Kita mesti bermula dari prinsip bahawa manusia adalah sebahagian dari fitrah dan mesti hidup selaras dengannya. Ini bermaksud bahawa aktiviti manusia mesti dijalankan sedemikian rupa sehingga sesuai dengan pemeliharaan dan peningkatan persekitaran ekologi, yang menopang dan mengaturnya, dan, lebih jauh lagi, dengan hormat dan kemajuan faktor budaya yang buah hati nurani moralnya dan makhluknya yang rasional.
Salah satu tema besar yang saat ini menempatkan manusia di depan alam, adalah kegiatan manusia yang diterapkan pada pembangunan ekonomi untuk meningkatkan produksi barang pengguna dan pengguna, serta memperhebat dan mengglobal komunikasi di alam semesta yang pertumbuhan demografisnya ini semestinya memaksakan pemeliharaan alam sekitar untuk mengelakkan kerusakan, dalam mencari kualiti hidup yang lebih baik.
Ia juga memerlukan pembangunan lestari yang tidak mengorbankan keperluan generasi akan datang, menggunakan sumber daya alam secara rasional, sehingga menghindari penipisannya dan kepupusan kepelbagaian spesies.
Konfrontasi antara manusia dan alam ini menunjukkan kemajuan yang signifikan dalam pengetahuan saintifik dan penerapan teknologi termaju yang efektif, tetapi pada masa yang sama memaksakan keperluan mendesak untuk refleksi etika yang mendalam dan analisis yang teliti terhadap peraturan normatifnya agar tidak mempengaruhi maruah manusia dan tidak menghalang kemajuan sains.
Keperluan-keperluan yang dihadapi oleh manusia telah tercermin dalam kemajuan ilmiah dalam bioteknologi, yang dipahami seperti itu, satu set teknik yang memungkinkan mencapai perubahan khusus yang diperkenalkan oleh manusia dalam asid deoksiribonukleik (DNA), iaitu, dalam bahan genetik tumbuhan, haiwan, dan sistem mikroba, sehingga mencapai produk dan teknologi yang berguna.
Bioteknologi dapat mencegah atau mengurangkan kemerosotan persekitaran dengan pelbagai cara. Alat biologi dapat berfungsi sebagai proses terminal, di mana aliran sampah disucikan ke titik di mana ia dapat dilepaskan ke lingkungan tanpa menyebabkan bahaya.
Adalah mungkin juga untuk membuat biomaterial yang berfungsi sebagai bahan mentah dalam pembuatan produk dengan kesan persekitaran yang rendah, dan proses pengeluaran biologi yang inovatif dapat menghasilkan sampah yang lebih mudah dikendalikan.
Manfaat bioteknologi yang paling luar biasa pada masa ini adalah pembersihan bahan cemar; proses ini dikenali sebagai biodecontamination dan terdiri daripada penggunaan mikro - organisma yang memecah bahan cemar.
Salah satu aplikasi pertamanya adalah membersihkan air sisa, diikuti dengan pemurnian zarah pencemar dari pelepasan udara dan gas. Sekarang fokusnya adalah pada rawatan sisa pepejal dan tanah yang tercemar, itulah sebabnya pencemaran Pada masa ini ia menempati tempat yang terkenal kerana sebilangan besar laman web yang tercemar - dan itu adalah kesaksian yang benar mengenai ketidaktahanan amalan masa lalu - memerlukan tindakan rekonstruktif segera dan juga, kerana kos / kecekapan kaedah biologi yang relatif dan meningkat melebihi dengan prosedur fizikokimia yang lebih tradisional.
Tetapi, walaupun kita menghadapi manfaat ini, ada kebutuhan untuk peraturan perundangan yang membingkai masalah ini dalam kerangka etika yang tidak membahayakan generasi sekarang dan akan datang.
Kesan yang tidak dapat dipulihkan pada persekitaran manipulasi eksperimen atau komersial entiti biologi yang mampu menghasilkan semula atau memindahkan bahan genetik telah menyebabkan Komuniti Ekonomi Eropah (sekarang Kesatuan Eropah) mengatur penggunaan dan penyebaran organisma ini yang disebut organisma yang diubahsuai secara genetik.
Arahan EEC No. 90-219 dan 220 pada 23 April 1990 menetapkan proses pemberitahuan untuk penyebaran GMO, sebelum dimulakan. Dokumen mesti dihasilkan yang merangkumi penilaian risiko terhadap kesihatan manusia dan alam sekitar.
Begitu juga, pertukaran maklumat dan pemantauan tetap laman web ini diperlukan.
Diilhamkan oleh resolusi ini, negara-negara seperti Perancis telah mengeluarkan peraturan khusus mengenai masalah ini.
Melalui Undang-Undang No. 92 - 654 pada 15 Juli 1992 tentang Organisme yang Diubahsuai secara Genetik, sebuah ketentuan telah dibuat yang memerlukan persetujuan dan izin sebelumnya untuk penggunaan, percobaan, dan pelaksanaan kegiatan yang berkaitan dengan organisme ini, serta hak semua orang yang akan dimaklumkan mengenai akibat penyebaran sukarela, untuk kesihatan awam dan alam sekitar.
Apabila biologi muncul sebagai suatu disiplin ilmu yang, berdasarkan penyelidikan ilmiah yang dilakukan, memainkan peranan yang menentukan dalam nasib manusia, ia memerlukan kajian khusus, kerana perundangan tidak selalu menyertai sumbangan dan praktik tertentu dalam bidang pengetahuan ini. Sebagai langkah pencegahan, penyelidikan yang bertujuan untuk mengklon manusia dilarang di negara kita.
Tetapi, tanpa melampauinya, ada masalah lain yang pantas mendapat peraturan perundangan.
Produk yang dihasilkan dari bioteknologi semakin banyak dijumpai dalam pengeluaran pertanian dan rantaian makanan.
Pengkomersialan produk pertanian makanan yang berasal dari bioteknologi menyoroti masalah peraturan tertentu dari segi biosekuriti alam sekitar. Itulah sebabnya organisasi antarabangsa seperti OECD telah memutuskan untuk memfokuskan pekerjaan mereka pada subjek yang memerlukan analisis saintifik dan politik yang mendalam, kerana kedua aspek ini relevan dengan pembangunan lestari.
Oleh itu, topik berikut telah ditangani:
Keselamatan biosekeliling alam sekitar: Konsep dan prinsip untuk menilai keselamatan tanaman atau mikroorganisma yang diubahsuai secara genetik, serta mengembangkan asas bersama untuk menyelaraskan masalah peraturan.
Keselamatan makanan: Pengembangan konsensus mengenai konsep untuk menilai keselamatan, dan dengan demikian menggarisbawahi pengembangan peraturan nasional dan antarabangsa.
Pensijilan benih: Berkaitan dengan perdagangan benih antarabangsa atau menjalankan ujian eksperimen di berbagai wilayah dan negara; pengurusan sumber biologi: Kepentingan dan keperluan penyelidikan agronomi, kerana ia mengasimilasikan teknik dan alat bioteknologi moden.
Bioteknologi dan pertanian di negara maju: Banyak aplikasi bioteknologi di negara maju tidak memenuhi keperluan negara membangun, di mana potensi keuntungan yang diperoleh dari aplikasi dan keperluan yang sesuai pasti masih sangat besar.
Kajian-kajian ini tidak relevan, kerana, walaupun makanan baru yang berasal dari bioteknologi menawarkan kemungkinan memperoleh hasil panen yang lebih besar, daya tahan yang lebih besar terhadap penyakit tertentu dan oleh itu penggunaan racun perosak yang lebih sedikit, sehingga menyumbang kepada pembangunan yang berkelanjutan, ia masih dalam kajian. menentukan keselamatan makanan novel.
Kaedah dan strategi ujian telah dikembangkan untuk menilai bahan makanan yang berasal dari bioteknologi, serta kaedah yang terkena radiasi (Penilaian Keselamatan Makanan, OECD 1996).
Kerja ini masih berterusan, mengenai kaedah dan strategi pengujian untuk menilai potensi toksikologi dan pemakanan produk baru-baru ini.
Begitu juga, bank serum telah disiapkan untuk menjalankan ujian kemungkinan reaksi alergi yang terdapat di dalamnya., Serta bank data untuk memastikan makanan baru untuk penggunaan manusia dan haiwan, kajian yang sedang dilakukan bersama dengan organisasi lain. seperti FAO dan WHO.
Begitu juga, masalah yang mungkin dicetuskan oleh benih yang diubah secara genetik tidak dikesampingkan, meletakkannya di pusat masalah kelestarian.
Pada tahap pengembangan subjek ini kita berada dalam posisi untuk menegaskan bahawa tidak memadai untuk memenuhi hasrat untuk keadilan, celaan hati nurani individu atau sanksi pengadilan tingkah laku profesional, ketika pelanggaran bioetika membahayakan keselamatan umum dan kesihatan awam. atau mencederakan kepentingan individu yang sah. Keperluan untuk mengubah aspek bioteknologi yang pelbagai dan halus menjadi norma undang-undang, yang dapat memburukkan moral kolektif dan merosakkan kepentingan peribadi yang terhormat, yang membenarkan secara sah melarang tindakan orang yang bersalah atau sengaja.
Petikan dari etika ke undang-undang menunjukkan perlunya undang-undang.
Walaupun undang-undang dan etika berkongsi pencarian untuk penyelesaian yang paling aksiologis, hanya bergantung kepada undang-undang untuk menerjemahkan prinsip dan nilai bersama menjadi peraturan pemerhatian wajib bagi seluruh masyarakat.
Namun, kegiatan perundangan tidak boleh didorong untuk mengubah semua prinsip bioetika menjadi norma hukum yang, di bawah ancaman tanggungjawab undang-undang, menghambat kemajuan penyelidikan ilmiah, memahami bioetika sebagai "kajian sistematik tingkah laku manusia dalam bidang sains kehidupan dan penjagaan kesihatan, di mana tingkah laku tersebut diperiksa berdasarkan nilai dan prinsip manusia. "
Menghadapi kenyataan ini, ada juga keperluan untuk mengkaji konsep kita tentang sumber daya alam, untuk mencoba melengkapkannya dengan sumber daya budaya, yang merupakan buah dari tindakan manusia, dan untuk membangun dengan itu satu lagi jambatan hubungan antara negara, yang akan secara tegas mempromosikan penyatuan undang-undang antarabangsa.
Negara mesti memahami bahawa antara penggunaan barang dari alam dan penggunaan sumber budaya semasa dan masa depan, ada pengaruh timbal balik yang memaksakan keperluan untuk mengkoordinasikan kesan yang semestinya akan berlaku secara timbal balik.
Konsep global mengenai bioetika dan kaitannya dengan kesinambungan pembangunan pasti menyebabkan biopolitik, tindakan warga untuk mencapai tanggungjawab solidariti yang terwujud dalam dasar yang semestinya merangkumi penyertaan utama kedua-dua masyarakat sivil, dan Negara-negara serta organisasi antarabangsa yang bersifat pemerintahan atau tidak. Mencapai tulang belakang dan koheren usaha ini melalui perubahan besar dalam pendidikan nilai di mana moral dipisahkan dari pengetahuan dan menjadi bahagian penyusunnya. Bioetika, dengan demikian ditafsirkan, adalah masalah seluruh masyarakat dan bukan subjek perbincangan akademik di kalangan elit inisiat.
Oleh itu, kita mesti mempertimbangkan apa yang ditunjukkan oleh Potter ketika merumuskan bahawa "bioetika menunjukkan pecah budaya yang mendalam. Manusia dituntut untuk mendamaikan moral dan mengenal sebagai entiti yang unik; bahawa moral dimasukkan ke dalam pengetahuan sebagai komponen penting dari objektiviti dan kesahihan pengetahuan. Cadangan tindakan untuk pembentukan mata pelajaran yang bertanggungjawab dalam persekitaran budaya perubahan. Dia dipanggil untuk menghasilkan revolusi dalam pengetahuan manusia, dan didefinisikan oleh pengarangnya dalam hal yang menekankan tuntutan ini… "
Harus diingat bahawa ada sekumpulan nilai, khas dari identiti Amerika Latin kita, yang tampak tidak hanya berkaitan dengan peralihan ke arah budaya keberlanjutan, tetapi juga sangat diperlukan untuk peralihan ke arah moral baru.
Rigoberta Menchú (2002) menegaskan bahawa: “Nilai-nilai di mana masyarakat pribumi telah membangun sistem kompleks kita didasarkan pada kerjasama dan timbal balik kehidupan masyarakat; atas kuasa orang tua dan hubungan kita dengan nenek moyang; dalam komunikasi dan tanggungjawab antara generasi; dalam hak kolektif untuk tanah, wilayah dan sumber; dalam kesederhanaan dan kemandirian bentuk pengeluaran dan penggunaan kita; di peringkat tempatan dan keutamaan sumber semula jadi tempatan dalam pembangunan kita; dalam sifat etika, rohani dan suci ikatan umat kita dengan semua karya penciptaan. "
Dia juga menunjukkan bahawa tidak mustahil untuk memperkenalkan penilaian merkantil ke konsepsi yang begitu rumit sehingga asumsi di mana "hak kekayaan intelektual" telah dibangun dalam undang-undang antarabangsa dan domestik, yang secara eksklusif mengakui hak orang "semula jadi" atau "semula jadi" Hak undang-undang "atau hak" pencipta individu ", menafikannya kepada entiti kolektif seperti masyarakat pribumi, hanya melindungi maklumat yang dihasilkan dari" penemuan ", sementara pengetahuan orang asli yang bersifat transgenerasi dan komunal tidak dilindungi. Sebaliknya, sistem harta tanah, hak milik dan akses yang sangat kompleks tidak diakui sebagai sistem yang mencirikan banyak ungkapan budaya orang asli, dan tujuannya adalah untuk memberi pemilik sumber daya alam,sementara keprihatinan masyarakat adat adalah untuk melarang pengkomersialan dan merasionalisasi penggunaan dan pengedaran mereka. Begitu juga, nilai pasaran ekonomi diakui secara eksklusif dan bukan nilai spiritual, estetika dan budaya, atau bahkan nilai ekonomi tempatan, yang semuanya dimanipulasi oleh kumpulan kepentingan ekonomi dan politik yang menentukan siapa yang dilindungi dan kepada siapa digemari.
Bentuk kehidupan buatan kita telah memisahkan kita dari yang semula jadi, sehingga kita menjadi tidak selesa dengan kelembapan, daun, debu, hujan, ini adalah unsur dan unsur penting dari kewujudan kita, seperti tanah dan air.
Marcos Terena (1995), pemimpin kumpulan etnik Yanomami di Brazil dan ketua Jawatankuasa Intertribal, menerangkan bagaimana bayi baru lahir diberi mandi pertamanya di sungai sebaik sahaja matahari terbit dan makhluk itu keluar dari air sejuk yang menjerit ke laut, Tetapi kemudian senyum, tarik nafas panjang, dan menjadi sebahagian dari keseimbangan semula jadi.
"Ini adalah bagaimana kebiasaan berabad-abad dari masyarakat kita terjadi: memulai hubungan kita dengan alam sekitar sejak lahir, dalam hal ini mengetahui air untuk belajar kemudian bagaimana menghirupnya dan menghilangkan dahaga kita, untuk menavigasi dengan tubuh kita. Dengan melakukan ini, kita tidak akan pernah gagal menghormati alam, kemampuannya untuk melindungi kita, memberi makan, menguatkan semangat dan menghasut kita untuk percaya kepada Pencipta Agung. "
