Adakah Kompetensi menarik perhatian anda? Adakah anda orang yang selalu menang di sekolah berbanding pesaing lain yang lemah? Adakah anda berlebihan kerana bakat, kebolehan dan adakah anda menyukai atau mencintai cabaran? Baiklah artikel ini untuk anda…
Kadang-kadang orang, yang melalui tahap penolakan, obsesi dan kekecewaan terhadap tujuan, objektif dan tujuan yang kita harus dapatkan "sesuatu" dari orang lain memulakan "Power Game".
Juga, "Permainan Manipulasi". "permainan akal". dan "permainan nilai peribadi". Mengapa tidak "permainan cabaran seksual? dan bahkan "permainan penyalahgunaan fizikal, psikologi, dan rohani? Saya boleh menjadi lebih baik daripada anda, atau bahawa dia adalah saingan anda, atau bahawa dia, pasangan fantasi anda, atau bahawa ingatan hantu anda.
Cukup, apa yang teruja, teruja dan mendorong anda untuk mati tiba-tiba menjadi mimpi buruk, kecaman, neraka, dan kehancuran eksistensi anda selama anda memutuskan untuk bermain permainan ini. Ini mungkin lebih berbahaya daripada "Bermain dengan api".
Anda betul!!! Ia… Ini seperti rolet Rusia dan tembakan terakhir kematian, sama ada anda menginginkannya atau tidak adalah untuk anda.
Macam mana dengan? Tiada yang lucu !!!! Tidak, itu bukan keseronokan, atau kesenangan, juga kegembiraan, atau kebahagiaan, atau emosi yang dihasilkan oleh permainan orang bodoh ini dalam diri anda, di mana yang paling bodoh atau paling bodoh adalah orang yang bermain untuk menang dengan @ penipu @ pembohong, penipuan, pengkhianatan, kesalahan, tetapi lebih daripada apa pun "Patologi berkualiti terbaik, sehingga anda membunuh diri sendiri tanpa menyedari bahawa pisau atau pedang mematikan itu, dia tahu sejak mereka bertemu dengan anda, yang bertujuan untuk hati anda
Saya akan menerangkan kepada anda, bagaimana fikiran Machiavellian jahat ini berfungsi? Apa yang menarik minat anda? Mengapa dia memilih anda dan orang lain seperti anda? Apa yang membuat anda terikat secara emosional @ dengan makhluk seperti itu? Dan yang paling penting, mengapa penjenayah emosional itu sangat "menyenangkan" untuk melakukannya dan keluar di atas @ tanpa noda dosa, rasa bersalah atau penyesalan?
Mereka adalah perwatakan yang sukar, tidak baik, juga tidak ramah. Mereka mempunyai tujuan yang jelas, mereka bermimpi, cerdas, bermoral, dengan nilai dan prinsip. Amat kuat watak. Mereka bercakap dan menceritakan kehidupan mereka, seolah-olah tidak ada. Mereka mengalami masa-masa kesedihan, melankolis, kekosongan, dan perjuangan eksistensial yang tajam.
Mereka tidak begitu gembira, tetapi mereka terus berjalan dan tidak pernah berputus asa. Mereka tidak mempunyai banyak kawan. Mereka tinggal bersendirian atau bersendirian. Mereka bebas dari segi kewangan, tetapi tidak beremosi. Mereka suka berkongsi dengan "makhluk istimewa pencapaian dan kemenangan mereka." Mereka menderita kesunyian, kesunyian dan juga pengasingan. Mereka tidak percaya bahawa seks dan wang adalah yang mengikat atau menyatukan dua manusia. Mereka percaya kepada Tuhan, atau panutannya, dan tentu saja mereka berbicara tentang cinta sebagai kekuatan kekuatan yang kohesif antara makhluk yang saling mencintai.
Secara umum, mereka adalah orang yang rajin, rajin, berpandangan jauh dengan perubahan organisasi, budaya dan sosial. Mereka tidak suka menganiaya, melecehkan, berbohong, menipu, atau mengkhianati orang lain. Dan perkara terbaik yang dimiliki oleh mangsa yang rentan adalah mereka sangat setia, setia, tabah dan konservatif dalam prinsip dan nilai moral mereka, sehingga mereka tidak akan pernah percaya bahawa seseorang yang mencintai anda dapat membunuh anda secara perlahan dan tenang dan menikmatinya. Di sinilah terletak kesilapan, kesalahan dan keadaan keterasingan terbesar mereka. ! Yang mengerikan !! Bagaimana untuk mempercayai bahawa orang yang mendengarkan anda bercakap begitu lama mengenai semua perkara yang anda suka, bermotivasi, berminat, dihargai dan dipercayai, sesuai dengan anda, adalah "pembunuh" anda? Mustahil !!! Ini mustahil untuk difahami dengan akal, dengan hati, dan jiwa. Tidak boleh.Berapa kali anda katakan kepada keluarga, rakan atau perunding anda: "Tidak, mereka salah." "Itu tidak seperti itu". Anda tidak mengenalnya, dan saya tahu, saya tahu bahawa dia adalah makhluk yang sangat mulia. Baiklah… mereka mengalahkan anda. Anda kehilangan dan anda tidak mengenali dia. Itulah kebenarannya. Sakit!!! Jelas !!! Sekiranya mereka membunuh anda. Bagaimana ia tidak boleh menyakitkan? Sekiranya anda mempunyai belati yang tersangkut di tengah-tengah jantung anda. Sekiranya jiwa anda telah dicuri.
Sekiranya yang terburuk adalah anda melayannya di atas pinggan perak, kerana mereka melayani Salome sebagai ketua Juan Bautista, ini atau kejahatan hati anda dan anda memberinya segala-galanya, semua yang dia perlukan untuk melakukan kejahatan emosi yang sempurna. Tanpa darah, tanpa noda atau kesan kejahatan, tanpa bukti kejahatan mereka. Kenapa? Kerana saya mempunyai kunci hati anda. Saya mempunyai kunci pintu kepercayaan anda, saya mempunyai iman anda, cinta anda, rasa hormat anda dan kekaguman anda. Tetapi lebih daripada apa-apa, saya telah membuat anda terpikat @ dalam "permainan yang menyeronokkan" di mana orang yang memenangi semua pertaruhan adalah orang atau orang yang membunuh anda dengan izin anda. Sudah tentu, pengakuan dan kebenaran penuh anda untuk melakukannya dengan bebas dan tanpa menggunakan kekuatan, sama sekali !!!
Marie France HIrigoyen (2000) menetapkan bahawa dalam hubungan dengan narsisis @ kelaparan yang sesat dan keinginan untuk makan bersatu. Dia tidak mengatakannya, dia menyampaikannya dan saya memetik: “Mangsa dipilih kerana dia ada di sana, dan kerana dalam satu atau lain cara dia menjadi menjengkelkan. Bagi penyerang dia tidak ada yang istimewa.
Ia adalah objek yang boleh ditukar ganti yang ada di sana, pada saat buruk atau baik. Dan bahawa dia telah melakukan kekejaman karena tergoda, dan kadang-kadang menjadi jernih. Bagi yang fasik, mangsa mempunyai minat ketika dia menunjukkan dirinya dapat digunakan dan ketika dia menerima hasutan. Sebaik sahaja dia menarik diri dari domainnya atau tidak ada yang ditawarkan, dia menjadi objek kebencian.
Tidak lebih dari sekadar objek, tidak penting siapa dia. Namun, penceroboh @ mengelakkan orang yang boleh membahayakannya. Dengan cara ini dia mengelakkan diri daripada menghadapi @ narsisistik sesat, atau paranoid kerana mereka terlalu dekat.
Menurut Irigoyen (2000), mangsa yang sempurna adalah orang yang mengalami masalah, yang mempunyai sifat semula jadi untuk menyalahkan dirinya sendiri. Psikiatri Jerman Tellenbach, misalnya, menggambarkan mereka sebagai orang yang mempunyai watak jenis depresif, melankolik PRE. Mereka adalah orang-orang yang terikat dengan ketertiban, di bidang pekerjaan, dan dalam hubungan sosial. Orang yang mengorbankan diri untuk orang lain dan yang menerima dengan sukarnya orang lain menolong mereka. Selera mereka untuk tertib dan keinginan untuk melakukan sesuatu dengan baik, menjadikannya "tempat kerja" atau melakukan lebihan kerja yang tidak sesuai. Secara amnya, mereka adalah orang yang hidup dalam keadaan terharu. Mereka juga rentan terhadap kritikan dan penilaian. Walaupun mereka tidak mempunyai asas. Mereka adalah orang yang mudah terdedah,dan dalam banyak kesempatan mereka merasa rendah diri, yang menyebabkan mereka merasa bersalah kerana perpisahan atau perlakuan yang lain. Mangsa yang ideal dari akhlak jahat adalah mereka yang, tanpa keyakinan diri, merasakan kewajiban untuk memuatkan tinta dan membesar-besarkan untuk menawarkan imej diri mereka yang lebih baik. Oleh itu, kekuatan penting mangsa adalah yang mengubahnya menjadi mangsa. Dia perlu memberi dan narsisis jahat mengambil. Anda tidak dapat membayangkan pertemuan yang lebih ideal. Mangsa mempunyai kecenderungan semula jadi untuk menyalahkan dirinya sendiri dan si pelaku menolak semua tanggungjawab dan rasa bersalah.Oleh itu, kekuatan penting mangsa adalah yang mengubah mereka menjadi mangsa. Dia perlu memberi dan narsisis jahat mengambil. Anda tidak dapat membayangkan pertemuan yang lebih ideal. Mangsa mempunyai kecenderungan semula jadi untuk menyalahkan dirinya sendiri dan si pelaku menolak semua tanggungjawab dan rasa bersalah.Oleh itu, kekuatan penting mangsa adalah yang mengubahnya menjadi mangsa. Dia perlu memberi dan narsisis jahat mengambil. Anda tidak dapat membayangkan pertemuan yang lebih ideal. Mangsa mempunyai kecenderungan semula jadi untuk menyalahkan dirinya sendiri dan si pelaku menolak semua tanggungjawab dan rasa bersalah.
Jenis mangsa
Pendekatan "interaksionis" Von Hentig menyatakan bahawa mangsa dan pelaku bersikap seperti pasangan sejati. Mangsa inilah yang "membentuk" mangsa dan membentuk kejahatannya. Penulis ini mencadangkan analisis kategorik yang sangat luas terhadap mangsa, di mana dia menggunakan kriteria klasifikasi seperti umur, jantina dan keupayaan mental. Sebagai paksi kajian, jenayah penipuan dan menentang mangsa "tahan" dan "koperasi".
Mendelsohn, juga dengan pendekatan interaksionis, membezakan mangsa mengikut kedudukan mereka dalam skala antara sumbangan paling rendah hingga tertinggi korban dalam etiologi perbuatan jenayah.
Oleh itu, ia membezakan lima jenis utama mangsa:
Mangsa yang sama sekali tidak bersalah (atau mangsa yang ideal).
Mangsa bersalah kecil atau tidak peduli: tingkah laku mangsa yang tidak difikirkan mencetuskan kejahatan.
Mangsa sukarela (bersalah seperti pesalah): bunuh diri oleh kepatuhan, euthanasia, dll.
Mangsa lebih bersalah daripada pesalah: mangsa provokatif, melulu, dll.
Hanya mangsa yang bersalah: mangsa yang menyinggung perasaan, mangsa simulasi, dll.
Bagi pihaknya, Elías Neuman memfokuskan klasifikasinya pada sistem sosial asas yang terjejas. Ia menetapkan beberapa kriteria klasifikasi: sikap undang-undang-jenayah mangsa, tipologi jenayah dan aspek peribadi.
Ini membentuk empat kumpulan besar mangsa (dengan subkumpulan masing-masing):
Individu: tanpa sikap mangsa.
Saudara mara: penganiayaan di bawah umur, wanita, dll.
Kolektif: komuniti seperti Bangsa, dll.
Mangsa masyarakat atau sistem sosial: sakit, tua, dll.
- Mangsa yang rentan
Kajian mengenai pengorbanan memungkinkan kita menyimpulkan bahawa korban tidak dibagikan secara merata di antara semua orang, iaitu, tidak semua orang mempunyai kemampuan yang sama untuk menjadi mangsa.
Beberapa kajian telah mengesahkan dua data: 1) adanya faktor penentu risiko objektif dan, 2) kadar korban diedarkan secara tidak merata antara kumpulan yang berlainan dan subkumpulan sosial.
Kajian lain menunjukkan bahawa kecenderungan untuk menjadi mangsa bergantung pada tiga faktor:
Faktor peribadi: antaranya bersifat biologi, seperti usia, jantina, kelemahan badan, pertahanan diri yang lemah, kesihatan, dan lain-lain, dan psikologi, seperti keagresifan, keterasingan, dll. Dalam kategori ini, faktor "gaya hidup" dapat dimasukkan. Konsep ini merujuk kepada aktiviti harian dan corak tingkah laku individu, baik dalam bidang pekerjaan dan masa lapang.
Faktor sosial: di mana masyarakat yang sama menjadi mangsa kumpulan dan minoriti tertentu (terpinggir, pendatang, dll.).
Faktor keadaan: di mana infrastruktur bandar, ekologi, persekitaran, dan lain-lain diambil kira. Ruang-ruang tertentu mempunyai pengaruh yang nyata terhadap peningkatan risiko korban.
Dalam kategori pertama terbukti bahawa keadaan pertahanan fizikal berasal, antara lain, dari faktor biologi.
Kami ingin mengetengahkan, dengan cara khusus, pemboleh ubah umur, jantina dan kesihatan, yang secara tidak langsung merujuk kita kepada empat kumpulan mangsa yang rentan: usia berubah mengandungi - pada satu tahap yang ekstrim - kanak-kanak, kerana mereka cenderung untuk mendapatkan pertolongan dan perlindungan terhadap jenayah yang paling biasa, seperti penderaan fizikal dan psikologi, penderaan seksual, pengabaian, dll.
Pada tahap ekstrim kita dapati orang tua, yang kemampuan pertahanannya yang lemah menjadikan mereka lebih rentan terhadap jenayah seperti pencurian, pencurian, pembuangan, dll. Mengenai pembolehubah jenis kelamin, kami jelas merujuk pada wanita, yang kerentanannya diberikan kepada penganiayaan - terutama dalam kasus kekerasan suami isteri - dan penganiayaan seksual. Terakhir, dalam variabel kesihatan, risiko yang lebih besar yang ditanggung oleh orang kurang upaya dalam pelbagai jenayah yang serupa dengan yang sebelumnya adalah menarik.
Takut akan jenayah
Ketakutan terhadap jenayah adalah masalah lain yang dikaji oleh pondok Victimology. Ketakutan ini secara langsung berkaitan dengan perasaan tidak selamat dan tidak percaya pada sistem yang bertanggungjawab untuk menyediakannya.
Akibat ketakutan terhadap jenayah, sama ada ketakutan yang berasas atau tidak berasas - aspek yang akan kita bangun kemudiannya - diterjemahkan menjadi reaksi individu atau sosial yang kadang-kadang tidak seimbang.
Di satu pihak, reaksi dari jenis individu menyiratkan bahawa rakyat biasa berusaha untuk mempertahankan keselamatannya sendiri: jiran-jiran mempersenjatai diri mereka sendiri, mengubah tabiat hidup mereka, perkhidmatan keselamatan swasta kontrak terbaik, dll. Sebaliknya, reaksi sosial terwujud dalam aspek ganda: pada satu tahap, sikap diskriminasi dan rasa bersalah timbul dari sektor sosial minoriti atau dari kelas sosial yang paling tertekan.
Pada tahap ekstrem yang lain, tekanan sosial yang sama mempengaruhi keputusan emosional tergesa-gesa pada konjunktur, yang menyatu dalam pengerasan undang-undang jenayah dan pembatasan hak yang sudah termaktub dalam undang-undang prosedur jenayah.
Sebenarnya, sudah ada projek - di peringkat nasional - dalam erti kata itu. Ringkasnya, ketakutan terhadap jenayah tidak dapat dikawal secara pencegahan, ketika ia memperoleh dimensi sosial, semestinya menyimpang dalam penerapan langkah-langkah penindasan yang jelas.
Ketakutan terhadap jenayah menyedari dua aspek sebagai komponen etiologi:
Pengalaman menjadi mangsa, sama ada sebagai mangsa langsung atau dari pengetahuan tidak langsung mengenai pengalaman pihak ketiga (ahli keluarga, jiran, dll.)
Ketakutan yang meresap dan tidak rasional yang bukan merupakan akibat daripada situasi objektif tetapi mempengaruhi orang seolah-olah itu adalah pengalaman yang sebenar.
Menurut Soria Verde, tinjauan korban yang dilakukan di Sepanyol menunjukkan bahawa penggandaan jenayah kecil dan penyebaran tidak rasmi dari mereka (khabar angin) inilah yang menyebabkan peningkatan ketidakamanan warga negara. Bagi pengarang ini, "mitologi pembinaan realiti" telah dihasilkan, mitos yang berdasarkan dua komponen:
Asas sebenar: Peningkatan jenayah, kesukaran sistem perundangan jenayah, dll.
Dasar tidak nyata: Keyakinan untuk tidak dapat mencapai keamanan dan, oleh itu, dikutuk oleh "mitos".
"Pembinaan realiti mitologi" akan diambil dari empat prinsip:
Persepsi subyektif terhadap realiti: Apa yang berlaku tidak sama dengan apa yang orang fikirkan berlaku.
Komponen peribadi: reaksi emosi, reaksi perlindungan diri individu, dll.
Komponen kolektif: Penciptaan sistem perlindungan diri kolektif, pertumbuhan industri keselamatan swasta.
Kejadian media: Ia bertindak sebagai sumber yang boleh dipercayai, bentuk dan kandungan mesej anda dan kecenderungan penerima.
Kami percaya bahawa aspek-aspek yang berkaitan dengan persepsi subjektif terhadap realiti secara langsung berkaitan dengan pengaruh media, yang pentingnya tidak dapat dipertikaikan dari segi mewujudkan pendapat, kredibiliti, dan peranan utama dalam sistem sosial.
Fakta, penting kerana, jika tidak disebarkan oleh media, itu tidak ada dalam pengetahuan umum. Ia dianggap sebagai kenyataan hanya oleh bahagian masyarakat yang terjejas secara langsung.
Sebagai balasannya, fakta sepele dapat memperoleh dimensi spektakuler (dalam pengertian yang paling ketat), kerana maklumat itu dimanipulasi. Fenomena mediatisasi ini mempunyai kekhususan melintasi semua sektor masyarakat dengan objektif dari kenyataan yang bukan miliknya, iaitu, yang memiliki kekuatan untuk membina realiti.
Kami mematuhi postulat teori konstruktivisme sosial, yang menurutnya susunan sosial adalah produk aktiviti manusia dalam arti bahawa subjektiviti manusia terus menerus mengeksternalisasi dirinya dalam aktiviti. Aktiviti ini diubah menjadi realiti objektif yang dapat diakses oleh seluruh masyarakat. Hubungan antara lelaki pengeluar dan produknya (realiti sosial) bersifat dialektik, iaitu produk bertindak semula pada pengeluar.
Objektif umum kehidupan sehari-hari disokong oleh makna linguistik kerana sistem tanda-tanda sangat menentukan untuk penghantaran pengalaman. Bahasa mempunyai kemampuan untuk mengatasi "di sini dan sekarang" dan membina jambatan antara bidang yang berbeza dari realiti kehidupan seharian.
Transendensi ini mempunyai dimensi spatial, temporal dan sosial. Realiti objektif dapat "diterjemahkan" menjadi realiti subjektif dan sebaliknya, dalam proses interaksi yang berterusan, melalui bahasa.
Kedudukan ini relevan untuk menjelaskan, sekurang-kurangnya hipotetis, mengapa ketakutan terhadap jenayah dipasang, dalam jangka masa tertentu, dalam masyarakat di mana kadar jenayah tetap relatif stabil. Adalah penting bahawa ketakutan terhadap jenayah secara langsung berkaitan dengan perasaan tidak selamat dan tidak percaya pada institusi yang bertanggungjawab untuk mencegahnya.
Tidak penting - buat masa ini - bahawa aspek-aspek ini mempunyai hubungan sebab-akibat antara satu sama lain atau bahawa mereka bersama-sama penentu ketakutan, yang sebenarnya adalah bahawa tidak mempercayai imej buruk institusi (polis dan keadilan, asasnya) dari segi ketidakcekapan dan tahap rasuahnya.
Sangat menarik untuk diperhatikan bagaimana realiti yang terbatas secara spasial di daerah Buenos Aires dipindahkan ke ruang lain (seperti Wilayah kita) di mana, bahkan dari jauh, tahap rasuah yang diamati di tempat itu dapat dicapai.
Pada pendapat kami, dengan apresiasi yang sangat dangkal terhadap masalah ini, subjektivisasi sosial mengenai realiti "asing" ini diberikan oleh pengaruh besar media sebagai wahana makna yang dapat dicapai secara objektif, yang disatukan menjadi keseluruhan yang bermakna bagi sebuah komuniti. Dengan kata lain, realiti harian kita disatukan dengan kenyataan "lain" yang - pada akhirnya - adalah produk dari pasaran maklumat yang kita gunakan setiap hari.
Korban sekunder
Korban sekunder adalah “… pertembungan antara harapan sebelumnya dengan realiti institusi…” Kerosakan yang dialami mangsa tidak terbatas pada kecederaan atau bahaya pada hak hukum. Kadang kala, institusi yang bertanggungjawab dalam pencegahan dan penindasan tingkah laku jenayah, membiak dan memburukkan kejahatan yang dihasilkan oleh kejahatan itu sendiri.
Menganalisis institusi biasanya berlaku dalam dua bidang: polis dan kehakiman. Mangsa merasa dianiaya, dan kadang-kadang dihina, oleh sistem perundangan yang mengabaikan harapan, perasaan, dan keperluan mereka. Faktor-faktor yang mempengaruhi korban kedua ini banyak, tetapi perlu disebutkan beberapa:
Di kawasan polis:
Tingkah laku rutin yang berasal dari pengumpulan tugas, sedikit pertimbangan untuk keperluan afektif mangsa kerana "mengambil jarak" pegawai untuk mengelakkan perpindahan perasaan negatif.
Mangsa hanya dilihat sebagai objek yang berguna secara eksklusif sebagai sumber maklumat.
Setelah kesan pertama yang menguntungkan, setelah beberapa lama, mangsa kecewa dengan harapannya kerana dia tidak diberitahu tentang hasil siasatan atau kerana harapan palsu pada awalnya diciptakan.
Masa menunggu yang lama, di tempat yang tidak selesa, di balai polis.
Jumlah ejen yang berlebihan yang menyoal mangsa, masing-masing mesti memberikan versi kejadian.
Di kawasan kehakiman:
Kekurangan maklumat kepada mangsa upacara dan masa prosedur (terutamanya apabila mangsa tidak ditahan).
Kekecewaan terhadap harapan mereka apabila hukuman tidak dijatuhkan.
Mangsa mesti memberikan versi peristiwa di hadapan pesalah.
Kelambatan prosedur.
Kesimpulannya
1- Tidak sama untuk menjadi mainan seseorang kerana kejahilan, ketidakdewasaan atau ketidaksadaran masalah daripada menerimanya dengan pengetahuan, kesedaran dan kehilangan kematangan. Sering kali narsisis Machiavellian yang jahat berjalan pergi, meninggalkan atau menarik diri dari mangsa kerana dia tidak lagi menarik minatnya.
Namun, mangsa, yang merasa ditolak, dibenci atau dengan sedikit nilai, memutuskan untuk menukar peranan mangsa menjadi pengejar atau penganiaya. Di sinilah bahaya kedua-dua pihak dikongsi dalam skala besar. Terdapat keinginan yang mendalam dan tulus untuk membalas dendam dan kebencian sebesar itu sehingga keadaan psikologi kedua-dua pihak dapat menyebabkan mereka melakukan kesalahan yang sangat serius termasuk bunuh diri atau pembunuhan.
2- Dalam hubungan antara mangsa dan mangsa akibat gangguan psikologi, terdapat kerosakan kekal pada harga diri, keyakinan diri, kawalan diri dan kawalan diri mangsa. Pada setiap masa anda telah ditakdirkan untuk mempercayai bahawa anda tidak berharga dan oleh itu tidak dapat melakukan apa-apa tanpa penguntit anda.
Proses pertolongan fizikal sangat penting dan diperlukan sekiranya orang itu jatuh ke dalam penyakit yang disebabkan oleh penyalahgunaan seperti migrain teruk, sakit belakang, rematik, pening, sakit telinga, sakit tekak, sakit dada atau darah tinggi, dll. dan lain-lain..
Sekiranya penyakitnya mental atau psikologi, maka orang itu secara amnya akan tenggelam dalam kemurungan yang teruk, teruk atau kronik, dia tidak akan mempunyai keinginan untuk hidup dan dia berpendapat bahawa yang terbaik adalah tidak berada di dunia ini. Anda akan memerlukan dan memerlukan sokongan dan pertolongan Psikologi, Psikiatri atau pakar tingkah laku.
Sekiranya kejahatan anda bersifat rohani, mungkin anda adalah manusia yang sedih, agresif, curiga, tidak percaya dan bahawa Tuhan atau Angkatan Tertinggi tidak mewakili apa-apa dalam hidup anda. Di sinilah dianjurkan membaca Perbaikan Diri, Alkitab jika anda percaya kepada Tuhan dan teks-teks pertolongan Diri ditambah dengan lawatan ke Pusat Keagamaan atau Kerohanian walaupun bukan gereja.
3- Dalam kerosakan psikologi, fizikal dan mental yang disebabkan oleh Mobbing atau Gangguan Psikologi, senarai ini tidak berkesudahan. Namun, permainan pengembara yang menyeronokkan dapat dihentikan dengan Kelangsungan Hidup, Kesihatan dan Keselamatan mangsa yang tidak bersendirian @ dalam tingkah laku buruk ini. Bantuan ada dan orang-orang bersedia mengeluarkan makhluk ini dari jurang ini dan begitu juga kesakitan. Mari mulakan dengan mempercayai bahawa anda boleh dan masanya sekarang.
Catatan: Fragmen dan bahagian artikel ini diambil dari buku Moral Harassment in Everyday Life karya Marie France Hirigoyen. juga artikel mengenai kriminologi dan psikologi undang-undang rangkaian Internet.
Bibliografi
BAREA, M. JOSE BLANCO: SENI. Komuniti Bekerja Maya untuk kajian multidisiplin mengenai keganasan psikologi «Mobbing: keadaan keadaan sebagai masalah Negara dan Sosial».-
BARON MIGUEL DAN LOURDES MUNDUATE DAN M. JOSE BLANCO DAN JAVIER L. PARADA, Karya koordinasi psiko -logal dalam pendekatan pelbagai disiplin.- Art. «Spiral of mobbing».-
GONZALEZ DE RIVERA Y REVUELTA, JOSE LUIS - Diario Médico 18-7-2000.-
LUNA MANUEL: «Gangguan psikologi di tempat kerja» Edisi GPSW - Madrid
UNDANG-UNDANG 13168 - 24.02.2004 Buenos Aires - Pekerja kekerasan
MOLINA NAVARRETE CHRISTOPHE: Art. 'Keganasan moral' di tempat kerja: perlakuan yang dilarang dan bentuk perlindungan di europeos.- hak
MONSALVO JULAI: Solidariti Kesihatan - Edit. Tahun Kerja kami 2001.-
PERIS MARIA DOLORES: Comments on Art. «Real estate mobbing» suatu amalan yang mesti dibanteras.-
PIÑUEL IÑAKI: «MOBBING.- Manual bantuan diri.- Kunci untuk mengenali dan mengatasi gangguan psikologi di tempat kerja.- Edit. Aguilar S: A: de Ediciones
MAJALAH TEKSUAL: Tahun 1 nº. 50 Buenos Aires - Art. «Penghinaan menjadi pekerja»
RIVAS SÁNCHEZ, LUIS JOSE: «Mobbing» - Edit. Entrelíneas
PENGHAKIMAN 191/2003 MENGENAI HAK ASASI - Madrid
García Pablos. Op. Cit. Halaman 81 - 82.
Soria Verde. Op. Cit. Halaman 28.
García Pablos. Op. Cit. P. 89 - 90.
Soria Verde. Op. Cit. P. 52-53
Berger, Peter L. dan Luckmann, Thomas. Pembinaan realiti sosial. Amorrortu, Buenos Aires, 1997, hlm. 52 - 104.
Soria Verde. Op. Cit. P. 62.
García Pablos. Op. Cit. P. 92 - 93.
