Amartya Sen, menunjukkan dalam artikel pendek tetapi penting, Berbagai wajah kemiskinan, kedudukannya mengenai fenomena sosioekonomi seperti kemiskinan, diskriminasi jantina, penumpuan modal dan pengumpulan kekayaan dengan pandangan yang lebih berperikemanusiaan dan radikal hubungan antara etika dan ekonomi. Tidak sia-sia Robert Solow menyebutnya "hati nurani moral" profesion ekonomi. Sebaliknya, ini menunjukkan konfrontasinya dengan prinsip ekonomi kesejahteraan klasik, secara langsung dengan aksioma memaksimumkan tahap kesejahteraan individu sebagai kaedah utama memilih alternatif.
Dalam pengertian ini, Sen mengenal pasti bahawa "lebih meyakinkan untuk mengukur kemajuan dengan mengurangkan kekurangan daripada dengan pengayaan yang lebih besar dari yang mewah", dan ini harus dilakukan untuk mengelakkan jurang kelas pemisah dan proses pengumpulan kekayaan menjana bias dalam ukuran pertumbuhan masyarakat baik dari segi ekonomi dan sosial. Oleh itu, Sen berpendapat bahawa kenaikan pendapatan tidak menunjukkan peningkatan kesejahteraan, sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa kebanyakan isi rumah tidak bekerjasama sepenuhnya.
Dengan cara ini Sen menunjukkan bahawa anda tidak dapat memiliki visi yang betul dari segi peningkatan sosial tanpa mengambil kira sama ada kehidupan orang miskin akan bertambah baik. Tetapi untuk membetulkan kesalahan ini adalah perlu untuk mengenal pasti jenis kemiskinan dan jenis miskin. Itulah sebabnya mengapa menentukan dan mengukur kemiskinan dan mengira peratusan orang miskin di sebuah negara atau wilayah bukan hanya soal jumlah dan rata-rata, ia harus menjadi usaha nyata untuk memahami alam sekitar dan dengan itu menerapkan dasar, strategi dan pengenalpastian garis panduan yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan persekitaran dari segi peluang dan kemampuan.
Jadi bagi Sen tidak cukup untuk menghitung berapa orang yang hidup dengan kurang dari dua dolar sehari, kerana ini adalah analisis yang ketat, yang tidak memungkinkan kita mengenal pasti bahawa kehidupan manusia dapat dimiskinkan dengan banyak cara lain. Dengan cara ini, dapat disimpulkan bahawa bagi Sen, menjadi miskin tidak hanya hidup dengan kurang dari dua dolar, atau hidup di bawah garis kemiskinan apa pun ukurannya, menjadi miskin bererti tidak memiliki tahap yang cukup untuk dapat menjalankan fungsi-fungsi dasar. sosial seperti pendidikan, makanan, perumahan dan pakaian dalam keadaan yang baik tetapi dengan mengambil kira keadaan dan keperluan sosial persekitaran.
Oleh itu, sekali lagi Sen menyokong artikelnya dalam triad yang dibentuk oleh dimensi manusia, sosial dan sejarah dan berdasarkannya ia berusaha mencari jalan penyelesaian yang menggabungkan aspek ekonomi dan nilai etika dan sosial. Sehingga menyatakan bahawa jarak ekonomi antara makhluk yang sama disokong oleh ketidaksamaan baik dalam hak harta sumber daya yang berkaitan dengan daya beli, dan dalam peluang dan kemampuan sehingga mereka dapat menggunakannya sesuai dengan tujuan dan aspirasi mereka..
Semasa membaca artikel ini oleh Sen, dapat diketahui bahawa ada faktor, geografi, sosial, biologi, yang mempengaruhi persepsi atau kesan pendapatan setiap individu, misalnya pendidikan, akses ke peluang dan kesihatan lebih banyak tidak hadir semakin rendah tahap ekonomi.
Sebagai contoh, Sen mengutip wanita dan mencabar kita untuk memahami bagaimana di beberapa negara timur keadaan kesejahteraan mereka bergantung atau dikaitkan dengan peranan domestik dan jinak mereka, sementara di lintang lain, seorang wanita dengan lebih banyak pendidikan, biasanya memiliki pekerjaan yang lebih baik dengan gaji, kawalan yang lebih besar terhadap kesuburannya dan indeks kesihatan yang lebih baik untuk dia dan anak-anaknya; kanak-kanak buta huruf yang tidak ditawarkan peluang untuk bersekolah; kumpulan minoriti yang disebabkan oleh ketakutan di pentas harus menutup kepercayaan mereka, dll.
Sebaliknya, Sen mengemukakan asimetri yang ada dalam penerapan rancangan pembangunan.Sebagai contoh bahagian ini, dapat ditunjukkan bahawa proses pembangunan mempengaruhi lelaki secara berbeza daripada wanita, iaitu bahawa dasar pembangunan tidak jantina berkecuali, kerana misalnya wanita dan lelaki tidak mempunyai akses yang sama untuk penjagaan kesihatan dan pemakanan.
Begitu juga, Sen menegaskan bahawa ada keadaan kemiskinan ketika ada warga negara tanpa kebebasan politik, dengan kekurangan sosial seperti buta huruf, kekurangan kesihatan, dan perhatian yang tidak sama terhadap kepentingan wanita dan gadis: Sen secara tegas menyatakan bahawa ada: berterusannya kemiskinan dan banyak keperluan asas yang tidak memuaskan, kebuluran, pelanggaran kebebasan asas serta kebebasan asas, kurangnya perhatian terhadap kepentingan wanita, ancaman terhadap alam sekitar dan pemeliharaan kehidupan ekonomi dan sosial ».
Dalam pengertian ini, pembangunan negara akan dicapai sejauh mana kebebasan individu yang sebenar dimaksimumkan dan dicapai (Jorge Iván González, 2004). Oleh itu, perlu meningkatkan KDNK, atau proses teknologi yang menghasilkan kaedah pertukaran untuk memperluas kebebasan ini dan dengan demikian membasmi sumber utama kekurangan sosial: kemiskinan, kezaliman, dan kekurangan peluang ekonomi serta kekurangan sosial: buta huruf, tidak selamat, dll.
Sen menekankan bahawa dalam rezim otoriter, walaupun mereka mendorong petunjuk makroekonomi seperti KDNK, mereka menghasilkan penolakan kebebasan politik dan hak sipil, mempromosikan ekonomi dengan masalah yang lebih besar dalam pengagihan sumber dan peluang. Walau bagaimanapun, walaupun kesukaran etika mengenai pembahagian diselesaikan dan persamaan dicapai dalam beberapa arti antara individu yang berkaitan langsung dengan pemberian awal, penggunaan peluang berbeza-beza dari orang ke orang, sebab itulah masalahnya tidak akan dapat diselesaikan.
Cadangan Profesor Sen menunjukkan bahawa kesusahan dan kesulitan ekonomi berkait rapat dengan pengambilan keputusan politik dan sosial. Dengan cara ini, penyebab kemiskinan, ketidaksamaan, dan kelaparan adalah akibat dari satu sisi urutan logik faktor luaran, tetapi di atas semua mekanisme yang tidak adil atau buruk untuk pembahagian peluang dan input. Sudah tentu, ia tidak sepenuhnya menolak pengeluaran makanan yang tidak mencukupi.
Oleh itu, kelaparan dan kemiskinan bukan hanya datang dari bencana itu sendiri, tetapi juga dipengaruhi oleh faktor ekonomi dan sosial. Kes makanan menunjukkan bagaimana sistem ekonomi terbukti tidak cekap untuk memastikan pengagihan sumber yang mencukupi, baik dalam ekonomi baru muncul dan yang disatukan.
Profesor Sen juga menyatakan bahawa tidak pernah ada kebuluran besar di mana-mana negara dengan bentuk pemerintahan yang demokratik dan dengan akhbar yang agak bebas. Dia mendakwa bahawa mereka telah terjadi di kerajaan kuno dan dalam masyarakat otoriter kontemporari, "dalam ekonomi suku primitif dan dalam kediktatoran teknokratik moden, dalam ekonomi kolonial yang diperintah oleh imperialis di Utara, dan di negara-negara yang baru saja mencapai kemerdekaan di Selatan dan diperintah oleh pemimpin nasional yang hina atau parti tunggal yang tidak toleran ».
Jelas bahawa apabila negara-negara tersebut tidak mengalami tekanan atau kritikan dari media, baik kerana itu adalah milik mereka atau kerana mereka dikendalikan, pihak pengurusan cenderung ke arah proses anarkis dan struktur yang melanggar hak-hak sipil, tetapi di atas segalanya manusia.
Dalam artikel ini Amartya Sen menunjukkan bahawa "Pertumbuhan KDNK lebih tinggi di negara-negara bukan demokratik daripada di negara-negara demokratik", dan walaupun ini adalah tingkah laku makroekonomi yang baik, umumnya tidak dikaitkan dengan kesejahteraan umum. Itulah sebabnya Sen mempromosikan pengurangan kekurangan politik dalam hal kebebasan individu, yang dapat membantu menjana keamanan ekonomi kerana memungkinkan untuk mengetahui keperluan khusus penduduk dan bukan yang ingin diselesaikan oleh pemerintah otoriter, dengan cara ini menunjukkan kekuatan pelindung kebebasan politik. Sen mendedahkan proses ini dengan contoh dari China, Ethiopia, dan Sudan.
Seperti Profesor Sen, saya percaya bahawa sokongan sesebuah negara adalah berdasarkan artikulasi yang koheren, sistemik dan kekal antara garis panduan sosial, ekonomi dan politik.
Dengan cara ini dan hanya dengan cara inilah negara dapat memperbaiki keadaan kehidupan sosial rakyatnya dan berusaha mencapai indikator makro tanpa menjejaskan petunjuk mikroekonomi.
Oleh itu, perlu bagi pembangunan ekonomi yang mapan, perlu menghasilkan proses pembangunan sosial yang sama atau lebih kuat, kerana perkembangan ini mendorong dan memfasilitasi pertumbuhan ekonomi yang pesat dan berpartisipasi. Tetapi perkembangan ini mesti difahami dari segi konsepsi pelbagai disiplin, di mana semua tahap sosial terlibat
Dengan cara ini, apa yang dicari adalah pembangunan yang berkesinambungan, yang harus didukung dalam bidang demokrasi, yang pada gilirannya akan diikat secara radikal dan terpusat oleh persamaan antara jantina, pendidikan dasar dan pembagian peluang yang seragam, sebagai elemen sosioekonomi. politik dan budaya, yang menyokong program dan menghasilkan respons dalam jangka pendek, sederhana dan panjang.
Oleh itu, dalam pembangunan yang berkesinambungan, visi manusia sebagai alat pengeluaran diubah, menjadi objek kemajuan dan perkembangan teknologi dan ekonomi, membawa etika lebih dekat dengan ekonomi dan sains sosial.
Bibliografi
- Esteban Nina B. Dan Ana I. Aguilar, Amartya Sen dan kajian mengenai ketaksamaan ekonomi dan kemiskinan kewangan. Colombia: 1978-1997 Nina, E. 1997. "Evolusi profil kemiskinan dan ketidaksamaan di Colombia", Universidad Javeriana, Tesis Sarjana dalam Ekonomi. Sen, A. 1981. "Lampiran C: Pengukuran Kemiskinan", Kemiskinan dan Kelaparan: An Essay on Entitlement and Deprivation, Clarendon Press, Oxford. Seminar, ketidakamanan pekerjaan, kerentanan sosial dan keselamatan sosio-ekonomi SEN, AK (1997): Kesejahteraan, keadilan dan pasaran, Barcelona: Paidós. Majalah dalam talian warna progés Miguel Ángel Mateo Pérez, Sumbangan dari Amartya Sen hingga kajian mengenai kemiskinan Amartya Sen, Kapasiti dan Kesejahteraan
Amartya sen Masa Depan Negara Berkebajikan
--------------------------–
Pengukuran empirikal kemiskinan dan ketaksamaan memerlukan kriteria objektif yang membolehkan mengklasifikasikan penduduk ke dalam kumpulan yang berbeza mengikut keadaan kemiskinan atau bukan kemiskinan mereka. Tepatnya, konsep kemiskinan menentukan kriteria untuk menentukan dan mengenal pasti golongan miskin. Amartya Sen mencadangkan, dalam hal ini, dua kaedah untuk mengenal pasti orang miskin: kaedah langsung, dan kaedah tidak langsung berdasarkan pendapatan wang. Menurut kaedah langsung, orang miskin adalah mereka yang penggunaan barangnya berkesan menyebabkan sebahagian daripada keperluan asasnya tidak memuaskan; inilah yang dikenali di Colombia sebagai Keperluan Asas yang Tidak Puas, NBI (petunjuk yang dikira dengan beberapa langkah seperti perumahan yang tidak mencukupi, ketidakhadiran di sekolah dan pergantungan ekonomi yang tinggi); Kaedah tidak langsung, sementara itu,ia terdiri daripada mengira pendapatan minimum yang diperlukan untuk memenuhi keperluan asas, perbelanjaan asas dalam makanan dan perkhidmatan minimum; Nilai wang tunai ini setara dengan 'garis kemiskinan' (LP) 2 yang berfungsi sebagai kriteria untuk memasukkan semua penduduk yang berpendapatan di bawah garis kemiskinan dalam populasi miskin. Kaedah tidak langsung dirangka dalam pendekatan kesejahteraan pendapatan bulanan seseorang, yang menentukan konsep kemiskinan monetari (kekurangan pendapatan) dan ketidaksamaan ekonomi (perbandingan antara pendapatan).Nilai wang tunai ini setara dengan 'garis kemiskinan' (LP) 2 yang berfungsi sebagai kriteria untuk memasukkan semua penduduk yang berpendapatan di bawah garis kemiskinan dalam populasi miskin. Kaedah tidak langsung dirangka dalam pendekatan kesejahteraan pendapatan bulanan seseorang, yang menentukan konsep kemiskinan monetari (kekurangan pendapatan) dan ketidaksamaan ekonomi (perbandingan antara pendapatan).Nilai wang tunai ini setara dengan 'garis kemiskinan' (LP) 2 yang berfungsi sebagai kriteria untuk memasukkan semua penduduk yang berpendapatan di bawah garis kemiskinan dalam populasi miskin. Kaedah tidak langsung dirangka dalam pendekatan kesejahteraan pendapatan bulanan seseorang, yang menentukan konsep kemiskinan monetari (kekurangan pendapatan) dan ketidaksamaan ekonomi (perbandingan antara pendapatan).
Tidak seperti postulat konvensional yang mana kemiskinan sinonim dengan kekurangan sumber daya (misalnya, kelaparan adalah akibat dari kekurangan pengeluaran makanan), kerana Sen kelaparan atau kelaparan yang besar disebabkan oleh adanya ketidaksamaan dalam hak milik sumber daya yang berkaitan dengan kuasa beli dan struktur masyarakat yang membatasi kemampuan orang untuk mengakses barang dan perkhidmatan ekonomi. Oleh itu, menurut Profesor Amartya K. Sen, tindakan dasar ekonomi yang bertujuan untuk meningkatkan dan mempromosikan pendidikan dan kesihatan adalah langkah penting dalam memerangi pembangunan dan melawan kemiskinan.
Dan dia menegaskan: «Kelaparan tidak pernah menimpa negara yang merdeka, yang mengadakan pemilihan secara berkala, yang mempunyai parti pembangkang untuk menyatakan kritikan, yang membolehkan surat khabar bebas melaporkan dan mempertanyakan kesahihan polisi kerajaan tanpa penapisan ».
Ini merupakan usaha untuk memulihkan Ekonomi dalam sains sosial, suatu tugas yang sangat sukar untuk dilaksanakan hari ini. Tetapi di atas segalanya, ini adalah gambaran tentang apa yang John M. Keynes anggap pada tahun 1949 sebagai ahli ekonomi: Orang yang sangat berwajaran tinggi yang memiliki kombinasi hadiah yang jarang berlaku kerana dia harus pergi jauh ke pelbagai arah dan mesti menggabungkan fakulti semula jadi yang mereka tidak selalu dijumpai pada individu yang sama. «Dia mesti seorang ahli matematik, sejarawan, negarawan, dan ahli falsafah. Mesti memahami simbol dan menyebut perkataan biasa. Ia mesti memikirkan yang khusus dari segi umum dan menyentuh abstrak dan konkrit dalam pemikiran yang sama. Anda mesti mengkaji masa kini berdasarkan masa lalu dan melihat ke masa depan.Tidak ada bahagian dari sifat, manusia dan institusi-institusinya yang harus ditinggalkan sepenuhnya dari pertimbangannya. Ia mesti secara bersamaan tidak mementingkan diri sendiri dan bermanfaat dan tidak bersentuhan dengan jarak dekat dengan tanah.
