Ketika kita menghadapi isu Hak Asasi Manusia, konsep martabat manusia muncul hampir secara spontan, dan kita pasti merasakan bahawa kita sedang berusaha untuk mengetahui topik yang sangat jelas, di mana semua orang bersetuju.
Di sebalik persepsi ini, secara sihat, maruah manusia layak mendapat lebih dari sekadar kata dan renungan. Jelas, kita tidak memerlukan lebih banyak usaha untuk menghargai, dengan sangat objektif, bahawa di hadapan manusia, kita dapati makhluk yang berbeza, istimewa dan berbeza dari semua yang ada di planet ini.
Kita memahami, bukannya dengan pengetahuan, dengan intuisi, bahawa di sisi lain ada sesuatu di mana kita mencerminkan dengan luar biasa dan bahawa itu bukan material atau fizikal, tetapi, dari segi apa yang berlipat ganda dalam setiap makhluk bebas dan kesatuan, adalah wajar dan biasa bagi masa yang sama untuk semua individu. Ini bukan nilai atau ukuran untuk menjadi seseorang. Lebih dari itu, ia adalah zat atau inti yang menjadi milik semua orang, terutama yang terdapat pada masing-masing, yang memberi seseorang itu watak istimewa, tidak termasuk kualiti ini.
Tidak ada gunanya membawa kepada karya ringkas ini konsep-konsep ahli falsafah Yunani, atau Pencerahan atau Modernisme, kerana, lebih daripada pemahaman logik atau definisi saintifik, konsep martabat manusia, adalah masalah hati nurani yang terbentuk dalam ribuan tahun untuk pengembangan pengetahuan dan pembentukan kesadaran sosial kemanusiaan, yang didorong dalam beberapa dekad kebelakangan ini oleh doktrin hak asasi manusia.
Dari Hamurabi hingga Yesus dan Aristoteles hingga Deklarasi Hak Universal Manusia, semuanya telah menambah untuk memperoleh dan mengembangkan konsep yang dilindungi oleh manusia dalam dirinya sendiri, sifat-sifat yang diperlukan masyarakat untuk kelangsungan hidupnya: Hak untuk Martabat.
Asal martabat orang itu melambangkan usaha intelektual yang terdesak untuk membongkar misteri teka-teki ini. Tetapi adakah benar-benar masalah yang harus kita lakukan dengan bersungguh-sungguh untuk menjelaskan? Yang benar adalah, tidak. Martabat orang itu adalah sebahagian dari dirinya, dari sifat-sifat pentingnya seperti kehidupan dan integriti fizikal dan mental. Dia datang ke dunia ini yang terbungkus di dalamnya dan tidak berpisah dalam keadaan apa pun, kerana ia tidak terdapat dalam perdagangan manusia, ia tidak boleh dipindah milik, ditolak, boleh pakai dan lengkap.
Yang terakhir selagi tidak dapat dipisahkan, dibahagi atau dikurangkan. Maruah orang itu adalah hidupnya. Nafas yang unggul dan universal yang mengintegrasikannya ke dalam lanskap sosial, geografi dan manusia dengan semua yang sesuai dengannya, hanya dengan fakta yang ada.
Masyarakat politik kita menyedari idea ini dan menyatakannya dalam artikel pertama Piagam Asas: "Orang dilahirkan bebas dan setaraf dalam martabat dan hak"
Dengan kata lain, ketika dia hidup, dia membawa, sebagai makhluk yang bebas, martabatnya sendiri, dan juga kehidupannya sendiri, dan bersama-sama dengannya hak yang diperlukan untuk berkembang sebagai seseorang. Kehidupan dan Martabat, menjadi aset undang-undang yang sama yang disatukan ke dalam konseptual Kehidupan, Martabat, Hak.
Tanpa keraguan, ada kaitan intuitif antara Kehidupan dan Martabat.
Ini adalah bagaimana perundangan telah memahaminya dengan menetapkan sebagai Perlembagaan Menjamin penghormatan dan perlindungan kehidupan peribadi dan kehormatan orang dan keluarganya. (artikel 19, No. 4, CPR). Tambahan pula, pelaksanaan hak tidak dapat difahami sekiranya tidak disatukan dalam nilai penting manusia ini.
Oleh itu, integriti fizikal dan mental tidak dapat dilindungi oleh maruah diri. Bagaimana kehidupan manusia tanpa martabat yang sesuai? Bahkan ketika kita melihat di kota-kota dunia ketiga dan di ibu kota kekaisaran yang berbeza bagaimana kehidupan dan penyatuan fizikal dan mental manusia dikikis oleh keburukan sosial: kesengsaraan, dadah, pelacuran, alkoholisme. Bagaimana setiap hak yang ditetapkan sebagai hak milik Manusia dalam Statut Antarabangsa dapat dilihat dalam dimensi sebenarnya?
Kehormatan dan kehidupan peribadi dan peribadi dan keluarga sebahagian besarnya merupakan tindak balas perundangan terhadap pengiktirafan martabat orang itu bersama dengan hak untuk hidup dan integriti fizikal dan mental. Ini diketahui dalam hak-hak yang sangat peribadi, karena banyak, mereka mengintegrasikan pengertian orang sebagai entiti fizikal dan somatik, jadi mereka berhak mendapat perlindungan yang sangat berhati-hati dari pihak konstituen, menyatukan hak dan perlindungan kehidupan swasta dan awam dan kehormatan orang itu seperti keluarganya.
Fekah tidak kurang menuntut. Ini ditunjukkan dalam keputusan ECS, pada 15 Jun 1993, peranan 21053, yang menyatakan "… menghormati kehidupan peribadi, martabat dan kehormatan orang dan keluarga merupakan nilai-nilai hierarki tersebut dan transendensi bahawa masyarakat politik diatur dengan tepat untuk memelihara dan membela mereka, sehingga tidak ada konsepsi tentang kebaikan bersama yang memungkinkan pengorbanan mereka dapat diterima, atau menjadikan pengorbanan semacam itu sebagai sarana agar jaminan perlembagaan lain dapat diterapkan. "
Dengan kata lain, walaupun menganggap hilangnya keindahan ungkapan untuk kepentingan penekanan, masyarakat diatur di Negara ini untuk memelihara dan mempertahankan hak untuk privasi, maruah dan kehormatan orang dan keluarganya. Sebarang pelanggaran hak-hak peribadi ini merosakkan sifat Negara, organisasi, ejen-ejennya, dan juga individu, kerana ia melanggar tujuan khusus entiti supra-individu, yang menghakis asas-asas yang dibentuknya.
Negara Chile dan ejennya, dalam banyak kesempatan, telah melanggar hak peribadi. Contohnya adalah situasi yang dialami oleh FAS, yang ketika meminta perkhidmatan Pendaftaran Sipil dan Pengenalan untuk menghentikan prasasti kertas yang membuatnya muncul sebagai pewaris orang yang bukan ayahnya, Layanan, tidak hanya menolak jalan keluarnya. damai atas penyelewengan itu, tetapi mengambil masa lebih dari enam bulan keseluruhan identiti orang ini, yang masih berada di bawah tindakan pentadbiran yang keji, tanpa identiti sah untuk tempoh tersebut. Ini adalah hak data habeas, yaitu hak untuk menuntut dari Negara anteseden kehidupan dan pembetulan yang ada, suatu perkara yang terdapat dalam konsep martabat yang kita analisis.
Dari sini kita dapat menunjukkan bahawa kelayakan manusia berada dalam keperluan kolektif untuk mengumpulkan yang setara dengan tujuan melindungi dan mengembangkan kemampuan individu, dalam fungsi diri mereka sendiri dan masyarakat. Anda tidak dapat memahami lelaki terpencil, sama seperti anda tidak dapat memahami menolak individu kerana kemampuannya yang lebih rendah.
Kesemuanya, dalam kesejagatan mereka, mencapai pemaksaan kebaikan bersama, baik dari segi material dan etika, elemen penting untuk kelangsungan hidup dan pengiktirafan individu sebagai asas masyarakat, iaitu, sebagai seseorang.
Martabat orang itu diperakui dan dibuat teraba dan diakui oleh undang-undang sebagai elemen yang membentuk inti pati individu di mana seluruh masyarakat mempunyai ruang tengahnya.
Wabak abad ke-21.
Tetapi manusia selalu terpengaruh oleh penyakit sosial, yang berasal dari konsepsi yang salah tentang apa itu manusia sendiri dan apa Timurnya. Hari ini lebih daripada sebelumnya, penduduk di lima benua itu mengalami konflik seperti perang di mana manusia berdarah perlahan, hampir tidak dapat dilihat, tetapi pada tahap yang selamat. Kesengsaraan juga menyerang lebih daripada 2,800 juta manusia yang berjuang dalam kelaparan yang sangat mengerikan. Wabak dan penyakit seperti HIV, adalah penyeksaan masyarakat Afrika dan Asia dan perang pemangsa yang dipromosikan oleh entiti de facto, menyerang martabat manusia seperti yang tidak pernah dilihat, bahkan pada masa paling gelap Siasatan.
Ini bukan semua. Telah dikesan selama bertahun-tahun, sebagai manusia, serigala manusia, menemui bentuk-bentuk kemusnahan yang baru dan menyeramkan di rumah, perniagaan dan sekolah. Pelecehan moral, Kekerasan dalam keluarga dan Pelecehan Sekolah adalah sebahagian daripada penyelewengan baru ini yang memecah keamanan dan ketenangan sosial. Chile mempunyai rekod menyedihkan 75% kanak-kanak didera; lebih daripada lima puluh pasangan yang dibunuh oleh mereka yang mesti hidup dalam keadaan harmoni dalam pembinaan rumah dan, lebih daripada satu pertiga daripada jumlah pekerja aktif yang diganggu secara moral. Semua ini memberikan angka yang fasih seperti fakta bahawa lebih daripada 40% warganegara Chile mengalami kemurungan kerana penyakit ini.
Belum menilai bahawa penguntit pada dasarnya mempunyai ciri psikopat yang tidak dapat disangkal, kerana, mereka bertindak berdasarkan kekuatan sementara dan sementara, yang didorong oleh kecacatan mental mereka sendiri.
Martabat manusia, lelaki, wanita atau kanak-kanak, telah diserang oleh kekerasan psikologi, selain kekerasan fizikal, tetapi kami berminat untuk menguraikan yang pertama, kerana ia adalah yang bergerak dalam bidang yang hampir tidak dapat dilihat, meninggalkan semacam lembah yang jatuh, dibentuk oleh beratus-ratus orang yang dari masa ke masa telah melihat kehidupan mereka dan keluarga mereka hancur, sebagai akibat langsung dari penganiayaan dan gangguan yang dialami dalam fungsi dan pekerjaan mereka, baik oleh atasan mereka hierarki atau oleh rakan sebaya mereka sendiri.
Penganiayaan moral melintasi pejabat syarikat dan perkhidmatan awam seperti ular, tersembunyi dan menjalar, mampu melakukan pukulan kekal terhadap maruah orang itu, dalam penganiayaan yang tidak masuk akal, tanpa sebab atau untuk alasan remeh atau tidak penting, tetapi sebelum psikopat mereka menerjemahkan ke dalam peluang untuk menghancurkan, mengatasi, mendiskriminasi, mengganggu, menyinggung perasaan, menganiaya, membiarkan diri mereka dalam waktu yang lebih kurang, enam bulan seperti yang ditunjukkan oleh Dr. H.
Leinzman, untuk apa yang dia fahami sebagai ciri, atau kurang dalam keadaan keganasan dan keganasan langsung kita, di mana orang yang diganggu itu berada dalam keadaan kesihatan mental yang malang, yang dalam beberapa kes telah menyebabkan bunuh diri. Yang paling serius adalah serangan yang mengasingkan dan mengasingkan individu korban dan pada banyak kesempatan, berlindung pada dirinya sendiri, meningkatkan penderitaannya, apa itu psikopat, tepatnya, apa yang dia cari.
Sekiranya kita berada dalam sistem sosial yang solid, banyak tangan akan dihulurkan kepada yang terjejas. Tetapi masyarakat kita kehilangan amal apa yang diperolehnya dengan rasa bangga, dan mereka cenderung merasakan ketakutan yang ditimbulkan oleh penyerang, meninggalkan mangsa sendirian. Itulah yang diperhatikan dan disahkan di ruang nyata. Terutama dalam perkhidmatan negara atau organ-organnya, yang dipengaruhi oleh sektarianisme kelompok dan persaudaraan. Contoh dramatik dijelaskan oleh wartawan Oriana Zorrilla dalam karyanya "Ketika negara menghukum", gambaran tentang apa yang berlaku di seluruh negara kita.
Dengan cara ini, kita telah mendekati konsep martabat manusia, dan untuk tujuan gangguan moral, psikoterorisme atau pergolakan, dengan tujuan agar pekerja, ibu bapa dan pihak berkuasa, mengingat apa yang disebut "wabak abad ke-21", dan ketidakadilan yang mempengaruhi orang dan hak Asasi Manusia yang paling mustahak dielakkan: kehidupan orang itu dan maruahnya seperti itu.
