Setiap fakta yang dipelajari oleh suatu sains, mempunyai hubungan khusus, yang atau bentuknya, menunjukkan kepada asal usul, zat dan ekspresinya. Sebagai hubungan logik yang membentuk atau fenomena patrimonial são, pois, condições, onde o mesmo timbul dalam massa patrimonial, menghasilkan, asim, transformasi berterusan. Sebagai relações são também, seperti razões, ou os "porquês", memberikan kewujudan, pengeluaran dan kesan fenomena perakaunan. Mengetahui prosedur, dimensi, sifat fenomena yang dapat dikira atau patrimonial dalam penaklukan yang luar biasa dari penghitungan yang dapat dihitung pada masa itu. Sebagai cabaran budaya dalam bidang perakaunan, ini bukan sekadar teknik penulisan dan penghasilan maklumat, tetapi mencari alasan dan hubungan objeknya. Untuk alasan atau penjelasan, seperti yang ditunjukkan, ada fakta hak milik, melalui kajian hubungan yang sama yang kita buat, selidiki,sesuai dengan sifat, dimensi dan prosedurnya, ia merupakan tema penyelidikan perakaunan moden, cadangan doutrina moden Neopatrimonialisme falsafah perakaunan.
1. Dalam mencari objek yang dapat dikira, menakluki akal manusia
Oleh itu, penaklukan minda manusia akan selalu menimbulkan perubahan penting terhadap kepentingan individu dan sosial. Sebagai transformasi minda pertama, orang-orang khususnya, mementingkan cara berfikir, belajar, memahami perkara-perkara yang dia selidiki; transformasi minda yang kedua, yang bersifat kolektif, mereka adalah sosia, kerana mereka menyebabkan metamorfosis dalam masyarakat secara umum.
Anda selalu menaklukkan minda manusia dengan memberikan dua kesan, atau pertama, ia bukan bersifat individu, atau kedua, ia adalah masyarakat di mana semua transformasi ini hidup dan berkaitan dengan perkembangan manusia yang unggul, atau yang lain: dengan sains.
Quando o Italiano Vincenzo Masi (Apud - Viana 1971), emados do primeiro qüinqüênio do século XX, diisytiharkan sebagai contabilidade, seperti ciência do patrimônio das aziendas, transformaçries iriam ocorrer yang luar biasa sebagai alam semesta yang tidak dapat dikira, kedua-duanya dalam bentuk substansi pengaruh sosial, yang harus disediakan dan dikeluarkan selama dua tahun.
Penaklukan terkini dan prestasi perakaunan sebenar, iaitu, yang membezakan teknik menghasilkan catatan dan demonstrasi, sebagai kaedah belajar atau warisan. Uma coisa adalah tulisan suci khusus, outra coisa atau conhecimento yang boleh dikira, conceito mais abrangente. Mengenai penulisan, itu adalah fungsi menghafal secara historis, peristiwa yang telah terjadi, atau tindakan yang dapat dihitung, untuk menjelaskan peristiwa ini, sebagai sudut dan ukuran, untuk pengesahan dan promosi kecekapan warisan.
Oleh itu, atau pemikiran Masi (1968) cenderung kajian untuk fenomena dinamika patrimonial, ini kerana, atau bukan objek kajian, itu bukan angka angka dan denominatif, tetapi fenomena yang mereka wakili. Atau fenomena warisan atau pusat dua kajian yang anda hitung. Maklumat hanyalah instrumen, sehingga dapat diperiksa atau disahkan untuk objek ini.
Atau perkara yang sama berlaku dalam fizik. Semasa dia mempelajari bahan, dia mempelajari fenomena yang menyebabkan dia bergerak, dan bukan hanya dengan cara yang menyatakan bahan. Neste membuat intuisi bahawa Issac Newton (1642-1727), mengangkat tris leis do movimento, juga mengangkat teori graviti sejagat. Namun, kajian Newton akan mencapai penaklukan ini, kerana kami akan memusatkan usaha anda dalam membuktikan dua fenomena, dan dalam bentuk yang nyata.
Kami mengkaji perakaunan, fenomena penjualan dan pembelian barang dagangan, fenomena stok, peredaran, putaran dua elemen kewangan, cessão kredit, contração de dividas, pengeluaran, penyimpangan modal, aplikasi kewangan, pengembalian aset, permodalan, pendapatan dan aliran keluar kewangan, sebilangan besar, kemakmuran dan banyak lagi. Semua fenomena, yang merupakan sebahagian daripada warisan statik dan dinamik, hanya dipelajari oleh disiplin kita.
Outra menegaskan bahawa sangat penting dalam disiplin kita, pois, viria untuk memelopori kajian mengenai fenomena patrimonial, yang diperlukan oleh Masi, akan menjadi doutrina Neopatrimonialista de criação do Doutor Antonio Lopes de Sá (1992), yang teorinya harus kuat, untuk hadapi perubahan zaman dan persiapkan cita-cita saintis Itali.
Pusat kajian Neopatrimonialisme terletak pada karangan objek kita, atau seja, tidak ada fenomena patrimonial. Tamanha dianggap sebagai objek kajian, atau Neopatrimonialisme lebih suka memilih essência, daripada bentuk, walaupun tidak pernah mengabaikan keadaan terakhir ini.
Kajian khusus dalam perakaunan, yang memberi keistimewaan kepada peristiwa objeknya, sedemikian rupa, untuk menghasilkan penjelasan mengenai sifatnya, pembentukannya, prosedurnya, untuk mengasumsikan, mengetahui mengapa dan keadaan apa, fenomena tersebut wujud dan berlaku, apa Ini akan sesuai dengan ekspresi Anda atau berbagai komponen, di mana ia diprovokasi, atau menyebabkan ia tidak bersifat warisan dan kaitannya dengan kesihatan warisan.
Perakaunan tidak membenarkan kajian yang lebih eksklusif, mengenai jenis pelancaran, kaedah pendaftaran, maklumat yang anda ada dan akaun ekspres. Não; Ini adalah sebahagian daripada konsepsi kita, tetapi, untuk memperhitungkan fasa transcendeu ini; a informação é uma coisa do passado sebagai dizia Sá (2001), bahagian dari nossa historia.Hjeje to disiplin perakaunan dan muito mais do que isto; Lihat ke perakaunan dan ini bukan tahap atau tidak mengikut falsafah conhecimento.
Já pergi ke fasa, di mana asas, atau asas yang dapat dikira, adalah pengalaman dan pemerhatian. Sebab intrinsik bahawa beberapa perakaunan wujud, ketika berkaitan dengan mekanik yang dapat dikira. Oleh sebab conhecimento kami adalah alasan yang sama dengan objek kami, hubungan yang membentuk kajian ini: atau fenomena warisan.
2 - Sebagai relações de um fenômeno
Untuk astronomi, falsafah, engenharia, perubatan, sejarah, fizik, sosiologi, kimia, biologi, hanya ilmu yang ingin kita jelaskan sebagai semangat positif, serta hubungan yang terbentuk atau fenomena kajian mereka. Semua kajian sains yang lebih tinggi atau fenomena mereka, serta hubungan yang terjalin atau terbentuk.
Semua roh yang baik dari Galilei (1564-1642), bukan abad ke-17, mencari hubungan fenomena, atau bagaimana keadaannya, bagaimana ia terbentuk, dalam bentuk apa, dalam lingkungan apa, apa yang akan atau sejauh mana ia akan tercapai, pada tujuan akhir, untuk kepentingan anda, dll. Di sisi lain, dua saintis mencari rasional fenomena tertentu, tidak bergantung pada bidang apa pun sebagai kawasan konfeksinya.
Também um pouco sebelum Galilei, atau saintis Maquiavel (1531), já estudava e menjelaskan sebagai peninggalan yang membentuk pemerintahan politik dalam karyanya "Wahai putera raja", yang membahas seos direitos de Governo, membincangkan mengenai berbagai aspek penaklukan, dia cara mempertahankan diri, menguasai dan terem atau berkuasa.
Sosiologi Na, atau saintis Jerman Norberto Elias (1897-1990), dianugerahkan dengan pelbagai hadiah untuk sastera, di antaranya, atau hadiah Europeu, oleh nome Amalfi, untuk salah satu karya nomenya "Die Gesellschaft der individuen", na qual de maneira kategoris, membincangkan hubungan sosial antara atau individu dan masyarakat di mana dia tinggal; Dia menuduh, seperti yang harus saya jelaskan, bahawa tidak ada individu yang tidak mempunyai hubungan dengan masyarakat, yang menjadi kebenaran timbal balik, menurut beberapa bahagian karyanya (Apud - Nepomuceno 2005):
"Hubungan antara individu dan masyarakat adalah perkara yang unik… Juga, strukturnya tidak lain daripada hubungan antara nota yang berbeza. Beri diri anda sesuatu yang semelhante dengan rumah. Di sini kami menyebut struktur anda bukan struktur batu terpencil, tetapi lebih berkaitan dengan batu yang berbeza yang dibina… ”
Ini adalah konsepsi tuan Jerman: bahawa tidak ada fenomena sosiologi, yang menyinggung atau mempunyai kaitan dengan masyarakat individu; lakukan setiap individu, pois, keadaan logik seperti itu, untuk kajian lanjutan dan unggul. Tidak, Brazil tidak menamakan metodologi saintifik, seperti Luckesi, Barreto, Cosma, Baptista (1989, hal. 71), dan berpendapat bahawa objektif sains tidak berkaitan dengan bentuk atau fenomena apa itu, bahawa ia adalah objek kajian:
"Assim sendo, atau bukti saintifik, bertujuan untuk menjelaskan kejadian sebenar alam semesta, menghasilkan pemahaman tentang petak" dunia "dengan mempercayai dan mewujudkan hubungan dan pemahaman logik di antara komponen anda. Bermula dari pengenalpastian deskriptif dua dadu, ada pemahaman tentang realitas, dengan mengesahkan bagaimana setiap perkara, setiap fenomena diberikan kepada kita, memungkinkan pemahamannya dari garis besar dan elemen konstitutifnya. ”(O negrito é nosso).
Tetapi apa yang benar atau apa itu? Mengapa mereka wujud? Apa tujuan anda? Berapakah keuntungan anda? Bagaimana ia diproses? Apa khabar? São perguntas normais yang seharusnya dibaca oleh pembaca, tetapi saya akan cuba menerangkan semua pergunta, perlahan-lahan, seterusnya, ke perenggan berikutnya.
Sebagai relações de um fenômeno são sebagai syarat, dalam hal itu kita membentuk diri kita sendiri, menentukan, asal usul, prosedur, sifat, dimensi, kesan dan ciri-ciri utama lainnya. Nasihat bahawa kita menerangkan fenomena, puis, dan nestas, yang terbentuk.
Sebagai relem podem dapat difahami sebagai "razões", yang menghasilkan fenomena. Ou seja, sebagai relações são sebagai justifikasi rasio um fato, yang mendasari raciocínio uma gnose, kerana kita melihat "mengapa" sifat, dimensi dan prosedur acara di mana saja dan pada bila-bila masa, ini, dengan abrangência universal.
Oleh itu, berkaitan dengan faktor penyesuaian rasional fakulti formatif fenomena, ini adalah struktur kognitif yang dihasilkan oleh penaakulan manusia, apabila ini, pada tahap yang lebih tinggi, mencapai penentuan dengan cara yang benar-benar dan teratur, membenarkan asim, atau aperfeiçoamento da alma de um conhecimento, yang akhirnya memberi keistimewaan setiap kali lebih banyak, atau diberi objek essências do seu.
Semua sains mempunyai hubungan yang menentukan fenomena anda; Oleh itu, adalah produk struktur pemikiran manusia tertinggi, walaupun spekulasi ilmiah vulgar, yang gagal menyusun dan menentukan alasan yang sama untuk atau mengkaji dan menjelaskan sesuatu objek tertentu melalui pemahaman rohani.
3. Atau fenomena warisan dan hubungan logiknya
Seperti yang kita lihat, semua ilmu berkaitan dengan atau alasan fenomena mereka, ya seja, kita sedang mengkaji "mengapa" bagaimana mereka wujud dan apa yang berlaku. Hubungan semacam itu bertanggungjawab terhadap sifat, ukuran dan persekitaran dua fenomena. São, pois, ciri-ciri asas um verdadeiro conhecimento, sebagai o proprio Comte (1798 - 1857), abordou em seu positivismo (Apud - Aranha, Martins 1993, ms 116):
"Enfim, bukan keadaan positif, atau semangat manusia… meninggalkan… untuk membuat penyebab dua fenomena yang intim, hanya perlu bimbang untuk menemui, berkat atau gabungan penggunaan penaakulan dan pemerhatian, undang-undang yang berkesan, iaitu, hubungan mereka tidak berubah-ubah penggantian dan persamaan. Untuk menjelaskan dua kucing, dikurangkan menjadi enam termos reais, ini diringkaskan mulai sekarang di liga yang terbentuk antara pelbagai fenomena… ”(O negrito é nosso)
Bagi Comte, ketika dia menjelaskan dua fenomena yang diperakui oleh disiplin ilmu, mereka akan terikat oleh sebab-sebab rasional, misalnya, ke sains yang lebih tinggi, dengan cara mereka sendiri untuk menafsirkan peristiwa-peristiwa realiti ini; ist dengan autonomi mutlak; Alem destes penampilan atau mestre acenava untuk kesimpulan bahawa o verdadeiro conhecimento estuda sebagai "relações invariáveis de sucessão e similitude" sebagai disse.
Seperti memperakui ilmu pengetahuan yang unggul, ilmiah, positif dan filosofis, ia mencari hubungan fenomena untuk mendapatkan alasannya, yang merupakan asas keberadaannya sendiri, sebagai disiplin kognitif. Penaklukan semacam itu hanya dapat dicapai oleh doutrina yang dapat menjelaskan aspek-aspek tersebut, yang disebut Neopatrimonialisme, yang, untuk menjadi filosofis, perlu disampaikan, untuk mengubah atau diberi nama: "Neopatrimonialisme", untuk "Neopatrimonialisme falsafah".
Oleh itu, hubungan antara dua fenomena yang dikaji oleh perakaunan, bentuk kajian yang unggul dan maju dari conhecimento, pois, são fundamentos de nossa razão kami. Ou seja, dijelaskan dengan secukupnya atau perakaunan yang tepat, apabila anda mencari, untuk atau pemahaman anda, penyelidikan mendalam mengenai hubungan yang terbentuk: inti pati, dimensi dan persekitaran objek yang sama, penyusun kepuasan keperluan warisan, sosia dan akibatnya, manusia.
Seperti yang berkaitan, dua fenomena patrimonial pada dasarnya hanya tiga:
- Sebagai essenciais = Mereka yang benar-benar menjadi essência de nosso conhecimento; Laporan ini terutama terdiri dari sub-laporan tentang keperluan, tujuan, cara dan fungsi. Hubungan ini adalah inti dari kajian kami.. Sebagai dimensionais = Mereka yang secara jelas mewakili dua fenomena patrimonial, ou seja, yang mengukur atau fenomena. Mereka secara praktikal dibentuk oleh sub-hubungan sebab, akibat, kualiti, kuantiti, masa dan ruang. Inilah hubungan yang sedang kita pelajari atau capai, fenomena warisan. São dibahagi antara duas sub-relações: endogenous ea exogenous. Dengan hubungan ini, keadaan ini dan persekitaran yang kucing akan berasal.
Oleh itu, hubungan-hubungan yang kita hasilkan dan dapatkan atau pertimbangkan akal perakaunan, mengenai fenomena patrimonial. Atau peristiwa dalam kekayaan alam, ekspresi dan persekitaran. A natureza do fato adalah essência; atau apa yang dinyatakan atau dimensi yang sama; apa atau berasal dari persekitaran.
Atau objek patrimonial possui uma essencialidade, uma dimensionalidade, e uma ambientalidade, yang terbentuk bersama-sama pada masa yang sama, sebagai alasan kesimpulan kita. Berikut perenggan.
4. Esensi logik relaçao
Sebagai objek essências de nosso, kepada isi kajian nossos, kepada sifat nosso fenômeno, kepada jiwa nossa ciência, ia berada dalam hubungan logik yang penting. Terdapat nas essências, atau nascimento do fenomena patrimonial, atau seu objektif, atau seu produto e seu effeito; Hubungan seperti itu tidak akan dianggap remeh, kerana ia menunjukkan alasan yang mendalam untuk penjelasan kita.
Fenomena alam selalu menjadi tema utama sains. Hubungan logik penting perakaunan memperincikan secara lebih terperinci mengenai fenomena patrimonial.
Neste bersungguh-sungguh bahawa Sá (1992) menghasilkan "Teoria Geral do Conhecimento Contábil", yang membahas tema utama kajian ini. Ou seja, não é a política, não é a informação, yang mendasari alasan kita, seperti yang berlaku pada abad ke-17 dan ke-18. Anda tidak boleh mempercayainya. Atau fenomena patrimonial yang sebenarnya adalah asal nossa razão, oleh itu, ia mesti merenung dengan mendalam keunikannya.
Esensi relação selalu tidak ada tempo, dari fasa dua nenek moyang pertama homem: antropoid, keluarga, yang biasa menghasilkan hominid, bentuk yang lebih rendah dari "Homo Sapiens". Atau homem, atau dalam evolusi, anda selalu mempunyai sentimen asas untuk kelangsungan hidup anda, yang disebut keperluan. Oleh itu, kerana asal usul fenomena patrimonial dan semper atau juga, semasa tempo, ia merangkumi, beberapa penyerahan yang tidak muktamad pada abad ke-20, keadaan seperti relação, rambut rossaltada fosse Neopatrimonialismo dapat dihitung.
Keperluan selalu mempunyai jasad, embora, semper atau fos yang ditentukan yang ditekankan oleh struktur otak dan rohani manusia. Bersama dengan keperluan itu ada, oleh itu, adalah tujuan akhir. Sebagai tempo ke akhir yang rasional, ficou gabungan. Ou seja, atau homem, passava a ter uma requidade, yang diatur dengan tujuan rasional dan spesifik, oleh itu, proses bersamaan dengan munculnya keperluan muncul pada akhirnya.
Karena ada sebagai tujuan khusus, atau yang terwujud untuk memenuhi kebutuhan ini, itu adalah atau sudah. Elemen seperti itu boleh menjadi material atau tidak material, tetapi itu adalah jenis, atau spesies kekayaan milik organisasi sosial, atau individu. Pada akhir pelaksanaan, objek asas harus digunakan.
Ao timbul atau meio, ini digunakan, dipindahkan, menghasilkan asim, um effeito, atau produk ditentukan. Atau pergerakan sarana hak milik, atau penggunaan tinha yang akan memenuhi keperluan manusia dengan objektif tertentu; Bilakah ini berlaku, atau adakah ia berkesan?
Oleh itu, hubungan penting yang logik menangani fenomena patrimonial, yang timbul dengan keperluan untuk tujuan tertentu, pencipta medium, yang menyampaikan fungsi atau gerakan yang dicadangkan untuk memenuhi keperluan asal keseluruhan proses ini. Nestas variáveis, nestas sub-relações, bahawa fato timbul dan terjadi, menyebabkan dengan cara ini, transformasi yang relevan dan kekayaan aziendal.
São, pois, unsur-unsur hubungan logik penting:
- A Needidade - é a la charência de alguma coisa. Finalidade - é atau objektif rasional memberikan keperluan. O meio - é atau unsur patrimonial Função - exerc o exerciseício do element patrimonial
Oleh itu, terdapat banyak fenomena yang bersifat patrimonial, pois:
- Sebagai keperluan berasal dan fenomena ge Sebagai tujuan kami memilih kaedah terkecil seus produk anda penting dan berfungsi dengan fenomena tersebut.
Bila berfungsi, ia memuaskan kerana kita memerlukan keadaan yang kita sebut sebagai kecekapan. Keberkesanan kesihatan patrimonial, perquirido rambut kajian yang anda kira. Ia dapat diukur dengan kecekapan, mengikuti ungkapan matematik:
(Np®Fi) «(M®Fp) º (Fp®Np = 0) = Ea
Ea º (Np = 0)
Dengan kata lain, jika ia memerlukan (Np), ia menghasilkan akhir (Fi), yang akan relatif terhadap produksi patrimonial (M) yang akan menghasilkan fungsi (Fp), dan apabila puas, ia perlu menghasilkan kecekapan (Ea). Oleh itu, kecekapan dan relatif terhadap kepuasan yang sama terhadap keperluan warisan (Np = 0).
Atau warisan mempunyai pelbagai keperluan. Ada keperluan untuk membayar, untuk menghasilkan hasil positif, menjadi seimbang, berkesinambungan, bertahan, tumbuh, menghindari sampah, melindungi dari tebing, berkolaborasi sebagai manusia, beredar, bekerjasama dengan orang lain. sociedade, dll.
Pada masa yang sama, bahawa ada keperluan, ada tujuan; ou seja, ada juga tujuan untuk membayar, menghasilkan hasil, menyeimbangkan, bertahan, tumbuh, menghindari sampah, melindungi dari tebing, berkolaborasi sebagai manusia, untuk menyumbang kepada masyarakat, dan lain-lain.
Cara yang timbul dari keperluan dengan tujuan yang berbeza juga beragam: mereka berangka, mereka dijual, mereka adalah simpanan, simpanan mereka, dana penyatuan mereka, resipi, atau modal sosial, pendapatan, jenama dan paten mereka, aplikasi kewangan, dll.
Fungsi-fungsi ini disenaraikan dalam pelbagai jenis. São movimentos memberi kekayaan. Untuk kecairan, keuntungan, kestabilan, ekonomi, keanjalan, produktiviti, kebal, sosialiti, até hoje são funções menampilkan rambut dengan kekuatan perakaunan.
Apabila ia berfungsi untuk memenuhi keperluan, ada efisiensi, ketika terjadi atau sebaliknya, kita takut ketidakefisienan, oleh itu, ia mungkin ada, kecekapan kecairan, kecekapan kestabilan, kecekapan ekonomi, kecekapan kecekapan, kecekapan kecekapan, kecekapan kebal dan kecekapan sosialiti serta ketidakcekapannya.
Nesta visão, kami takut organisasi yang sistematik. Memandangkan dua sistem fungsi yang mempunyai keperluan, tujuan, cara khusus dan ditentukan, dengan faedah perakaunan yang dapat dihitung (lihat gambar 1):
Gambar 1: Visão da Relação Lógica Essencial do Fenômeno Patrimonial
Dalam hubungan logik yang penting, selain menjadi visi teori dan orientasi, praktikal dan objektif warisan. Atau fenomena patrimonial muncul sebagai keperluan, yang diselesaikan sebagai muktamad, yang menghasilkan harta warisan, menyampaikan fungsi, pengeluar kecekapan apabila memenuhi keperluan, dari semua proses asas, fenomenal, asas ini, untuk sistem fungsi patrimonial.
Razão essencial, nosso conhecimento is, pois, nesta razão. Esensi relação berkaitan dengan isi objek kajian. Ini bukan fenomena warisan yang kita miliki sebagai bahagian tengah penyelidikan kita, dengan alasan kita dapati atau pemahaman yang memadai. Inilah sifat budaya unggul kita. Arcabouço ilmiah dari nosso conhecimento dijumpai, pada dasarnya dan terpusat, dalam penjelasan mengenai esei objek warisan fenomenal, embora, satu-satunya bidang yang bukan dari congkak positif. Kami cuba memahami spekulasi rasional kami, sekarang kami gagal dari dimensinya.
5. Hubungan logik dimensi
Alasan luar tidak berkaitan dengan fenomena yang dapat dihitung dan yang mana ruang lingkup tange ao seu, disebut dimensi. Atau objek patrimonial, secara potensial, possui uma expressão. Dimensi, pois, ekspresi ini, ruang lingkup anda. Hubungan semacam itu mempengaruhi pembukaan acara, atau yang lain, setakat ini.
Hubungan seperti itu adalah Hexadimensional, ou seja, memiliki enam wajah abrangência. Atau fenomena patrimonial yang merupakan sumber, produk, spesies, jumlah wang dan matematik, masa dan ruang. Ou seja, untuk dimensi fenomena patrimonial, possui, uma causa, uma effeito, uma qualidade, uma quantidade, uma spatialidade e uma temporalidade.
Atau fenomena patrimonial yang merupakan sumber, penyebab matematik dan fungsional, yang gerou atau mesmo em expressão. Semua asal, um effeito. Ao timbul kerana produk akan wujud; Produk sedemikian adalah atau kesannya. Kerana kenyataan bahawa anda berbeza dengan prinsip saintifik yang mengatur kemasukan berganda dan demonstrasi yang anda hitung; Prinsip ini juga berlaku untuk sains lain, termasuk sebagai alam.
Terdapat juga spesies yang dimensi atau fenomena patrimonial; Spesies tersebut ditunjukkan secara substansial dan bertentangan dengan kekayaan; Kami menyebutnya sebagai qualidade. Apa-apa acara yang bukan hak milik warid. Dengan menjual barang dagangan, dengan menggunakan uang, dengan mesin dalam proses, atau hak penjagaan, atau bersumpah, atau kredit yang dapat diterima, hanya dua kualiti kekayaan.
Setiap kualiti fenomena menyebabkan kuantiti, atau yang lain, jumlah berangka. Nilai, misalnya, $ 10,000.00 pinjaman, $ 20,000.00 untuk dua produk siap, $ 8,000.00 untuk hari, hanya jumlah yang tidak berkaitan dengan kualiti dua fenomena harta tanah. Masih, juga jumlah fizikal fenomena ekspresi atau hak milik, ou seja, 1000 produk siap, 2 mesin, 20 kredit, 10 nota janji untuk dicairkan, são menyatakan dimensi kuantitatif objek perakaunan.
Apa pun yang terjadi pada kekayaan, ia berlaku pada bila-bila masa, dalam waktu, atau seja, tidak ada tempo dalam dimensi lain dari fenomena warisan, pois, este, possui uma duração. Atau masa bebas memberi pengalaman. Setiap fenomena patrimonial berlaku nele, secara simetri, kronologi, atau pada masa yang sama secara rawak, dengan kelewatan.
Kesemuanya tanpa masa. Oleh itu, sub-hubungan lain adalah sementara.
Ini adalah fenomena yang berlaku tidak lama, dengan kepantasan dan kelambatan, ia juga mesti berlaku yang tidak lama. O espaço é onde tudo ada. Atau ruang bebas memberi pengalaman. Spatiality adalah atau "dimensi" tempat di mana ia berlaku atau fenomena patrimonial, menjadi dimensi lain dari objek yang dapat dikira.
Oleh itu, hak cipta yang ekspresif, logik, dapat dihitung, dan heksadesimal, ou seja, mempunyai enam wajah:
- Punca - asal fenomena Kesan - Produk peristiwa - Kualiti - Bahan fenomena - Jumlah - Nilai atau unit bulan Masa - Tempoh atau masa kejadian - Tempat di mana peristiwa itu berlaku
Atau penaakulan dimensi mempunyai enam ciri ini, semua maklumat yang harus anda cuba ungkapkan atau fenomena atau berlaku, kemungkinan emu, teausa, um effeito, uma qualidade, uma tempo e um espaço. Ini hanya abrangências ruang lingkup peristiwa warisan Aziendas.
Maklumat perakaunan mencerminkan heksadimensi fenomena patrimonial ini, baik, dalam menangani, dua pelepasan dan daftar, serta, dalam menangani, maklumat demonstratif seperti keseimbangan patrimonial, keseimbangan hasil, dll.
Saya tidak mahu mengatakan, contudo, bahawa kita menggunakan maklumat perakaunan sebagai objek.
Não. Kami hanya ingin mengatakan bahawa ia adalah alat yang mengungkap dan menjelaskan enam dimensi fenomena warisan. Maklumat itu adalah sebahagian daripada alasan kami, tetapi tidak demikian.
Dengan cara teoritis dan luhur, bahawa atau neopatrimonialisme memperlakukan perakaunan, di sinilah para ilmuwan hebat disiplin kita akan mendekati, bahawa dengan maklumat atau objek sains kita, contudo, kerana yang menghadapi sebahagian daripada teknologi nossa gnose, kita mengkaji mereka alasan untuk hubungan yang menyatakan atau fenomena warisan.
Ou seja, seorang doutrina Neopatrimonial, dalam cara berfikir dan pengajarannya yang berkembang yang melampaui "falsafah ilustrasi", belajar sebagai objek, atau peristiwa kekayaan, atau objek fenomenologi, patrimonial yang bersebelahan, bahkan untuk menonjolkan dimensinya juga Hubungan pengkondisian memberikan pembentukannya.
Dimensi fenomena warisan juga merupakan sebahagian daripada alasan kita.
Alasannya bukan dalam bentuk maklumat, bukan pengiraan pendaftaran, cara rakaman, cara pengiraan susut nilai, bukan pengiraan kelayakan; bagaimana demonstrasi dihasilkan; bahawa e quais leis mengatur dasar ini; não is a essência de nosso conhecimento; doutrina sebagai jiwa sains, tidak rosak sebagai dasar yang mengatur perakaunan. Atau conhecimento tulen, ia tidak memerintah dengan maklumat yang lebih sedikit daripada dengan birokrasi. Rasional yang unggul memberikan perakaunan tanpa politik, birokrasi, bentuk, tidak ada kepastian yang difikirkan dalam disiplin ini.
Dengan memikirkan hubungan dimensi fenomena warisan dan relatif dengan asal usul fenomena itu, produknya, spesiesnya, ukurannya, masa dan ruangnya. Ou seja, manakah asal usul fenomena warisan? Apa tujuan anda? Qual é a sua espécie ou substância? Berapa banyak fenomena yang ada? Bila ia berlaku? Em tempat apa? Keperluan anda atas alasan ini.
Sebab, logik dimensi, oleh itu, berkaitan dengan skop fenomena fizikal dan metafizik. Untuk mengetahui atau apa yang berasal dari apa yang dihasilkan atau peristiwa, atau apa, berapa, dalam masa apa, di ruang apa anda berbeza ukuran objek patrimonial. São expressões de uma abrangência deste mesmo fato; itu atau skopnya.
Atau alasan mesti feito com relação sebagai multifacetas yang tomam atau fenomena dalam kejadiannya expressa nas informações. Ketika dia bertanya, dia menjelaskan, memahami dan menganalisis dimensi fakta, dia tidak puas dengan pengeluarannya yang unik, pragmatik, sendiri, dua haiwan sederhana atau komputer yang tidak rasional.
6. Hubungan dengan logik persekitaran
Kami sangat berminat untuk mengetahui, apakah persekitaran yang menyebabkan fenomena. Sebenarnya, lingkungan, prosedur mereka, asal-usulnya, yang menyebabkan fenomena patrimonial, puis, dalam dua lingkungan, yang terkandung dalam objek yang sama. Tidak ada suasana di mana aspek lain dari alasan kita sedang diproses, aspek ini, yang berkali-kali menjadi sumber kekuatan kehendak dan arahan Azienda.
Atau apa persekitaran anda? São menempatkan ou espaços, yang mengandungi kekayaan teratur. Terdapat satu spesies persekitaran yang menghasilkan dan mengawal fenomena patrimonial dan ada satu spesies persekitaran lain yang berinteraksi dengan kekayaan, tetapi menghasilkan haiwan yang ultrapassam atau kawalan pentadbiran, seperti, pada persepsi kecerdasan dan pengurusan manusia.
Oleh itu, dua fenomena hanya berkaitan dengan persekitaran. Persekitaran seperti itu akhirnya menjadi kaya. Tetapi, atau warisan menghasilkan pengaruh di semua persekitaran. Sebagai patrimoni dan objek sosial, fenomena patrimonial hanya bersifat sosial. Terdapat semua jenis masalah persekitaran yang juga menyokong penaakulan kita atau objek yang dapat dikira.
Hampir tidak akan ada organisma yang tidak membenarkan rejim dalaman, yang saya katakan menghormati strukturnya, fungsinya, kesihatan dan patologinya, selain adanya organisma luaran, yang menghasilkan atau menyebabkan pelbagai pengaruh, bukan organisme dalaman. Setiap organisme dalam jenis kewujudan apa pun, seperti struktur sel, sayur-sayuran, haiwan, bahan, menerima pengaruh dari organisma luaran yang lain.
Aspek ini, pemikiran ini, untuk mempelajari atau organisma manusia, atau saintis dan ahli fisiologi Pavlov (1849 - 1936), menemukan dan mengesahkan, bahawa sebagai pengaruh luaran, memancarkan refleksi dalam organisme. Oleh itu, badan yang memenuhi syarat akan menjadi hasil dari keadaan di antara dua persekitaran, dan, walaupun saintis itu dikritik, hanya ahli psikologi, pada masa itu, kita akan menjawab parameter penyelidikannya - rambut yang merupakan ahli fisiologi -, pengkritik tersebut tidak dapat dicegah hadiah ganhar atau Nobel tahun 1904, untuk peminjam pentingnya.
Seorang lei yang Pavlov (1972, hlm. 28) menahbiskan bahawa "fenomena luaran yang ditentukan memberi syarat kepada variasi tertentu bukan organisme", dia berbicara dengan telus mengenai hubungan persekitaran luaran, yang, menurut pengarang terkenal ini, akan disebabkan oleh pelbagai keadaan dan refleks bukan organisma dalaman. Dengan cara yang sama, keadaan seperti itu berlaku sebagai organisma patrimonial.
Atau profesor yang bahagia Francisco D`auria (Apud - Franco 1973), mengatakan bahawa atau warisan akan menjadi "organisma hidup" yang tertakluk kepada patologi dan boa saúde, yang tingkah lakunya dihimpit untuk tujuan fungsi, jadi akan ada "badan" dalam organisma ini asas selama ini.
Atau pengarang Itali Giovanni Rossi (Apud - Sá 1997), mengabdikan salah satu karyanya untuk perlakuan entiti patrimonial, karya seperti itu disebut "Entiti ekonomi-pentadbiran" yang mengetengahkan gagasan tersebut.
Oleh itu, secara logiknya, sebagai "organisme" yang benar, atau patrimonial, ia bukan sekumpulan organ, fungsi, tujuan tertentu, kerana pengaruh dua persekitaran. Sifat persekitaran hubungan logik fenomena warisan. Persekitaran sangat menentukan, penting dan mustahak dalam latihan orang, dalam pertimbangan dan pemahaman mereka bahawa mereka tidak terkecuali daripada perakaunan. Pada asas yang dapat dikira, anda tidak pernah dapat mengatasi proses logik formal anda, pada konsep dua fenomena yang anda anggap, ini adalah syarat, yang melengkapi kajian atom disiplin kita. Persekitaran, di mana kita menangani fenomena tersebut, anda membahagikan secara praktikal kepada dua spesies:
- Persekitaran endogen Persekitaran eksogen
Semua persekitaran ini merupakan prosedur fenomena warisan.
Atau jika ada sifat dan dimensi, tetapi, kerana syarat-syarat latihan dan ruang lingkup, ada isi lingkungan. Oleh itu, keadaan dalaman dan luaran hubungan penting ini ialah fenomena warisan akan timbul.
Persekitaran endogen atau yang merujuk kepada atau dalaman memberi azienda. Azienda sebagai sel sosial, menghasilkan fenomena patrimonial. Bapa dalaman utama yang kita hasilkan dihitung, hanya mereka yang berat, pentadbiran, dan bapa yang ditadbir oleh sifat intrinsik kekayaan (yang menunjukkan kehilangan nilai berguna semasa atau waktu).
Pentadbiran sebagai pemerintah kekayaan, agen penyebab, dua pemilik kaya, penganjur kawalan pentadbiran, organisasi, perancangan, keputusan dan rasionalisasi operasi perusahaan, dan sumber objek yang anda hitung. Kucing bukan patrimonial yang selalu disebabkan oleh pemerintahan yang sama. Pentadbiran adalah sebahagian daripada alam sekitar endogen dari fenomena warisan.
Porém, penderitaan manusia, yang berkaitan dengan seseorang yang belum dilakukan oleh pekerjaan, juga bertanggungjawab untuk prosedur dan pengurusan dua fenomena yang anda alami. Pekerjaan manusia rambut feita produção, atau hubungan interpersonal yang mempengaruhi atau prestasi patrimonial, budaya perniagaan yang melhora sebagai pembalut syarikat, falsafah tarefas yang menghindari atau disia-siakan, keuntungan yang disalurkan atau berfungsi kepada organisasi, komunikasi, atau modal Manusia intelektual sebagai penyebab yang dinamis memberikan kekayaan, kepada kualiti perkhidmatan, atau bantuan untuk pertumbuhan keluarga dan ekonomi, manfaat sosial, hanya beberapa ayah yang dihubungkan dengan manusia yang mempunyai hubungan sebagai produk dan aktiviti aziendal, bekerjasama, Dengan cara ini, untuk penghasilan dua fenomena warisan.
Terdapat juga fator pentadbiran dan manusia, ada fator sifat warisannya sendiri. Sifat memberikan kekayaan persekitaran hubungan yang memungkinkan pengaruh pada keupayaan fungsi dua elemen komponen, seperti Já dizia Viana (1971). Pengaruh ini boleh meningkat atau menurun atau meningkat dalam dinamika patrimonial. Fenomena penyusutan, pelunasan, keterlaluan, kehilangan aset, rizab, penilaian semula, cenderung berubah, lebih kurang unsur-unsur warisan Aztec.
Setelah keadaan persekitaran yang endogen ini, pada dasarnya, berkaitan dengan pentadbiran, sebab-sebab manusia dan sifat warisan intrinsik, terdapat rasa sakit eksogen. Penyebab ultrapassam seperti itu terhadap persepsi dan pengeluaran manusia, berkali-kali, lebih banyak mempengaruhi kekayaan, sebagai endogen.
Atau persekitaran eksogen dan yang mengelilingi Azienda. São os fatores econômicos e sociais yang mengganggu kekayaan. Sekali lagi, sebab-sebab yang termasuk dalam persekitaran eksogen lebih penting dalam penghasilan dua fenomena kekayaan. Atau persekitaran luar dalam banyak keadaan deixa, atau dalaman aziendal tidak dapat dikendalikan, maka dan kemudian, dalam kes submisso ini, lebih banyak daripada yang berkaitan dengan apa yang anda perlukan.
São pelbagai jenis eksogen yang anda tetapkan: são sebagai keadaan pasaran, concorrência, quartéis, monopólios, oligopólios, mafias, iklim, kemalangan alam, kedudukan geografi, devastações ambientais, chuvas deras, gempa bumi, gelombang pasang, letupan nuklear, perang, embargo ekonomi, diplomasi, inflasi, deflasi, ekonomi, sistem anak sungai, cukai juros, budaya, agama, pergolakan sosial, greves, keadaan tempat, dll. Semua kesakitan ini memprovokasi atau mempengaruhi fenomena patrimonial.
Ou seja, muitas menyimpang, apabila ada keharmonian bukan persekitaran endogen, dan ketidakharmonisan bukan persekitaran eksogen memberikan kekayaan, itu akhirnya berlaku di atasnya. Bolehkah pentadbiran dalaman mengawal kerosakan alam sekitar? Atau manusia boleh mengawal serangkaian greves dan reinvidicações? Atau kawalan dalaman dapat menguasai pergolakan sosial yang menyebabkan perang, atau keadaan? Atau apa yang berlaku untuk azienda, akhirnya menghasilkan, tidak mempengaruhi dalaman anda, pengaruh ini, sangat sukar untuk mengawal diri anda, atas sebab yang paling jelas.
Kami menganggap bahawa pemerintahan politik tertentu, menerapkan tarikh. Ini cukup, untuk menghasilkan banyak fenomena warisan, yang berkaitan dengan bagaimana anda menghasilkan maklumat, seperti yang anda kira, yang mempengaruhi keputusan pentadbiran dan sifat warisan. Portanto, atau rezim ditatori, akan menghasilkan dana yang berkaitan dengan biaya, resipi, pendapatan, pelaburan dan pembiayaan, dengan cara yang mengubah dan mengubah kesihatan warisan.
Cukuplah bagi pemerintah untuk menerapkan cukai baru, sehingga fenomena yang sama ini berlaku di dalam syarikat, perubahan dalam kos, penjualan, peredaran, keuntungan, kecairan, struktur dan daya hidup aset kita. Atau penghormatan sebagai penentu dari persekitaran luaran, akhirnya menghasilkan, transformasi dalam Azienda, transformasi ini, yang diberikan oleh ejen Azienda.
Terdapat fenomena persekitaran yang ultrapassam ke bahagian depan dalaman kedai, ini adalah: kawalan pentadbiran. Sebagai contoh, mungkin ada pengurusan pentadbiran di sebuah syarikat luar bandar, contudo, tidak ada tempo da colheita, mungkin ada kehancuran semula jadi, yang berasal dari hutan hujan es, yang menghancurkan perkebunan sepenuhnya. Kami khuatir peristiwa yang datang dari persekitaran patrimonial eksogen, yang tidak bergantung pada peranan pentadbiran, melarikan diri dari kekuatan endogen persekitaran.
Dalam kes-kes ini, akan ada banyak fenomena warisan, yang berasal dari persekitaran luaran, yang melampaui lingkungan dalaman. Atas sebab ini, setiap fenomena patrimonial berasal dari pentadbiran dan keletihan hakiki Azienda, dalam banyak kes, hanya dipengaruhi oleh keletihan luaran, yang dengan sendirinya.
Terdapat banyak kucing yang boleh kita senaraikan, tetapi ia akan terlepas dari dua had artikel ini, semuanya. Selain itu, perlu diperhatikan bahawa ia bukan hanya alasan fenomena warisan, tetapi tidak terbatas pada intipati dan dimensinya, tetapi juga mencakup prosedur dan turunan persekitaran.
Untuk menganalisis atau mewarisi, tidak cukup untuk mengamati fenomena itu sendiri, bersama dengan dimensinya, ia juga mesti dianalisis atau ditempatkan, atau persekitaran, yang berasal atau objek yang memprovokasi atau keadaan ketidakcekapan atau kecekapan. Perundingan, yang mengkaji fenomena warisan, mungkin menentukan, apabila membuat kesimpulan, bahawa atau keadaan tertentu memberikan kekayaan, dan dihasilkan oleh keadaan persekitaran, endogen atau eksogen.
Wahai ruang lingkup Neopatrimonialisme dalam perakaunan moden, yang terdapat dalam era filosofi konhecimento kita, tidak mungkin melarikan diri dari persoalan hubungan alam sekitar, tempat-tempat seperti itu, hanya di mana kita meneruskan fenomena patrimonial. È di dalam dua bilik yang berisi atau objek yang dapat dikira. Dalam pandangan menyeluruh mengenai disiplin kita, persekitaran warisan, yang berkaitan dengan sel sosial dan organisma ekonomi mesti disertakan.
Untuk hubungan logik persekitaran, ia menerjemahkan tempat-tempat di mana fenomena berlaku, sebagai bahagian kajian dan pemahaman kita. Dengan cara ini, terdapat dua fenomena patrimonial, tidak mungkin mengubah prosedur mana pun, atau lebih, kepada persekitaran yang ingin anda buat; Sebab perakaunan tidak luput dengan syarat tersebut.
7. Pengiraan kajian baru
Dalam perakaunan sebagai sains, ia mendasari pemikiran dan pemikirannya, nas condições alheias ao instinto a ao empirismo, sikap, yang oleh itu akan menyembunyikan kualiti unggulnya yang sebenarnya; Namun, sebelum ini, ia berdasarkan hubungan atau alasan untuk munculnya dua fenomena warisan. Semangat positif perakaunan tidak membantu saya untuk lebih bergantung pada subjektivisme dalam pengalaman, tetapi tidak murni dari objektifnya: fakta hak milik.
Mengenai maklumat anda mengenai fenomena patrimonial, ia tidak boleh dianggap sebagai objek konkrit kami, apalagi, sebagai instrumen yang mewakili atau serupa. Hampir tidak ada bukti atau fenomena. Aspirasi ilmiah yang menyedihkan adalah apa yang dicarinya, dengan kepuasan, atau kajian sebenar mengenai hubungan objek kajiannya. Dan jangan mengemukakan representasi rasmi anda.
Asas asas perakaunan tidak memungkinkan adanya spekulasi mengenai laporan dan teknik pendaftaran. Não. O gerakan gnosiologis yang unggul memberikan perakaunan, dua lingkaran terakhir kita, dapat memperoleh pelbagai doutrin, antaranya: o Patrimonialisme Masi, dan sebagai akibatnya, atau Neopatrimonialisme Lopes de Sá, yang pada dasarnya mengkaji hubungan yang membentuk atau fenomena patrimonial.
Oleh kerana perakaunan, saya tidak dapat lebih berkaitan dengan hubungan yang terbentuk atau objektifnya. Atau saya dapat dikira sekarang dan berbeza dan mendalam. Ou seja, estudamos atau fenomena patrimonial, yang timbul sebagai suatu keperluan, beralasan dengan objektif yang ditentukan, yang menghasilkan cara yang berbeza, yang menggunakan pergerakan umum, untuk memenuhi keperluan yang sama yang atau akan berasal, semua isto, dengan dimensi sebab, kesan, kualiti, quantidade, tempo e espaço, dalam dua persekitaran yang mengelilingi kekayaan dan sel sosial yang kita namakan Azienda.
Ou seja, atau fenomena patrimonial, tidak ada buah penghitungan, tetapi, untuk menghitung itu atau buah dari fenomena patrimonial. Rasional perakaunan mestilah feito nas essencias, dimensi dan persekitaran yang membentuk atau objeknya, atas sebab-sebab ini, sebagai sebab atau kemunculan yang sama.
O novo study memang dapat dikira, memusatkan usahanya, dalam memahami fenomena patrimonial, dan para Spiritist sejak Coffy (1836) menyatakan kebenaran ini. São nas relações dos fenomena, bahawa kita harus mendasarkan nossa razão, kerana são ini sebagai razões yang kita bentuk mesmos. Penaklukan Neopatrimonial dan evolusi seperti itu relevan dengan era budaya dan falsafah di mana kita hidup dan hidup dengan memperhitungkan setiap masa.
8. Kesimpulannya
Setiap sains peringkat tinggi berusaha untuk memusatkan kajian dalam kandungan objeknya, atau seja, fenomena penyelidikan kita, yang hanya dihasilkan oleh hubungan atau pelbagai alasan dan penting untuk atau memahami pemahaman mereka.
Ciência yang boleh dikira bukanlah tahap positif dan unggul, ia tidak membenarkan aspirasi bakteria dan estruksula, pada atau dari objek penyelidikannya, tetapi ia adalah minyak dengan bukti atau kajian hubungan yang dipercayai atau fenomena itu, yang merupakan, sebabnya sendiri atau kemunculannya yang sama, pois, condizem à sua natureza, expressão e Procedência.
Oleh kerana kedua-dua fenomena ini berkaitan dengan instrumen kognitif, yang memungkinkan kita mendasari pemikiran kita, saya tidak memahami inti patinya, kerana dimensinya, yang dihasilkan dalam lingkungan; Sebab dan syarat yang relevan, untuk atau kajian positif dan unggul, bergantung pada perakaunan.
Bibliografi
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTIN, Maria Helena Pires. Falsafah: Memperkenalkan Filosofia. Edisi ke-2. São Paulo: Edisi Moden, 1993.
ARISTOTELES. Topik; Dua hujah sophistic. Seleção teks oleh José Américo Motta Pessanha; Traduções de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglês de WA Pickard - Coleção: Pemikir Os. São Paulo: Budaya April, 1978.
COMTE, Auguste. Ucapan awal atau semangat positif. Terjemahan oleh Renato Barbosa Rodrigues Pereira. Penyelidikan dilakukan di http // www.culturabrasil.org penyelidikan yang dijalankan pada 11/20/2005.
FRANCO, Hilário. Struktur, analisis dan tafsiran keseimbangan. 12. Ed. São Paulo: Atlas, 1973.
JUNIOR Frederico Herrmann. Perakaunan unggul. Edição ke-9, São Paulo. Ed. Atlas 1972
KANT, Immanuel. Critica da Razão Pura. Terjemahan oleh J. Rodrigues de Merege. Penyelidikan tidak dijalankan di laman web http // www.odialetico.com.br / em 10/11/2005.
LUCKESI, Cipriano.BARRETO, Elói.COSMA, José.BAPTISTA, Naidison.Fazer Universidade: Uma Proposta Metodológica. Edisi ke-5 São Paulo Ed. Cortez 1989.
MAQUIAVEL, Nicolau. Wahai putera. São Paulo: Ed. Martin Claret. 2005.
MASI, Vincenzo. Anda fenomena patrimonial sebagai Objek Perakaunan. Majalah Paulista de Contabilidade. São Paulo: SCSP, nº 423, 1968.
NEPOMUCENO, Valério. Kesedaran Kendiri Perakaunan. Penyelidikan tidak dilakukan di laman web www.lopedesa.com.br di 10 de Fev. dari tahun 2005.
PIRES, Marco Antônio Amaral. Evolusi perakaunan doutriner saintifik untuk Brazil. Terdapat di www.classecontábil.com.br penyelidikan yang dijalankan pada 10 dez. mulai tahun 2005.
_____. Estrutura da Teoria Contaábil Lopesista. Terdapat di www.classecontábil.com.br penyelidikan yang dijalankan pada 10 dez. 2005.
PAVLOV, Ivan Petrovich. Refleks yang dikondisikan dan ini. Versão para o português de Dalcy Fontanive. Rio de Janeiro: Penyunting Zahar. 1972.
ROCHA, Luiz Fernando Coelho. Noções mengenai saintis Doutrina Neopatrimonialism. Mineira de Contabilidade Magazine, Year V, nº15, CRCMG, 3rd Quarter 2004.
SÁ, Antonio Lopes de. Sejarah Umum Akaun. São Paulo: Ed. Atlas, 1997.
____. Prinsip Dasar Perakaunan. São Paulo: Ed. Atlas, 2000.
____. Teori Umum Perakaunan Conhecimento. Belo Horizonte: IPAT-UNA, 1992.
____. Teori Perakaunan. São Paulo: Ed. Atlas, 1999.
____. Autonomi dan Kelayakan Ilmiah Perakaunan. Conselho Regional de Contabilidade de Minas Gerais, 1994.
_____. Dari empirisme hingga tempoh pra-ilmiah dalam perakaunan: A primeira Teoria das Contas. Boleh didapati di: www.lopesdesa.com.br Akses pada: 07 Februari 2006.
_____. Fundamentos da Contabilidade Geral. Edisi ke-2. Curitiba: Ed. Juruá. 2005.
SILVA, Rodrigo Antonio Chaves da. Dinamika Patrimonial. Revista do Conselho Regional do Paraná, Paraná, PR, nº 144, 1º Quadrimestre, CRCPR, 2006.
_____. Falsafah Analisis Kestabilan Kecairan Majalah Catarinense da Ciência Contábil, Florianópolis, SC, v. 4, nº 11, CRCSC, 2006.
_____. Fenomena patrimonial adalah "objek" Perakaunan. World Newsletter of the Neopatrimonialist International Scientific Association, No. 46, penyelidikan tidak melakukan laman web www.lopesdesa.com.br pada bulan September 2006.
VIANA, Cibilis da Rocha. Teori Perakaunan Umum. Jilid I, 5. ed., Porto Alegre: Livraria Sulina Editora, 1971.
