Manusia pada masa ini, menghadapi persekitaran luaran yang kompleks, di mana rangsangan mengatasinya, menghasilkan ketidakseimbangan susunan kognitif-emosi. Keadaan percanggahan ini, tanpa makna dan kekosongan diri, adalah bentuk penderitaan yang diperlukan untuk menyatakan dirinya. Dari keadaan ini, timbul keperluan untuk melaksanakan pekerjaan dalaman sebagai pengembangan pribadi, untuk memberikan tanggapan baru terhadap lingkungan yang berubah dan tidak stabil.
Usul ini adalah ajakan untuk menghadapi penderitaan melalui latihan batin, untuk mencapai perkembangan peribadi melalui hubungan dengan yang asli dan sahih yang kita miliki sebagai manusia, dalam tindakan menguruskan erti kehidupan. Pengurusan apa dan rasa apa?… Pengurusan hidup saya sendiri dan makna yang boleh saya berikan. Ambil kes seseorang yang menyedari bahawa dia bingung, hidup dalam ketegangan, menderita, merasa tidak enak, dan dengan alasan itu tertarik dengan keadaannya yang tertentu. Orang seperti itu memerhatikan dan merenung keadaannya kerana dia mahu berubah.
Semasa anda berfikir, anda menyedari bahawa anda bergantung pada persekitaran. Dia menyedari bahawa ketika dia bertindak balas dengan kekerasan, kekerasan itu berubah terhadap dirinya sendiri. Oleh itu, apa sahaja yang anda lakukan, bergantung kepada persekitaran, oleh itu; Dia pada awalnya mengambil berat tentang persekitarannya, bukan untuk orang lain tetapi untuk dirinya sendiri. Akhirnya, dia menyedari bahawa tindakan mengubah keadaannya bermaksud mengubah persekitaran yang mengelilinginya, dan untuk mencapainya, dia mengenal pasti keadaan yang dia derita pada orang lain.
Namun, bagaimana orang seperti itu dapat mengubah persekitaran di sekelilingnya? Pertama, menjaga keadaan anda sendiri, mencari akar masalah anda, memahami iklim, ketegangan dan paksaan yang menimpa anda untuk menjadi makhluk positif.
Ini adalah untuk memperhatikan prestasi negatif anda, kerana setiap situasi, tidak peduli seberapa buruknya, memiliki sisi positif, dan sejauh mana tindakan positif disebut berulang kali, kekuatan bertindak untuk melakukan negatif diubah menjadi positif.
Mari lihat apa yang berlaku pada medium. Sekiranya saya melihat persekitaran, saya melihat orang yang mengeluh. Jadi, saya menerapkan prinsip yang sama dengan menganggap aspek positif. Contohnya: Sekiranya seseorang menghampiri saya untuk mempercayai nasib mereka, saya berusaha untuk mengarahkan keadaan mereka ke arah positif. Sekiranya dia hanya mahu menjadikan saya rakannya, saya tidak berminat. Dengan cara ini, saya menegaskan arah yang jelas untuk berada di dunia, dengan cara ini, saya bergerak di tengah-tengah…, dan itulah yang akan diberikan oleh persekitaran kepada saya dalam satu atau lain cara.
"Sebab yang jelas untuk berkembangnya kesakitan dan penderitaan adalah kemasukan sosial persaingan antara orang-orang". Mengapa, jika manusia unik, adakah kita memasukkan perasaan memusnahkan orang lain, mengalahkan mereka, merasa lebih unggul? Kami hanya melakukannya untuk mewujudkan keadaan unggul dan rendah diri, yang merupakan piawaian yang menunjukkan seberapa berjaya atau tidak anda berjaya. Dan pengertian ini, yang dianggap sebagai visi masa depan, telah menimbulkan pertentangan, ketidaksesuaian dan kekosongan yang harus dilakukan, kerana sumber kejayaan tidak ada di luar tetapi di dalam diri setiap manusia.
Pengurusan penderitaan, seperti semua pengurusan, adalah sesuatu yang dikuasai, yang dicapai, dan dalam kes kita, ia berubah. Kerja dalaman membantu membebaskan diri, di dunia di mana persaingan yang harus dilakukan dan dilakukan adalah tertekan. Menguruskan ketegangan dan tekanan yang mereka hasilkan menjadi pengalaman transformasi, yang wujud dalam transformasi orang tersebut. Orang itu bukan sesuatu yang statik. Orang tersebut berkemungkinan mengalami perubahan individu dan sosial.
Ketika berubah, adalah sah untuk menganggap bahawa "idea lama bukanlah asas yang cukup untuk membangun idea baru", kerana dengan berlalunya masa, yang baru akan menjadi kesinambungan dari lama yang ingin anda atasi. Dalam erti perubahan yang sebenarnya, ketika kita memutuskan diri dari diri sendiri untuk mengatasi yang lama, kita melakukan tindakan pemberontakan, dan hanya berlaku, ketika kita memutuskan dengan segalanya untuk memulai kehidupan baru, dari titik permulaan yang baru dan tujuan baru untuk membina masa depan yang baru. Inilah kes pertukaran pasangan. Sekiranya ada abu yang tersisa, ia sukar dilakukan
Dengan cara yang sama, pekerjaan dalaman tidak hanya berkaitan dengan perubahan pada setiap orang, tetapi juga berkaitan dengan perubahan dalam kelompok di mana orang tersebut beroperasi. Kumpulan bukan sesuatu yang tetap, seperti perkara, dan mereka berada dalam transformasi berterusan. Akibat mengurus kesakitan dan penderitaan mempengaruhi perubahan pada orang dan kumpulan, kerana manusia mempunyai memori individu dan ingatan kolektif, melakukan pengalaman peribadi dan kumpulan, memiliki kecerdasan individu dan kecerdasan sosial, dan juga wujud bersama dalam masyarakat.
Dilakukan secara kekal, kerja dalaman menjadi gaya hidup, kerana ia adalah cara untuk berkomunikasi dengan orang lain, tanpa ada perbezaan antara apa yang mereka fikirkan, apa yang mereka rasakan dan apa yang mereka lakukan, kerana orang yang menangani ketegangannya, dia mencapai koherensi, dan dengan menganggap pengurusan ini sebagai pilihan hidup, dia hanya berusaha untuk menjadi orang yang lebih baik dari pengembangan dirinya, yang sebagai alat kedamaian batin dan mencari pekerjaan sendiri, melakukan tindakan berdamai dengan dirinya sendiri dirinya. Oleh itu, menghadapi penderitaan dan penderitaan disingkat menjadi satu konsep: "Untuk memiliki kebebasan untuk menjadi diri sendiri, untuk menegaskan kemampuan untuk berfungsi dalam dunia yang tertekan".
Nilai pedagogi karya ini merupakan kaedah praktikal untuk mengetahui siapa dan siapa anda, belajar mengenali diri anda sebagai diri anda yang sebenarnya, untuk mengembangkan kreativiti untuk perubahan peribadi, dan dengan itu menikmati nilai diri anda, mencapai kedamaian batin, melepaskan ketegangan, mengatasi keadaan negatif dengan berdamai dengan dirinya sendiri, kerana manusia terbaik adalah orang yang menikmati hidupnya sendiri, dan melalui integritasnya, memperoleh kemampuan untuk bertanggung jawab atas akibat dari penampilan pribadinya.
Begitu juga, kita bermula dari konsep bahawa "kehidupan adalah hasil ketegangan antara lawan"Kita akan selalu dipengaruhi oleh ketegangan dan pencarian keseimbangan akan menjadi sukar, bukan hanya untuk dicapai tetapi untuk dijaga, kerana keseimbangan yang salah berorientasikan akan menjadi manifestasi dari berkecuali, yang akan berulang dari masa ke masa; Ini akan berubah menjadi acuh tak acuh, dan sikap tidak peduli adalah tidak aktif, dengan kekuatan akal atau tanpa alasan yang memaksakannya.
Ini kerana sikap tidak peduli terhadap diri sendiri atau terhadap orang lain meneutralkan alasan untuk menjadi dan wujud sebagai potensi pemenuhan individu dan / atau kolektif, yang merupakan nama yang diambil oleh tindakan berfikir, merasa dan bertindak untuk melakukan, dianggap sebagai kekuatan dalaman yang disebut integriti, atau kesadaran diri…
Dari keadaan itu, seseorang akan seimbang bukan ketika tindakan negatif dineutralkan dengan yang positif, tetapi ketika tindakan negatif difahami untuk menegaskan dalam tindakan positif. Ini kerana yang negatif dan positif pada manusia ada sebagai satu… Mereka adalah satu pada masa yang sama, dan merupakan sebahagian dari cara berfikir, cara perasaan dan perbuatan untuk bertindak sebagai manusia. Menjadi satu, tidak ada yang mendominasi. Oleh itu, manusia memerlukan kesedihan seperti kegembiraan, memerlukan keraguan sama seperti kepastian, kerana keraguan bahawa kepastian timbul dan keraguan muncul kembali.
Dengan cara ini, keseimbangan tidak terdiri dari menghindari perkara yang ekstrem, tetapi tidak memilih salah satu dari mereka untuk tinggal, karena alasan itu, ekspresi keseimbangan itu dinamis, ia dikonfigurasi dalam pemikiran, disatukan dengan cara-cara komitmen terhadap apa ia ingin dilakukan, dan ia menampakkan diri semasa perbuatan untuk melakukannya.
Bagi mereka yang memperoleh keadaan ekspresi itu dalam keseimbangan pemikiran-tindakan-tindakan, kerja dalaman membentuk cadangan sederhana untuk mencapai integritas mereka, dan ia muncul sebagai langkah dalam diri mereka, yang mesti diambil pada suatu saat dalam kehidupan, dan bahawa pada masa ini, lebih dari sekadar ide, ia adalah mencari kepekaan baru dalam hubungannya dengan perasaan baru mengenai cara mendidik tindakan bertindak yang harus dilakukan.
Dengan cara ini, jika orang itu akan berubah, itu kerana kepekaan manusia (ingin menjadi) juga akan berubah, yang telah disatukan di dalamnya. Oleh itu, tidak ada gunanya memulakan idea baru kerana di sebalik itu orang mengesyaki bahawa idea-idea baru ini tidak ada kaitan dengan urusan harian dengan mereka. Tangisan ini yang semakin berakar pada orang, wujud dengan cara meresap dan dikuasai oleh ketidakpastian, tangisan ini perlu mengambil arah, dan kerja dalaman dapat menjadi salah satu dari banyak arah.
Untuk menjelaskan konsep ini, jika kita melihat setiap orang, kita melihat bahawa orang itu mempunyai kekosongan besar, orang itu mempunyai pembahagian dalaman antara idea mereka dan apa yang mereka mahu. Orang-orang yang terpencil dan berpecah dalaman ini mempunyai kepekaan yang sama yang pasti akan mendapat ruang dari masa ke masa. Ruang ini tidak dapat dipertimbangkan secara individu kerana mempunyai ruang lingkup sosial, dan pekerjaan dalaman; ini merupakan tujuan proses pendidikan untuk menembusi dan mengekspresikan diri di ruang sosial itu.
Kami berbicara tentang pencarian batin atas dasar tidak mengetahui diri mereka sendiri, kerana siapa yang mengenali dirinya tidak perlu mencari dirinya sendiri, dan oleh itu, tidak juga untuk meneroka dunia batinnya. Dengan cara yang sama, jika kita yakin bahawa kita sudah mengenal diri kita sendiri, kita tidak akan pernah dapat mengenali diri kita sendiri melalui pencarian di dalam, kerana jelas bahawa alasan dan motif pencarian tersebut tidak ada lagi.
Dengan cara yang sama, jika pengetahuan tentang dunia luar menguasai dunia dalaman, kita tidak akan pernah mengenali satu sama lain dan lebih jauh lagi, kita akan sangat memahami apa yang berlaku kepada kita. Kita akan hidup dengan cengkerang yang akan menghalang kita mencari diri, bermula dengan diri kita sendiri. Sekiranya kita berfikir bahawa kita sudah mengenal diri kita sendiri, "pengetahuan" ini tidak akan memungkinkan kita untuk benar-benar mengenali diri kita sendiri, dan jika ini berlaku dalam pekerjaan kita sehari-hari, sukar untuk memperoleh kesadaran diri.
Fakta ini, yang kelihatan remeh di mata mereka yang telah memulai jalan eksplorasi batin, tidak dapat difahami oleh mereka yang, dari logik dan akal, prihatin untuk "mengetahui" kenyataan diri mereka, kerana dari tindakan kognitif tidak mudah untuk memahami hubungan dalaman-luaran secara keseluruhan.
Apabila dunia dalaman dan dunia luar membentuk hubungan yang akrab dan koheren, kita menikmati hidup, kerana hubungan koherensi ini membentuk psikologi peribadi, dari mana ia melibatkan cara-cara perubahan untuk memahami apa yang berlaku kepada kita dan mengapa ia terjadi pada kita. Pada gilirannya, ketika dunia berpecah belah, seseorang menderita kegelisahan, ketakutan, dan ketakutan, bahkan tidak bertindak. Perlu diperhatikan bahawa tindakan hidup sering kali merupakan tindakan yang melampau. Oleh itu, sukar untuk dipelihara untuk jangka masa yang panjang, keharmonian dan kesesuaian tindakan.
Dari keadaan kognitif-emosi ini, ketidakseimbangan timbul, seperti percanggahan antara apa yang difikirkan, dirasakan dan kemudian dilakukan. Contohnya: Semasa mencari nilai material, nilai rohani secara umum dilupakan, mengabaikan bahawa: "semuanya mesti bekerjasama dan bukan secara terpisah". Dalam kes ini, anda berjaya tetapi anda tidak gembira.
Dengan cara ini, kita menjadi begitu penuh dengan pengetahuan, sehingga kita tidak tahu siapa kita, kadang-kadang kita percaya diri kita lebih unggul dan lain-lain lebih rendah diri, sementara kita menjauhkan diri dari diri kita sendiri, mengabaikan bahawa tidak ada yang unggul dan juga tidak rendah diri, kerana masing-masing adalah untuk dirinya sendiri. Makhluknya unik dan bakatnya unik. Dari pengiktirafan ini timbul penilaian rasa hormat, yang membawa kepada penyertaan, dan perdamaian untuk hidup bersama.
Menganggap pekerjaan dalaman sebagai kemungkinan untuk menjelajahi dunia luar dan dunia dalaman manusia, menyiratkan menganggap bahawa jika manusia bertindak balas secara menyeluruh kerana menjadi keseluruhan minda, rasa sakit dan / atau penderitaan akan menyerang segalanya perbuatannya, atau jika itu adalah akibat dari banyak bahagian yang terpisah, maka kekuatan dan harga diri akan terbatal, kerana ketegangan menghasilkan perasaan kecewa, bertentangan dan kekosongan diri. Keadaan yang akan membawa kepada keadaan tertekan, di mana tenaga positif berubah menjadi tenaga negatif untuk memberi jalan keluar kepada konflik antara makhluk dan persekitaran anda, antara makhluk anda dan orang lain, dan antara diri anda dan diri anda, keadaan di mana untuk membebaskan diri, masing-masing mesti meneroka dalam dirinya.
"Dengan memenuhi makna, manusia menyedari dirinya sendiri"
Víctor E. Frankl.
OSHO. Buku Pengungkapan Hebat. ALAMAH. Koleksi Kerohanian. Bogota 2006.
OSHO. Buku Pengungkapan Hebat. ALAMAH. Koleksi Kerohanian. Bogota 2006.
Rodríguez, Luís Gerardo. Untuk Pendidikan Dengan Rasa Manusia. Perkataan Pemasangan Kongres Daerah I mengenai Pedagogi Humanis. Bogota 2001.
OSHO. Buku Pengungkapan Hebat. ALAMAH. Koleksi Kerohanian. Bogota 2006.
Kerja-kerja yang dirujuk
- OSHO. Buku Pengungkapan Hebat. ALAMAH. Koleksi Kerohanian. Bogota 2006.
Rodriguez, Luís Gerardo. Untuk Pendidikan dengan Makna Manusia. Perkataan Pemasangan Kongres Daerah I mengenai Pedagogi Humanis. Bogota 2001.
