Ringkasan
Saya terkejut dengan tahun-tahun yang telah kita dedikasikan untuk belajar, tiga tahun tadika, enam sekolah rendah, tiga sekolah menengah, tiga sekolah menengah dan lima profesional, ini menjadikan keseluruhan kira-kira 20 tahun, di mana saya melakukan perkara berikut soalan Bagaimana kita bersedia? Adakah kita memperoleh pengetahuan baru? Adakah kita benar-benar berdaya saing di peringkat antarabangsa? Apakah peranan pendidikan tinggi di negara kita?
Saya akan mendekati topik hanya dalam apa yang sesuai dengan pendidikan tinggi, di mana saya akan menentukan konsep pendidikan tinggi, kemudian bagaimana ia berkembang di negara kita, dan saya juga akan membahas perbandingan dengan sistem pendidikan tinggi Finland, tanpa mengetahui terlebih dahulu bagaimana pengetahuan dan apa pentingnya berdaya saing, untuk akhirnya membuat kesimpulan.
Abstrak
Ini menarik perhatian saya, tahun-tahun yang kita habiskan untuk belajar, tiga tahun tadika, enam sekolah rendah, tiga sekolah menengah, di sana dan lima sekolah profesional, ini menjadikan keseluruhan 20 tahun. Di mana saya membuat soalan berikut: Sejauh mana kita bersedia, adakah kita memperoleh pengetahuan baru? Adakah kita benar-benar berdaya saing di peringkat antarabangsa? Apakah peranan pendidikan tinggi di negara kita?
Masalahnya hanya kerana berkaitan dengan pendidikan tinggi, yang akan menentukan konsep pendidikan tinggi, kemudian ketika ia berkembang di negara kita, dan akan menangani perbandingan dengan sistem pendidikan tinggi Finland, tanpa mengetahui bagaimana menjana pengetahuan dan apa pentingnya berdaya saing, akhirnya mendapat kesimpulan.
Hujahnya
Tahun-tahun terakhir, sejarah merujuk kepada adanya serangkaian perubahan dan penemuan, baik ilmiah dan teknologi, maklumat, komunikasi, kemajuan dalam bidang kesihatan, ruang dan sains bioteknologi, antara lain. Penemuan-penemuan ini mewakili keamanan yang besar bagi kebanyakan kita, tetapi pada masa yang sama mereka membawa ketidakamanan tertentu kerana mereka secara langsung dan tidak langsung telah mendorong cara hidup, pekerjaan, penggunaan, serta hubungan sosial dan keluarga kita. dan tenaga kerja, dan secara langsung mereka telah mengubah penggunaan, adat istiadat, gaya dan bentuk pembelajaran kita dan penjanaan pengetahuan.
Pengajian Tinggi telah memainkan peranan utama dalam pengetahuan ini, atau pelajar telah mencari cara untuk berinteraksi melalui rangkaian rangkaian maklumat dan komunikasi yang panjang dan saling terkait, yang telah banyak menyumbang kepada struktur pendidikan sejak José Vasconcelos Calderón hingga Setiausaha Pendidikan Awam sekarang. Emilio Chuayffet Chemor.
Definisi pengetahuan
Saya akan mendekati subjek Pengajian Tinggi, bermula dari definisi pengetahuan dalam pemahaman bahawa "Saya tidak dapat menyampaikan konsep atau idea tetapi saya memahaminya", oleh itu konsep pengetahuan, kita dapat memahaminya sebagai "Kemampuan manusia untuk memahami dengan alasan sifat, kualiti dan hubungan sesuatu perkara. Kumpulan data atau berita yang berkaitan dengan seseorang atau perkara. Kumpulan fakulti deria seseorang sejauh mana mereka aktif: akibat kejatuhan dia kehilangan kesedaran.
Fakulti manusia untuk belajar, memahami dan berfikir dengan bijak. Keupayaan untuk berfikir dan menyedari dunia luar dengan makna. Dikenali, tetapi tanpa menjalin persahabatan.
Kumpulan data dan idea yang diketahui mengenai sesuatu, terutamanya subjek atau sains: kemahiran komputer saya kurang baik.
Untuk mengetahui, untuk mengetahui seseorang mengenai perkara tertentu: telah saya ketahui bahawa anda akan segera diam-diam menikah. Mempunyai pengetahuan, mengetahui seseorang tentang sesuatu: Saya mempunyai pengetahuan bahawa anda tidak menyukai keputusan tertentu yang telah saya buat. "
Apabila kita mengatakan berapa banyak enam wanita dan tiga lelaki menambah, kita akan mengatakan bahawa mereka adalah sepuluh orang, tetapi kita hanya menghitung orang dan jika kita mengatakan bahawa mereka adalah tiga ribu sembilan ratus tujuh puluh dua, kita menambahkan pengetahuan, kemahiran, pengalaman masing-masing, di mana segala sesuatu di Kehidupan adalah proses pembelajaran dan jika diasimilasikan dengan cara yang memuaskan, ia memperkuat pengetahuan, di mana ia diwakili dan diasimilasikan dengan cara kita memahami dan memahami realiti.
Ketika kita mendekati dan merenungkan sains yang mempelajari pengetahuan, kita tidak dapat mengabaikan epistemologi kerana ini adalah konsep yang telah digunakan oleh Platon, yang menganggap bahawa, bergantung pada cara penaakulan subjek, itu adalah pengetahuan yang diperoleh. Baginya, Kant, dalam bukunya "Critique of Pure Reason", membahas dua konsep, satu adalah kemampuan penaakulan dan penerapannya pada praktik empirikal semata-mata, yang menandakan jalan pengetahuan ilmiah, yang terdiri dari prosedur membezakan teori yang dipraktikkan, yang memungkinkan untuk mengesahkan atau memalsukan pengetahuan.
Konsep yang menurut saya sangat menarik adalah epistemologi, yang mana saya tambahkan teks penuh artikel yang diterbitkan pada 6 Ogos, dua ribu tiga oleh Fakulti Sains Sosial Universiti Chile:
"Dalam kebanyakan teks, kata epistemologi berkaitan dengan sains itu, atau bahagian sains yang bertanggungjawab terhadap teori pengetahuan; kes Tamayo (1997) yang, ketika mengutip Aristoteles, mengenalinya sebagai sains yang bertujuan untuk mengetahui perkara-perkara dalam intipati dan sebab-sebabnya.
Bagi Piaget, epistemologi «adalah kajian mengenai petikan dari negeri yang kurang berpengetahuan ke negeri yang mempunyai pengetahuan yang lebih maju, yang menanyakan Piaget tentang bagaimana subjek mengetahui (bagaimana seseorang melepasi dari satu tahap pengetahuan ke tahap yang lain); persoalannya lebih banyak mengenai proses dan bukan mengenai "apa itu" pengetahuan itu sendiri "(Cortes dan Gil 1997).
Bagi Ceberio dan Watzlawick (1998), «istilah epistemologi berasal dari episteme Yunani yang bermaksud pengetahuan, dan merupakan cabang falsafah yang menangani semua elemen yang memperoleh pemerolehan pengetahuan dan menyelidiki asas, had, kaedah dan kesahan yang sama".
Kini, pemerolehan pengetahuan berdasarkan pengalaman yang diberikan oleh dunia kehidupan, dalam kehidupan harian subjek; tetapi mereka adalah pemalar yang disahkan dalam pengalaman ini, dalam kecukupan dan hubungan subjek-objek-subjek, dalam kesahan konsep-konsep yang timbul dari kecukupan tersebut, dan kemungkinan untuk meramalkan atau menafsirkan tindakan yang menentukan sebab atau pemahaman tentang apa betul-betul epistemologi membuat perundangan. Maka dapat digariskan bahawa epistemologi mempunyai objektif bahawa pengetahuan yang disokong sendiri atau yang menyokong beberapa disiplin dalam kekhususannya; apa yang menyokongnya, intinya, ruang lingkup dan hadnya dalam makna dalamannya (sesuai dengan disiplin) dan luaran (pengaruhnya dalam konteks sosial).
Bagi pengarang lain, epistemologi adalah bahagian sains yang tujuannya (bukan satu-satunya) adalah untuk melakukan perjalanan melalui sejarah subjek mengenai pembinaan pengetahuan saintifik; maksudnya, cara ia membuat objektif, mengkhususkan dan memberikan status ilmiah kepadanya; tetapi pada gilirannya, pengiktirafan yang dinikmati oleh pengetahuan jenis ini oleh komuniti saintifik. Epistemologi inilah yang mengkaji genesis sains; yang meneliti bagaimana manusia telah mengubah atau memahami persekitarannya melalui kaedah eksperimen atau hermeneutik dalam keinginan atau keperluan untuk menjelaskan fenomena penyebabnya dan intipati mereka.
Konsepsi terakhir ini diasumsikan oleh Thuillier (dipetik oleh Mardones 1991) ketika mempertimbangkan pengertian epistemologi sebagai "sains atau falsafah sains yang tidak memaksakan dogma kepada para saintis melainkan mengkaji genesis dan struktur pengetahuan saintifik". Bagi pengarang, epistemologi bukanlah sistem dogmatik yang terdiri daripada undang-undang yang tidak berubah dan dikenakan; melainkan, pemindahan melalui pengetahuan saintifik yang bergerak dalam khayalan masa; renungan di atasnya, dan pemecahan atau «krisis» norma-norma yang menyokong paradigma tertentu khas komuniti saintifik (Lihat Kuhn 2001).
Sekarang, mengaitkan epistemologi dengan genesis pengetahuan saintifik membolehkan kita mengenali ruang lingkup yang berbeza yang dimiliki oleh pengetahuan jenis ini di institusi masyarakat, pengetahuan ideologi pada masa itu, dan kesan dan transformasi budaya yang disebabkan oleh pengetahuan objektif yang kadang-kadang tersembunyi dari kenyataan.
Dari pengiktirafan persekitaran dan kemunculan (muncul) pengetahuan di tengah-tengah sejarah, Osorio (1998) melihat dua cerpelai dalam epistemologi: luaran dan dalaman; Saya memahami visi luaran, komen penulis, «sebagai pertimbangan konteks sosial dan budaya dalam aktiviti reflektif mengenai pengetahuan; dan oleh visi dalaman, aspek epistemologi tanpa konteks tersebut. » Ini adalah visi yang agak jauh dari istilah epistemologi formal sebagai objek kajian mengenai intipati sesuatu, dan lebih mengundang kita untuk memiliki pandangan ekologi tentang dunia nyata berkaitan dengan pengetahuan disiplin.
Bagi Galindo (1998), memiliki perspektif ekologi adalah dengan mengingat skop pengetahuan yang dimaksud (disiplin tertentu) dalam makna dalamannya, dan pengaruh konteks atau persekitaran di mana pengetahuan tersebut dikembangkan dan dibuat.
Lakatos sendiri, dalam proposalnya "The Scientific Research Programs", menganggap bahawa setiap program mempunyai sejarah dalaman, sejarah luaran dan sejarah sebenar. Dalam sejarah dalaman program, "6 pemindahan progresif atau regresif dari masalah yang menimpanya ditentukan, dan kemenangan yang perlahan muncul dari satu program ke program yang lain, sehingga memperoleh penjelasan rasional mengenai pertumbuhan pengetahuan"; sebaliknya, sejarah luaran «adalah penjelasan-penjelasan (mengenai pertumbuhan rasional program) yang memerlukan teori empirikal untuk menjelaskan faktor-faktor baki program yang tidak rasional; oleh itu, sejarah luaran, memberikan penjelasan mengenai irama, lokasi dan pemilihan antara lain,peristiwa sejarah dari konteks di mana program ini dikembangkan ».
Akhirnya, kedua-dua cerita (dalaman - luaran) dibezakan dalam sejarah sebenar program. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk menjelaskan bahawa Lakatos (1983) mengutamakan sejarah dalaman.
Pada pendapat saya, sejarah sebenar program ini adalah pandangan ekologi yang dibuat oleh saintis - penyelidik ketika menghadapi dalilnya yang boleh dipercayai dengan kenyataan yang tidak asing baginya. Akibatnya, «kebolehan untuk mengkontekstualisasikan cenderung menghasilkan kemunculan pemikiran« penghijauan »dalam arti bahawa ia meletakkan setiap peristiwa, maklumat atau pengetahuan dalam hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan persekitaran - budaya, sosial, ekonomi, politik dan tentu saja semula jadi, hanya meletakkan suatu peristiwa dalam konteksnya dan mendorong kita untuk melihat bagaimana ia mengubah konteks atau bagaimana ia memberikan cahaya yang berbeza »(Morín 1999).
Memiliki perspektif ekologi membolehkan kita menganggap epistemologi sebagai cara memahami pembinaan pengetahuan saintifik yang berkaitan dengan kehidupan seharian subjek; kerana tidak peduli berapa banyak saintis (sosial atau semula jadi) ingin memberikan penjelasan atau pemahamannya di pinggir kehidupan, dan menyokong postulatnya tanpa asas dunia penting harian, dia tidak akan dapat (percubaan gagal) kerana penjelasannya akan tidak bernyawa dan kepekaan; keperluannya yang sangat (manusia) mengajaknya, atau lebih tepat memakannya dan "menyeret" dia untuk menjelaskan dan memahami bahawa pendekatannya yang sistematik dan koheren mempunyai prinsip asas mereka sebagai rasionalitas yang berpengalaman dengan tidur, mitos, keajaiban, keinginan untuk menemui dan untuk menjadikan utopia "ilmiah" mereka sesuatu yang dapat dicapai dan masuk akal.
Menurut saya, epistemologi adalah sudut pandang dari mana saya berkaitan dengan perkara, fenomena, lelaki dan akhirnya dengan transenden. Ini, yang berlaku dalam bidang peribadi dan harian, juga berlaku dalam bidang ilmiah, di mana arus dan sistem pemikiran yang berlainan berkembang pesat yang ternyata, secara ringkas, cara melihat dunia… Kita dapat membandingkan Epistemologi dengan sudut pandang atau balai cerap realiti yang dengan
Lebih kurang lensa tajam, mereka melihatnya secara kritis, menyedari bahawa ia tidak berada di luarnya, tetapi menyumbang untuk membentuknya; iaitu, ia bukan sekadar proses pemerhatian, tetapi penyertaan aktif dalam fakta atau fenomena yang dikaji »Ricci (1999).
Pengertian Ricci yang menyerupai "pengetahuan berkembang" Mill, yang mengundang kita untuk melihatnya "tidak hanya sebagai penafsiran pengalaman, atau sebagai sesuatu yang hanya bertindak balas terhadap masalah epistemologi, atau sebagai definisi semata-mata tentang tindakan mengetahui, tetapi untuk menganggap pengetahuan sebagai penyelesaian masalah dalam kehidupan. Dipetik oleh Feyerabend (1974). Penyelesaian yang memerlukan epistemologi yang menanyakan apakah pengetahuan yang dihasilkan dari penyelidikan, membawa kepada keuntungan sosial dan budaya.
Dalam pengertian ini, ini adalah dengan melihat pengetahuan "ilmiah" sebagai sesuatu yang menjadi sebahagian daripada kehidupan manusia, bukan hanya keinginannya, tetapi juga keperluannya; oleh itu, epistemologi mesti juga. Visi epistemologi di mana saya, sebagai penyelidik, dapat "menyedari" (berfikir dan merenung) skop pemerhatian saya di dunia yang saya lihat sebagai objektif dari pandangan subjektif saya; Yang, pada gilirannya objektif dengan pengesahan atau pemahaman saya.
Apa itu rupa epistemologi? Ia mempunyai kesedaran sejarah dan reflektif tentang dunia yang memerhatikan, mengelilingi dan menyerap saya, tidak kira berapa banyak saya mahu mempercantumkannya dari hujah rasional saya sendiri; Ini adalah epistemologi di mana makhluk dan tugas disiplin khusus saya ditempatkan, dikelilingi oleh banyak orang lain yang dapat melengkapkannya (transdisipliner). Oleh itu, apa yang perlu diingat adalah bagaimana saya mengubah dunia, tetapi juga, bagaimana saya diubah olehnya dalam kitaran ruang penting saya.
Oleh itu, epistemologi tidak hanya akan menjadi objek kajian disiplin, atau pemindahannya melalui sejarah. Ia lebih daripada ini; Ini adalah praktik berterusan dan bergerak dari dunia yang dinamis yang: walaupun diganggu oleh undang-undang yang tetap dan tidak berubah, saintis-penyelidik dengan pelbagai sebab (kebanyakannya dalam konfrontasi dan refleksi dengan yang lain) bertanggung jawab untuk menggali atau merobek semua itu Lengkungan statik yang menyokong sains secara umum, dan khas, pengetahuan disiplinnya.
Oleh itu, misi ahli epistemologi adalah berada dalam gerakan reflektif kritis yang berterusan, sehingga cenderung untuk membentuk undang-undang yang tetap dan tidak berubah lagi, yang pada gilirannya, mesti digali kembali dan dipertimbangkan oleh orang lain (rakan sebaya atau homolog); kerana semua makhluknya yang gelisah, tergerak oleh kritikan konstruktif (dan kadang-kadang merosakkan) terhadap rakan-rakannya, menghilangkan statistik untuk meletakkannya kembali di tempat kejadian.
«Kategori dan semua elemen stabil dari pengetahuan kita mesti digerakkan… tugas kita adalah membuat bahan membatu yang kita temui cair, dan menerangi semula konsep dan isi dalam perkara mati itu… membubarkan penentangan subjektiviti dan objektiviti beku dan memahami asal-usul dunia intelektual dan nyata sebagai makhluk. " Mill dipetik oleh Feyerabend (1974).
Dalam persepsi tentang pembekuan statik di mana konsep tidur dan yang sering diterima secara membuta tuli dan tidak kritis, Sir Karl Popper mengkritik teori TS Khun tentang cara dia memahami kemajuan pengetahuan saintifik dalam teorinya mengenai " Sains Biasa ”. Bagi Popper, kerja yang dilakukan oleh saintis dalam Sains Normal adalah karya seseorang yang mengembangkan sains yang tidak kritis dan reflektif; iaitu, membatu dan mati; yang menganggap paradigma dengan cara naif tanpa menundukkannya kepada proses sangkaan dan penolakan kekal. Secara inklusif, Popper mengumumkan bahawa sesiapa yang membina pengetahuan ilmiah jenis ini "layak untuk belas kasihan" yang mampu memimpin sains dan bahkan peradaban hingga kehancuran.
"Sains biasa adalah aktiviti rutin, mampu memimpin syarikat ilmiah untuk pemusnahan… profesionalnya sangat tidak kritis, tidak berpengalaman, yang tidak mempersoalkan dogma dominan dan hanya menerima dogma baru secara tidak kritis, menurut dorongan fesyen sekarang atau semasa cukup diikuti… saintis normal adalah orang yang layak untuk dikasihani: dia adalah seorang yang tidak profesional secara profesional, kerana dia telah dididik dengan semangat dogmatis dan tidak kritis "(Lakatos dan Musgrave 1975).
Menjadi layak untuk belas kasihan tidak harus mempersoalkan dogma yang dominan dan terus bergerak di dalamnya sehingga kenyataan berteriak di telinga kita bahawa kita mungkin salah; untuk mendapat belas kasihan adalah tinggal di sana (disahkan), melakukan "Sains Normal" untuk penonton yang tercerahkan yang dengan malu-malu mempersoalkan kemajuan ilmiah kami; Menjadi layak untuk belas kasihan bukanlah untuk melakukan proses pemikiran reflektif secara kekal, dan menyelimuti diri kita sendiri dalam penilaian kita mengenai pengesahan dan ketidaktepatan; Untuk menjadi belas kasihan tidak boleh berfikir bahawa orang lain, yang kadang-kadang tidak bersetuju dengan kepastian saya, mungkin betul; untuk mendapat belas kasihan adalah berpegang teguh pada kaedah menyesuaikannya terpotong dan secara paksa ke realiti; Lebih buruk lagi, untuk menyimpulkan bahawa kenyataan adalah tidak sesuai dengan kaedah saya;Menjadi layak untuk belas kasihan telah hilang, kerana percepatan masa kita, kemampuan untuk berfikir secara kritis dan reflektif. Ketiadaan pemikiran kritis dan reflektif inilah yang dapat disebut oleh Nietszche sebagai "Kehilangan Martabat" seperti yang dipetik pada awal penulisan ini.
Pemikiran reflektif mesti menjadi sebahagian daripada pandangan epistemologi kita, dari kemajuan saintifik kita dalam usaha memahami atau menjelaskan fenomena semula jadi, budaya atau sosial. Epistemologi mesti membawa dengan pemikiran kritis pengetahuan dalam konfrontasi dengan dirinya sendiri, dengan rakan-rakannya dan yang ganjil (yang lain) dan dengan dunianya (yang lain); ia mesti menjadi epistemologi percambahan yang digerakkan oleh angin, yang bertindak balas terhadap kemajuan ilmiah yang subjeknya enggan menerimanya secara membuta tuli dan tanpa penilaian. Apa yang dihasilkan "sebagai saintis" oleh orang yang melakukan sains, mesti terus dimurnikan dalam proses refleksi subjektif dan intersubjektif "sebagai sumber nafas, ekspirasi - inspirasi yang membawa bersama kuman subur dari animasi yang mampu menahan dalam jangka masa panjang,berat yang mematikan yang cenderung kepada sklerosis…. angin seperti itu adalah kiasan penting dari peredaran tidak terkawal »Maffesoli (1999).
Ahli epistemologi adalah orang yang secara reflektif mengetahui karya "ilmiah dan hariannya"; skop pendekatan mereka dalam konteks umum dan tertentu (perspektif ekologi); bahawa ia menganggap bahawa ia tidak dapat melepaskan kesalahan, walau sekecil mana pun, kerana pengetahuan (menyedari dan bertindak dalam surat-menyurat) bahawa kesalahan itu ada, menggerakkannya kembali ke refleksi, bukan untuk mengurangkannya jika tidak dapat; tetapi untuk mengetahui bahawa ia ada, ada, dan oleh itu mempengaruhi pengetahuan saintifiknya yang progresif atau merosot.
"Keinsafan dan tindakan korespondensi" ini adalah sebahagian daripada pandangan epistemologi; bagi saintis - penyelidik mesti sedar bahawa semua yang berlaku di sekelilingnya adalah sebahagian dari kemanusiaannya yang penting; lelaki terhad yang tidak mengubah, menghasilkan dan memahami fenomena yang mungkin tidak terhad, tetapi mungkin boleh diterima atau masuk akal untuk dunia akademik dan sosial. Ahli epistemologi ketika itu, bukankah orang yang bertanggung jawab hanya melakukan epistemologi, tetapi subjek yang selalu memikirkan keberadaannya dan melakukan berkenaan dengan orang lain dan orang lain, dilintasi oleh evolusi sejarahnya.
Akhirnya, perlu dinyatakan bahawa pengetahuan epistemologi dipentaskan dalam interaksi, kerana tidak bersarang dalam struktur pemikiran solipsistik dalaman, tetapi juga dalam interaksi yang dimiliki seseorang dengan yang lain; maksudnya, ia adalah produk epistemologi refleksi bersama. Persoalan yang lain, persetujuan dan perselisihan, termasuk bukan empati, adalah motif yang menggerakkan subjek untuk merenung; Refleksi ini dapat dilihat di khalayak ramai dan swasta, bersama, dalam komuniti, dalam komuniti akademik; secara ringkasnya, dalam selang waktu antara diri yang lain, iaitu, dalam diri kita. Sama seperti yang berlaku dengan saintis yang berfikir secara reflektif, ia juga berlaku dengan kumpulan yang membina pengetahuan epistemologi, yang digerakkan oleh refleksi kumpulan emik,yang diperkaya dan dikongsi bersama dalam komuniti akademik ”.
Sebaliknya, dalam refleksi dan analisis sebelumnya yang penulis buat dari sudut pandang saya, dia mengabaikan sumbangan yang dibuat oleh Juan Amós Comenio, di mana dalam karyanya "La Didáctica Magna" 2, yang merujuk kepada kaedah aktif yang terdiri dengan cara belajar dengan melakukan, di mana pelajar mencipta pengetahuannya sendiri berdasarkan ingatan yang diperoleh melalui pengalaman, dan bukan dengan ingatan kata, menganggap pedagogi sebagai ilmu pendidikan atau seni pembelajaran dan mengajar sebagai tonggak utama pemalsu generasi pelajar masa depan.
Kemudian pengetahuan diberikan dari hubungan antara subjek yang ingin mengetahui sesuatu dan objek kajian yang akan dijalankan, untuk meledakkan pengetahuan subjek mesti mempunyai keupayaan yang cukup untuk mengasimilasi, memproses dan memahami semua maklumat yang berasal dari objek untuk belajar, yang juga bergantung pada proses pembelajaran mental yang digunakan oleh subjek, pada masa ini kita memiliki kemampuan untuk memisahkan kebisingan, TV, muzik secara mental untuk fokus pada objek kajian, yaitu, ada berbagai bentuk dan gaya untuk menjana dan memperoleh pengetahuan.
Terdapat pelbagai jenis pengetahuan:
- Akal akal Pengetahuan mitos-agama Pengetahuan simbolik Pengetahuan teknikal Pengetahuan falsafah Pengetahuan saintifik
Dari sudut pandang saya, pengetahuan tentang akal sehat, adalah apa yang biasa kita anggap dan kita tidak wajib memeriksa, itu hanya mempercayai saya atau tidak mempercayai saya. Mitos-keagamaan, adalah pengetahuan berdasarkan iman atau kepercayaan kita, teks-teks suci menurut agama kita memberikannya makna tafsiran dan pengalaman. Pengetahuan simbolik adalah yang kita peroleh dengan menafsirkan semua simbologi yang ada di sekitar kita sebagai bentuk tafsiran terhadap realiti yang sama. Pengetahuan teknikal, misalnya, itulah yang diperoleh dan diturunkan dari generasi ke generasi dan yang memungkinkan seseorang melampaui tahun-tahun dan yang terdiri daripada seni, perdagangan, kemahiran, kemampuan mengubah objek. Pengetahuan falsafah adalah penjelasan berdasarkan akal.Pengetahuan saintifik adalah pengetahuan yang ingin kita semua capai dan yang menggambarkan realiti melalui kaedah mengesahkan dan membeza-bezakan realiti, ini adalah langkah-langkah yang memungkinkan kita sampai pada pengetahuan berdasarkan bukti atau bukti dan pada masa yang sama membenarkannya dipalsukan.
Oleh itu, pengetahuan pada zaman kita adalah sebahagian daripada strategi pertumbuhan dan pembangunan negara kita, oleh itu melalui Sistem Pendidikan Nasional, kita perlu mempromosikan, mempromosikan dan menghasilkan pengetahuan yang lebih besar yang membolehkan kita berdaya saing di seluruh dunia.
Definisi daya saing
Istilah daya saing adalah konsep yang sangat luas yang berlaku bergantung pada konsep yang berkaitan dengannya, iaitu, kita dapat mengaitkannya dengan kebaikan, produk, syarikat, negara, singkatnya, ia dapat ditambahkan dengan cara yang sangat bervariasi, Bagi analisis, saya akan memfokuskannya kepada pelajar Pengajian Tinggi, sebagai ciri asas yang menghasilkan pertumbuhan pelajar yang berterusan dan yang dapat membentuk asas Pengajian Tinggi dan sebagai strategi pengetahuan yang lebih besar.
Daya Saing
Keupayaan untuk bertanding. Persaingan untuk mencapai akhir. (Del lat. Competentĭa; rujuk bersaing). Pertikaian atau pertengkaran antara dua orang atau lebih mengenai sesuatu. Penentangan atau persaingan antara dua atau lebih yang berhasrat untuk memperoleh perkara yang sama.
Situasi syarikat yang bersaing dalam pasaran yang menawarkan atau menuntut produk atau perkhidmatan yang sama. Orang atau kumpulan yang bersaing. Telah lulus pertandingan.
Pertandingan sukan
Dalam kerangka konseptual di mana peraturan permainan persaingan peribadi dan kumpulan dipromosikan, diiktiraf dan disokong, kami akan menganalisis hubungan antara Pengajian Tinggi dan daya saing, ini menjadi tonggak asas dalam konsep global dan bagaimana ia dihubungkan Ini adalah dengan penghasilan pengetahuan dan hubungannya dengan proses produktif dan ekonomi sesebuah negara, berdasarkan daya saing.
Penyertaan negara Mexico dalam perlambatan Pengajian Tinggi dalam beberapa tahun kebelakangan ini menyebabkan otak mengalir ke negara lain, kerana kurangnya dasar awam yang bertujuan untuk mempromosikan Sains dan Teknologi, kurangnya kredibiliti untuk Penjawat Awam, penyesuaian semula ekonomi dan kurangnya minat politik untuk menyokong item ini.
Iris Guevara5, merujuk kepada perubahan dalam masyarakat kapitalis, di antaranya yang menonjol: revolusi maklumat dan komunikasi, serta bioteknologi, nanoteknologi, mikroelektronik dan penggunaan bahan baru. Kemajuan ini memberi kesan kepada industri dan perkhidmatan secara umum.
Dia terus mengatakan bahawa transformasi kekuatan produktif mengubah perkembangan ekonomi dunia, masyarakat, budaya, dan geopolitik. Pada peringkat ekonomi, industri baru dan revolusioner seperti semikonduktor, komputer dan perisian diciptakan, yang, yang berkaitan dengan peralatan dan rangkaian komputer yang dapat diprogramkan semula, mengubah sekumpulan keadaan pengeluaran (automasi fleksibel, pecahan proses pengeluaran) dan mereka mengubah pengetahuan menjadi kekuatan produktif utama pada masa itu.
Perubahan ini, baik dari segi teknologi dan ilmiah, mengubah cara dan cara menjana pengetahuan, di samping kesan terhadap budaya kita dan cara kita berpakaian dan makan, dll., "Kekuatan yang mengubah masyarakat industri menjadi ekonomi pengetahuan adalah peningkatan produktiviti ".
Program mengenai Pengajian Tinggi mesti menyesuaikan diri dengan perubahan ilmiah dan teknologi dan garis panduan yang ditetapkan oleh pasaran dunia di mana "ekonomi pengetahuan" sudah membawa perubahan dalam struktur organisasi dan pemikiran, bukan hanya untuk mewujudkan produk baru tetapi memperbaiki yang sedia ada. Atas sebab ini, keperluan untuk pendidikan tinggi yang mempromosikan, menjana dan mengekalkan pengetahuan, di mana ia digabungkan dengan kemahiran, penyelidikan, inovasi dan pelaburan, merupakan kelebihan daya saing bagi negara.
"Pendidikan… dasar perubahan dan transformasi negara", itulah kata-kata dari cucu Gabenor Negara Mexico ketika itu, Enrique Peña, semasa perasmian Komitmen untuk Forum Refleksi Mexico, dalam sumbu Pendidikan dan Kebudayaan pada tahun 2010 Kenyataan ini berlaku seperti sekarang bahawa dia sudah menjadi Presiden Republik.
Tetapi pendidikan juga merupakan salah satu tonggak daya saing ekonomi di peringkat antarabangsa, dengan sendirinya, ia adalah tiang nombor lima daripada dua belas tonggak daya saing Forum Ekonomi Dunia; dan merupakan tonggak pertama Keperluan Kecekapan yang membantu pengembangan proses pengeluaran yang cekap dan meningkatkan kualiti produk yang dihasilkan oleh ekonomi.
Perkara di atas menunjukkan bahawa kilang pengeluaran yang efisien memerlukan profesional yang disepadukan dalam aktiviti produktif dan yang menyumbang pengetahuan mereka untuk operasi, koordinasi, pentadbiran dan pengurusan syarikat yang berada atau tiba di negara ini.
Pengajian Tinggi adalah salah satu hutang tertunggak yang dimiliki kerajaan Mexico dengan ekonomi dan masyarakat negara itu dan yang tidak muncul dalam Pembaharuan Pendidikan yang diluluskan pada awal 2013.
Angka UNESCO menunjukkan bahawa di negara kita dari tahun 2000 hingga 2011, rata-rata 390,870 pelajar lulus dari pengajian tinggi atau lebih tinggi, sementara di Brazil, Rusia dan China, rata-rata 735,931, 1,640,181, 5,217,391 pelajar lulus. "
Dari sudut pandang saya, pembaharuan mengenai Pengajian Tinggi harus berfokus pada mendidik apa yang paling kita miliki dan apa yang paling kita miliki adalah orang Mexico dan Mexico yang menuntut pendidikan berkualiti, komited dan sejajar dengan sumber daya pelajar mereka dengan mengambil kira tahap dan cabang pengetahuan
Definisi Pengajian Tinggi
Pendidikan
Ia adalah proses sosialisasi dan pembelajaran yang bertujuan untuk pengembangan intelektual dan etika seseorang. Arahan melalui aktiviti pengajaran. Sekolah rendah. Kesopanan, kesopanan, melewatkan giliran dalam barisan adalah tidak sopan.
Pendidikan adalah proses di mana seseorang dipengaruhi, merangsang mereka untuk mengembangkan kemampuan kognitif dan fizikal mereka untuk berintegrasi sepenuhnya ke dalam masyarakat yang mengelilinginya. Oleh itu, perbezaan mesti dibuat antara konsep pendidikan (rangsangan seseorang terhadap orang lain) dan pembelajaran, yang pada hakikatnya adalah kemungkinan subjektif untuk memasukkan pengetahuan baru untuk penerapannya selanjutnya.
Mengikut cara atau gaya kita untuk mengekspresikan diri, berperilaku, ciri-ciri peribadi tertentu dan cara bersosial, sifat-sifat ini sangat mencerminkan pendidikan baik atau buruk kita, jika kita melihat pada seseorang sifat dan ciri yang diterima oleh masyarakat pada masa itu, kita merujuk sebagai orang yang berpendidikan, tetapi konsep ini jauh mengikut budaya, bangsa, tradisi, kerana tingkah laku yang kita terima sebagai berpendidikan, bagi orang lain dari bangsa, agama atau budaya tidak dapat diklasifikasikan secara berkala dengan cara yang sama.
Penting untuk mengetahui perbezaan pendapat pendidikan sepanjang sejarah kita, di mana saya hanya merujuk kepada definisi beberapa pengarang:
- "Pendidikan terdiri dari mengarahkan perasaan kesenangan dan keperitan ke arah ketertiban etika" Aristoteles. "Mendidik adalah memberi tubuh dan jiwa semua keindahan dan kesempurnaan yang mereka mampu". Plato "Proses penyesuaian progresif individu dan kelompok sosial ke persekitaran, melalui pembelajaran yang dihargai, yang secara individu menentukan pembentukan keperibadian, dan secara sosial pemeliharaan dan pembaharuan budaya" Bittencourt. "Pendidikan adalah cara belajar untuk hidup untuk orang lain melalui kebiasaan membuat kesahihan mengatasi keperibadian "Comte." Objektif pendidikan adalah untuk memastikan manusia selama-lamanya "Dante." Misi pendidikan adalah untuk mengembangkan dalam diri pelajar keadaan fizikal, intelektual dan mental bahawa masyarakat politik dan persekitaran sosial yang ditakdirkannya menuntut dia »Durkheim."Pendidikan bertujuan untuk mengembangkan manusia dari semua kesempurnaan yang sifatnya ada padanya." Kant. "Pendidikan adalah pembentukan manusia dengan cara pengaruh luar sedar atau tidak sedar (heteroeducation) atau dengan rangsangan, yang jika baik itu berasal dari sesuatu yang bukan individu itu sendiri, dia membangkitkan kepadanya keinginan untuk berkembang menurut hukumnya sendiri (pendidikan diri) "Nassif." Pendidikan adalah tindakan pada seorang lelaki, disengajakan dan disusun menurut suatu rancangan, tindakan yang dia mengarahkan seorang individu, dengan demikian, pada masa mudanya, dengan tujuan untuk memberikannya, seperti yang direncanakan, bentuk yang pasti dan kekal »Ziller."Pendidikan adalah pembentukan manusia melalui pengaruh luaran yang sedar atau tidak sedar (heteroeducation) atau oleh rangsangan, yang walaupun berasal dari sesuatu yang bukan individu itu sendiri, menimbulkan keinginan untuk berkembang sesuai dengan dirinya sendiri. undang-undang (pendidikan diri) "Nassif." Pendidikan adalah tindakan pada seorang pria, disengaja dan diperintahkan sesuai dengan rencana, tindakan yang ditujukan pada seorang individu, dengan demikian, pada masa mudanya, dengan tujuan untuk memberikannya, sesuai dengan terancang, ditentukan dan kekal »Ziller."Pendidikan adalah pembentukan manusia melalui pengaruh luaran yang sedar atau tidak sedar (heteroeducation) atau oleh rangsangan, yang walaupun berasal dari sesuatu yang bukan individu itu sendiri, menimbulkan keinginan untuk berkembang sesuai dengan dirinya sendiri. undang-undang (pendidikan diri) "Nassif." Pendidikan adalah tindakan pada seorang pria, disengaja dan diperintahkan sesuai dengan rencana, tindakan yang ditujukan pada seorang individu, dengan demikian, pada masa mudanya, dengan tujuan untuk memberikannya, sesuai dengan terancang, ditentukan dan kekal »Ziller.tindakan yang ditujukan kepada seorang individu, seperti itu, pada masa mudanya, dengan tujuan untuk memberikannya, seperti yang direncanakan, bentuk yang tekad dan kekal »Ziller.tindakan yang ditujukan kepada seorang individu, seperti itu, pada masa mudanya, dengan tujuan untuk memberikannya, seperti yang direncanakan, bentuk yang tekad dan kekal »Ziller.
Lebih tinggi
Yang lebih tinggi atau terletak di kawasan tinggi. Yang melebihi kualiti lain dari segi kualiti atau kuantiti, mereka mencapai kelajuan lebih dari 300 km / jam. Cemerlang sangat bagus. Yang berkuasa atas yang lain, berdiri di hadapan pihak atasan.
Pendidikan tinggi
Pengajian Tinggi difahami sebagai pendidikan universiti, pendidikan jenis ini juga dicirikan oleh pengkhususan dalam kerjaya, yang bermaksud bahawa pengetahuan umum tidak lagi dikongsi sepanjang peringkat umur, tetapi masing-masing memilih kerjaya tertentu di mana mereka akan mengkhususkan diri mengenai beberapa pengetahuan (contohnya, pengetahuan mengenai politik, undang-undang, perubatan, bahasa, bahasa, sejarah, sains, dll.).
Pendidikan tinggi (atau pendidikan tinggi, pendidikan tinggi atau pendidikan tinggi) merujuk kepada proses dan pusat pendidikan atau institusi di mana, setelah menyelesaikan pendidikan persiapan atau menengah atas, kerjaya profesional dipelajari dan ijazah yang lebih tinggi diperoleh.
Pengajian Tinggi Awam
Universiti Mexico yang pertama adalah «Royal and Pontifical University of Mexico» dan tarikh penciptaannya bermula pada tahun 1538 dan dari 21 September 1551, yang diasaskan oleh Raja Carlos V dari Jerman dan Raja I dari Sepanyol. Dalam urutan kekananan, ia diikuti oleh Universiti Michoacán San Nicolás de Hidalgo, yang diasaskan oleh Don Vasco de Quiroga pada tahun 1540, dengan nama "Colegio de San Nicolás Obispo".
Hari ini, Universiti Autonomi Nasional Mexico, yang lebih dikenali oleh UNAM, dengan 450 tahun keberadaannya, yang sebagai produk dari perubahan sejarah nasional, telah beberapa kali menukar namanya, dua yang terakhir adalah:
"Universiti Nasional Mexico", yang undang-undang diundangkan pada 26 Mei 1910 dan namanya sekarang: "Universiti Autonomi Nasional Mexico", diundangkan pada 9 Juli 1929, sebagai produk perjuangan universiti umum, untuk menaklukkan dan menjalankan autonomi mereka.
Old College of San Francisco Javier, kini menempatkan sekolah undang-undang, dan diasaskan oleh Yesuit pada tahun 1681 untuk pendidikan anak-anak orang Sepanyol, dalam gaya neoklasik dua tingkat. Di koridor dalamannya, anda dapat melihat mural dengan tema penaklukan.
Kemudian, pada 21 Februari 1826, universiti Chiapas pertama dirasmikan, Universiti Sastera dan Kepausan Chiapas, yang beroperasi hingga tahun 187215.
Universidad Autónoma de Chiapas, UNACH, adalah institusi universiti awam untuk pengajian tinggi, yang terletak di Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Ia ditubuhkan pada tahun 1975 oleh Gabenor Dr. Manuel Velasco ketika itu.
Selepas penubuhannya, pelbagai sekolah pendidikan tinggi yang sebelumnya wujud, termasuk Sekolah Kejuruteraan, Sekolah Perubatan dan Sekolah Undang-Undang; dua yang pertama di Tuxtla Gutiérrez dan yang terakhir di San Cristóbal de las Casas. Berbagai darjah juga digabungkan, ia juga mempunyai pusat akademik di Arriaga, Comitán, Pichucalco, San Cristóbal de las Casas, Tapachula dan Villaflores.
Pendidikan Tinggi Swasta Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh Dr. Valentina Torres Septién dari Universiti Iberoamerican dan Héctor Murillo Aguilar, Profesor berdasarkan subjek di UABCS dan UNIPAZ, yang membahas subjek Pendidikan Tinggi Swasta di Mexico, menganggap bahawa pendidikan Swasta mempunyai antesedennya pada masa Jajahan yang memfokuskan pada pendidikan individu kanak-kanak lelaki, perempuan dan orang muda. Keprihatinan untuk pendidikan selalu berjalan seiring dengan Gereja Katolik di mana pada awal abad ke-17, Profesor dan Balai Bandar memberi tumpuan kepada apa yang mereka sebut sebagai huruf pertama, pada tahun 1914 sekolah-sekolah berkembang individu dengan panggilan Katolik, berkat pengaruh Kesatuan Ibu Bapa, yang pada akhir tahun tiga puluhan dan awal empat puluhan,artikel ketiga teks Perlembagaan semasa hingga hari ini ditambah.
Sekolah swasta pertama seperti Institut Hispano-Mexico, Juan Ruiz de Alarcón 1939 telah diwujudkan. Sekolah Sepanyol lama yang lain adalah Institut Luis Vives, dan Sekolah Madrid di Mexico City, tetapi ada juga sekolah lain di Córdoba, Ver., Tampico, Tamps., Torreón, Coah. The Israelite College of Mexico didirikan pada tahun 1927, pada tahun 1942 the Hebrew College Tarbut, pada tahun 1945 the Israelite Yavné School, Mount Sinai Hebrew College, Albert Einstein Institute, Montessori Beit Hevaladin Education Workshop dan Maguen David Education Center dengan kecenderungan pelbagai budaya. Pada tahun 1935, Autonomous University of Guadalajara (UAG) dilahirkan sebagai sebahagian daripada Pengajian Tinggi Swasta. Selepas Las Américas, La Femenina de México, El Tecnológico de Monterrey dan Iberoamericana 1943. La Motolinía 1944, La del Valle de México 1960,La Salle 1962 dan La Anáhuac 1963 dan pada tahun 1975 Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) pada tahun 1975.
Dan sebilangan sekolah Pendidikan Swasta yang memenuhi permintaan untuk Pengajian Tinggi di negara kita tanpa mengabaikan peluang yang kini ditawarkan melalui pertukaran untuk memperoleh gelar berganda.
Tanpa berhenti memberi penghargaan kepada CP Federico Luis Salazar Narváez dan CP dan ME Emilio Enrique Salazar Narváez, yang pada bulan September 1982 mencipta INSTITUT UNTUK PENGAJIAN TINGGI CHIAPAS, untuk memberikan pendidikan peringkat tinggi, yang membawa kepada penciptaan lebih banyak Institusi pendidikan tinggi swasta di Chiapas, dengan kira-kira lima puluh lima institusi berkenaan dengan pendidikan tinggi.
Kes Universiti Selatan kita tidak boleh mengabaikan konteks Pengajian Tinggi di Chiapas dan di Dunia, yang memulakan fungsi akademiknya pada tahun 1967 sebagai Institut Tuxtla. Kemudahannya terletak di kejiranan San Roque, di Tenggara Tuxtla. Gutiérrez, Chiapas. Tahap penawaran; Basic, Medium Superior dan Normal. Setelah bekerja keras, ia berjaya menyatukan pada tahun 1997 dan dengan bangganya memaparkan nama sekarang, "Universidad del Sur". Sehingga tarikh ini, ia memulakan serangkaian transformasi kerana perkembangannya yang dipercepat, mewujudkan kampus di Tuxtla, Cancún, Mérida, San Diego California dan Sepanyol, yang menawarkan peluang kepada pelajar sarjana, sarjana dan doktor falsafahnya kursus tatap muka, pertukaran untuk mendapatkan jadi gelaran berganda yang disebut,Ini menjadi alternatif yang lebih menarik kerana program pengajiannya dan kelayakan automatiknya, dan yang terpenting, kes ini adalah untuk memperoleh Ijazah Kedoktoran dalam Pentadbiran dengan Pembelajaran Jarak Jauh pada hari Ahad.
Pengajian Tinggi di Mexico José Vasconcelos Calderón Emilio Chauyffet Chamor Saya hanya akan membahas dan membuat rujukan bibliografi ringkas untuk mengetahui dan mengetahui sumbangan mereka terhadap dua watak ini di kepala Setiausaha Pendidikan Awam untuk kepentingan Pengajian Tinggi; di mana bagi pihaknya Don José Vasconcelos Calderón telah menjadi tonggak dalam sejarah pendidikan di Mexico atas sumbangannya kepada ketua Kementerian Pendidikan Umum, yang memfokuskan usahanya pada penyatuan pendidikan komprehensif yang berfungsi sebagai paksi panduannya sains dan humanisme, dinobatkan pada tahun rektor Universiti Nasional pada tahun 1920, meninggalkan keturunan sebagai perisai dan motto "Bagi bangsa saya semangat akan berbicara" yang ada pada masa ini,menyumbang kepada pembentukan Undang-undang untuk pembentukan Setiausaha Pendidikan Awam yang menjawat jawatan Menteri pada 22 Oktober 1921.
Sebahagian daripada projek yang saya dedikasikan untuk pengurangan buta huruf, saya mewujudkan sekolah luar bandar, menganugerahkan sekolah perpustakaan, menyokong pengembangan seni rupa, mempromosikan pendidikan menengah, memulakan edisi buku teks percuma dan mengedarkan sarapan sekolah di kalangan populasi kanak-kanak. Dalam budaya, dia menyokong pengembangan dan penyebaran seni dan merupakan penyokong hebat muralis Mexico dan asing19, seperti halnya rakan peribadinya, Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros, Roberto Montenegro dan Jean Charlot dan dia memanfaatkan pendidik asing seperti Pedro Henríquez Ureña dan Gabriela Mistral serta Alfonso Goldschmidt.
Emilio Chuayffet Chemor adalah seorang peguam Mexico, anggota Parti Revolusi Institusi sejak tahun 1969, yang telah memegang jawatan awam terkemuka, adalah lulusan Universiti Autonomi Nasional Mexico, menerima Anugerah "Gabino Barreda" kerana telah memperoleh rata-rata keseluruhan 10 orang perlumbaan. Di antara karya akademiknya, dia menekankan bahawa dia adalah pembantu mengajar dalam kursus undang-undang pentadbiran pertama di sekolah undang-undang UNAM, dan profesornya pada tahun 1974. Dia adalah profesor penuh kursus pertama Undang-Undang Pentadbiran pada tahun 1975.
Setiausaha Pendidikan di Finland Harri Skog, berpendapat bahawa; "Pendidikan adalah kunci pembangunan negara". Itulah sebabnya sumbangan negara dan perbandaran digunakan untuk membiayai sistem pendidikan di semua peringkat (11% hingga 12% daripada anggarannya).
Setelah 92 tahun perubahan penting dalam Pengajian Tinggi di negara kita, ketika tidak ada komitmen atau pengetahuan mengenai subjek atau kedudukan yang akan dilakukan, yang akan bernilai menganalisis angka untuk tahun ajaran 2011-2012.
“Rekod pendaftaran terakhir yang disatukan (format SEP-911) menunjukkan bahawa pada tahun ajaran 2011-2012 seramai 2,932,254 pelajar telah mendaftar dalam modaliti sekolah di peringkat pendidikan. CONAPO, dalam unjuran penduduknya yang diperbetulkan (Mei 2013) menetapkan bahawa jumlah penduduk antara 19 dan 23 tahun pada tahun 2011 adalah 10,430,320 individu (penduduk pertengahan tahun). Satu data antara lain menunjukkan indikator liputan, di tingkat nasional, 28.1 persen, berlaku untuk tahun 2011. Oleh kerana, dalam beberapa tahun terakhir, tahap liputan telah meningkat hampir satu persen setiap tahun, dianggarkan bahawa pada tahun 2013, data liputan mendekati tiga puluh persen yang disebut dicapai. Sekiranya pendaftaran bukan sekolah ditambahkan pada jumlah pendaftaran ini, data untuk tahun 2011 mencapai 31.5 peratus dan anggaran untuk tahun 2013 mungkin melebihi tiga puluh tiga peratus.
Tetapi data mengenai pendaftaran di luar sekolah tidak tepat. Statistik awam SEP tidak mempunyai spesifikasi untuk mengetahui apa, tepatnya, pendaftaran selepas sekolah sesuai dengan pendidikan tinggi dalam jenis pendidikannya yang berbeza. Sebagai contoh, penerbitan “Sistem pendidikan Amerika Syarikat Mexico. Angka-angka utama untuk tahun ajaran 2011-2012 ”, yang paling baru dalam siri ini, menawarkan data 389,725 pelajar yang mendaftar dalam kaedah ekstrakurikuler untuk pengajian sarjana dan siswazah, tetapi tidak membezakan jumlah pendaftaran antara tahap ini. Sebaliknya, pangkalan data Sistem Maklumat Statistik Pendidikan Nasional SEP tidak merangkumi maklumat khusus mengenai populasi ekstrakurikuler. Tidak juga Buku Tahunan Statistik ANUIES,kerana statistik persatuan mempunyai sumber utama yang sama dengan yang terdapat di SEP ”.
Kajian perbandingan. Pengajian Tinggi di Finland Untuk penyelidikan ini, perlu mengetahui sistem pendidikan tinggi lain di dunia dan untuk mengetahui strategi pendidikan tinggi apa yang dilaksanakan dan, mengikut apa yang dianalisis oleh sistem Finlandia, ia memberi tumpuan kepada pelajar pada awalnya untuk mengetahui tahap tanggungjawab mereka, apa yang mendorong mereka untuk belajar, dan di atas semua komitmen negara terhadap kualiti gurunya, yang dipilih dan dilayari oleh sebuah jawatankuasa dan mereka yang paling sesuai dengan keperluan akan diambil. dan jangkaan setiap kampus, peruntukan sumbernya adalah kerana kualiti perkhidmatannya.
Sekiranya kita melihat Sistem Pengajian Tinggi di Finland, ia tidak berlaku dari peringkat ini (sarjana-pascasiswazah-doktor falsafah) melainkan sebahagian daripada sekolah rendah di mana asas pengetahuan dan asas kehidupan masa depan pelajar tertumpu pada enam tahun pertama pendidikan mereka dan di mana tidak ada gadis atau lelaki tanpa mengira keadaan sosial atau ekonomi mereka yang dikecualikan dari sistem ini, dengan fokus untuk menonjolkan kemahiran fizikal, emosi dan keselamatan mereka. Di mana mereka mempunyai profesor terbaik dalam bahagian penting ini untuk latihan mereka, untuk menjadi profesor selama pengalamannya sebagai pelajar, dia mesti memperoleh gred lebih dari sembilan rata-rata selain mempunyai profil dan panggilan perkhidmatan.
“Pendidikan bebas dari prasekolah hingga universiti, ia merangkumi kelas, kantin, buku dan juga peralatan sekolah, walaupun jika seseorang kehilangannya, mereka wajib membayarnya. Hari persekolahan biasanya bermula dari jam 8.30-9 pagi hingga jam 3 petang, dengan waktu rehat makan tengah hari pada 12-12.30. Secara keseluruhan, mereka menambah 608 jam sekolah rendah. Kejayaan Finland disebabkan oleh fakta bahawa tiga struktur sesuai: keluarga, sekolah dan sumber sosiobudaya, perpustakaan, perpustakaan mainan, pawagam di mana 80% keluarga pergi ke perpustakaan pada hujung minggu, di mana galakan membaca di rumah adalah mustahak.
Ketiga-tiga gear itu dihubungkan dan berfungsi dalam koordinasi. Ibu bapa yakin bahawa mereka adalah orang pertama yang bertanggungjawab untuk pendidikan anak-anak mereka, menjelang sekolah dan melengkapkan usaha yang dilakukan di sekolah, serta pengaruh Lutheranisme yang prinsipnya adalah tanggungjawab, disiplin dan usaha itu, yang juga disertai dengan iklim yang mendorong kita untuk menutup diri di rumah ”.
Kesimpulannya
Sejauh mana kita bersedia? Adakah kita memperoleh pengetahuan baru?
Adakah kita benar-benar berdaya saing di peringkat antarabangsa? Apakah peranan pendidikan tinggi di negara kita?
Sejauh komitmen dan niat kami untuk belajar dan menjana lebih banyak pengetahuan, persoalan yang dikemukakan pada awal penyelidikan ini akan dijawab dengan analogi, yang mana saya cadangkan untuk mengetahui:
- Apa Niat pihak berkuasa pendidikan kita mengenai tahap pendidikan (prasekolah, sekolah rendah, menengah, sarjana muda dan menengah atas, tuan, doktor) Apa Niat keluarga Mexico dan apa yang mereka harapkan untuk anak-anak mereka dari sistem pendidikan kebangsaan. Niat kanak-kanak perempuan, lelaki dan remaja sejak memasuki sistem pendidikan. Apakah niat masyarakat mengenai sistem pendidikan kebangsaan? Apakah niat usahawan dan pelabur yang mengharapkan model pendidikan.
Sekarang, apa gunanya meningkatkan hak untuk menerima pendidikan ke tingkat Konstitusional, memiliki Dana Sumbangan untuk Pendidikan Teknologi, Undang-undang Pendidikan Umum di mana Negara menjamin Pasal 3o. Setiap individu mempunyai hak untuk mendapat pendidikan. Negeri –Federasi, Negeri, Daerah Persekutuan dan Perbandaran– akan menyediakan pendidikan prasekolah, sekolah rendah, menengah dan menengah atas. Pendidikan prasekolah, sekolah rendah dan menengah merangkumi pendidikan asas; Ini dan purata yang lebih tinggi adalah wajib.
Artikel 42.- Dibebankan dengan sumbangan Dana Sumbangan untuk Pendidikan Teknologi dan Dewasa yang sesuai dengan mereka, Negara-negara dan Daerah Federal akan menerima sumber ekonomi pelengkap untuk menyediakan pendidikan teknologi dan layanan pendidikan orang dewasa, yang operasi dianggap sesuai dengan perjanjian koordinasi yang ditandatangani dengan Eksekutif Persekutuan, untuk pemindahan sumber manusia, material dan kewangan yang diperlukan untuk penyediaan perkhidmatan tersebut. Undang-undang Penyelarasan Fiskal.
Pasal 2o.- Setiap individu berhak untuk mendapatkan pendidikan yang berkualitas dan, oleh karena itu, semua penduduk negara memiliki peluang yang sama untuk mengakses sistem pendidikan nasional, hanya dengan memenuhi persyaratan yang ditetapkan oleh ketentuan umum yang berlaku. Pendidikan adalah kaedah asas untuk memperoleh, menyebarkan dan meningkatkan budaya; Ini adalah proses kekal yang menyumbang kepada perkembangan individu dan transformasi masyarakat, dan merupakan faktor penentu untuk memperoleh pengetahuan dan melatih wanita dan lelaki, sehingga mereka memiliki rasa solidaritas sosial. Dalam sistem pendidikan kebangsaan, penyertaan aktif semua pihak yang terlibat dalam proses pendidikan mesti dipastikan, dengan rasa tanggungjawab sosial, memberi hak istimewa kepada penyertaan para pelajar,ibu bapa dan guru, untuk mencapai tujuan sebagaimana dimaksud dalam artikel 7. pendidikan berkualiti sebagai kaedah untuk memperoleh, menyebarkan dan meningkatkan budaya, Suruhanjaya Antarabangsa Pendidikan untuk Abad ke-21, Suruhanjaya Budaya dan Pembangunan Dunia, mesyuarat ke-44 dan ke-45 Persidangan Antarabangsa mengenai Pendidikan (Geneva, 1994 dan 1996), ketetapan yang diadopsi oleh Persidangan Umum UNESCO pada sesi ke-27 dan ke-29, khususnya berkaitan dengan Saranan mengenai Status Personel Pengajaran Pendidikan Tinggi, Persidangan Dunia Pendidikan untuk Semua Jomtien, Thailand, 1990, Persidangan PBB mengenai Alam Sekitar dan Pembangunan Rio de Janeiro, 1992, Persidangan mengenai kebebasan akademik dan autonomi universiti Sinaia, 1992,Persidangan Dunia mengenai Hak Asasi Manusia Vienna, 1993, Sidang Kemuncak Dunia untuk Pembangunan Sosial Copenhagen, 1995, Persidangan PBB Keempat mengenai Wanita Beijing, 1995, Kongres Antarabangsa Kedua mengenai Pendidikan dan Informatika Moscow, 1996, Kongres Dunia mengenai Pengajian Tinggi dan Pembangunan Sumber Manusia di abad XXI Manila, 1997, Persidangan Antarabangsa Kelima mengenai Pendidikan Dewasa Hamburg, 1997 dan, khususnya, Agenda untuk Masa Depan, di mana Tema 2 Meningkatkan keadaan dan kualiti pendidikan orang dewasa menyatakan perkara berikut: "Kami berkomitmen untuk… membuka sekolah, kolej dan universiti kepada pelajar dewasa… meminta Persidangan Dunia mengenai Pengajian Tinggi di Paris,1998 yang mendorong transformasi institusi pendidikan pasca menengah menjadi institusi pendidikan tetap, dan seterusnya menentukan peranan universiti ».
Oleh itu, kita dapat menyebut sejumlah peraturan, perjanjian, perjanjian nasional dan antarabangsa jika kita tidak memulai dari niat dan komitmen terhadap pendidikan, pengajaran dan pembelajaran.
Francisco Castro Yee mengulas; kanak-kanak perempuan dan lelaki di Mexico tidak membaca, jika mereka tahu membaca, apa yang berlaku ialah mereka tidak tahu membaca.
