Pemikiran ekonomi ernesto el che guevara

Sekiranya tidak ada organisasi, idea-idea setelah dorongan pertama kehilangan keberkesanannya, jatuh ke dalam konformisme dan menjadi ingatan semata-mata. Ernesto "Che" Guevara.

Pemikiran Che merupakan sistem idea yang koheren di mana komponen politik, sosial, ketenteraan, ekonomi dan lain-lain diartikulasikan di mana semuanya digabungkan dengan kekayaan tunggal, semangat dialektik, luas budaya dan gaya yang khas dan mengagumkan.

Sistem idea ini mempunyai inti pusat dan objektif utamanya dalam transformasi manusia sebagai agen perubahan sosial yang sedar, dalam penciptaan dan pembiakan manusia baru, bersenjata dengan tingkah laku dan kod nilai-nilai moral, idea logik dan etika.. Idea-idea tersebut mesti memimpin masyarakat komunis dalam proses perjuangan yang dinamis dan kompleks untuk transformasi manusia dan persekitaran nasional dan antarabangsa.

Hubungan ekonomi antarabangsa diperiksa oleh Che dari sudut pandangan yang berbeza. Perlu ditegaskan bahawa ini bukan pusat pekerjaan praktikalnya dalam tanggungjawab pemerintah yang dilakukannya di Cuba. Walau bagaimanapun, karyanya berjaya dan diakui oleh ahli ekonomi berprestij di seluruh dunia.

Pengenalan

Apa yang digambarkan pada hari-hari pertama Revolusi Kuba, tenggelam dalam pekerjaan yang terus-menerus yang melekat pada tanggungjawabnya yang tinggi dalam kepemimpinan negara dan pada masa yang sama memperdalam teori revolusi dan pengalaman sebelumnya mengenai pembinaan sosialisme. Bukan sebagai pemerhati bersendirian, yang mengkritik atau menganalisis karya sebelumnya, tetapi sebagai militan yang menafsirkannya, dan dengan visi luasnya sebagai pemikir Marxis, mengamati dan meneliti persekitaran sekitar revolusi Kuba dan momen sejarah sosial pada skala dunia.

Dalam pemikirannya, peristiwa-peristiwa dunia mendidih, di mana dia membuat analisis non-statis, ditandai oleh dinamika dan oleh percanggahan masa. Perkara utama dalam karya ekonomi dan falsafah Marx, Engels dan pemikir lain, melalui visi mereka yang sistematik dan meneliti, disertai dengan keinginan untuk merealisasikan impian transenden para pemikir hebat dan semua revolusioner dunia yang jujur. Dia menyelidiki analisis kapitalisme kontemporari dalam fasa imperialisnya, meresap ke dalam manifestasi monopoli konkrit, termasuk hubungan mereka dengan ekonomi Kuba.

Ia mengkaji semua aspek negatif dari isi dan kesannya, tetapi juga ciri positif mengenai teknik pengurusan yang mereka kembangkan dan yang dapat digunakan oleh sosialisme, tanpa risiko pencemaran ideologi. Dia menyatakan bahawa "manusia adalah pengarang sejarah yang sadar, tanpa kesadaran ini, yang merangkumi makhluk sosialnya, tidak akan ada komunisme." Oleh itu, perlu dinyatakan dua elemen penting dalam pemikirannya: penekanan pada hati nurani dan pendapat bahawa ia adalah manusia yang membuat sejarah. Atas dasar itu, dia menjelaskan konsepnya tentang apa yang disebut "Sistem Pembiayaan Belanjawan", yang namanya mungkin tidak menyatakan dalam semua dimensinya kandungan sebenarnya dan harapan yang menjanjikan untuk Cuba dan sosialisme pada skala antarabangsa.

Penyelidikan ini bertujuan untuk:

Terangkan elemen asas dalam pemikiran ekonomi Che. Menunjukkan visi futuristik Che dalam bidang hubungan ekonomi antarabangsa. Sebutkan beberapa teori yang diterapkan di Cuba oleh Che.

Bab I

Pemikiran Ekonomi

Mengenai perubahan yang telah berlaku dalam ekonomi dunia dalam lebih dari 30 tahun yang berlalu sejak Che terakhir kali berkesempatan untuk meneliti pertanyaan-pertanyaan ini, yang mengejutkan mereka yang ada pada abad ini untuk membaca ulang Che, bukanlah ketiadaan aspek-aspek yang bertindak hari ini, seperti transnasionalisasi atau dasar monetari yang tidak ada atau tidak relevan pada masa itu, tetapi kemampuan mereka untuk menangkap fenomena yang hampir tidak disindir pada tahun-tahun itu dan yang tidak ada yang dibangkitkan, seperti hutang asing di Amerika Latin atau kerosakan besar IMF dalam ekonomi disebabkan oleh kekurangan pembangunan, pengangguran dan inflasi.

Bagi Che, politik dan ekonomi antarabangsa mesti hadir dalam cakerawala analisis dan tindakan pembangun komunisme dan pejuang menentang imperialisme. Dia mendakwa bahawa setiap negara yang dibebaskan dari kuk kerajaan bermaksud kemenangan bagi hubungan ekonomi antarabangsa.

“… Setiap kali sebuah negara dibebaskan, itu adalah kekalahan bagi sistem imperialis dunia, tetapi kita harus setuju bahawa pemecahan itu tidak berlaku hanya dengan fakta menyatakan kemerdekaan atau mencapai kemenangan dengan senjata dalam revolusi  ia berlaku ketika dominasi ekonomi imperialis tidak lagi dipaksakan oleh rakyat. Oleh itu, adalah sangat penting bagi negara-negara sosialis agar kerosakan ini berlaku dan adalah tugas antarabangsa kita, tugas yang ditetapkan oleh ideologi yang mengarahkan kita, untuk menyumbang dengan usaha kita supaya pembebasan dilakukan secepat dan secepat mungkin. sedalam mungkin… ”.

1.1 Kajian Che mengenai Marxisme

Pengetahuan Che mengenai teori ekonomi Marxis bermula pada tahun 1959 sebagai hasil pelantikannya ke jawatan dengan profil ekonomi (Ketua Jabatan Perindustrian INRA, Presiden Bank Negara Cuba dan Menteri Perusahaan) dan lebih khusus lagi dengan kedatangan doktor Hispano-Soviet Anastasio Mansilla, profesor ekonomi politik.

Idea sedemikian tidak sesuai dengan fakta. Pada usia belia tepat antara usia 16 dan 17 tahun, Ernesto berkenalan dengan tulisan Carlos Marx, Federico Engels dan VI Lenin; antara lain, dengan Modal dan Manifesto Parti Komunis. Pada usia itu dia memulakan penulisan kamus falsafah. Selama bertahun-tahun di universiti, dia menganalisis karya-karya lain, seperti Anti-Dühring, Imperialisme, fasa tertinggi kapitalisme dan Negara dan revolusi.

Dalam perjalanannya ke Amerika Latin dan Caribbean, sebelum 1959, dia tidak hanya menggunakan pengetahuan perubatannya dan menyelidiki alergi, dia menumpukan waktu untuk mempelajari sejarah dan budaya negara-negara yang dikunjunginya, dia mengadakan lawatan ke muzium, reruntuhan mereka; Dia sangat meminati arkeologi, budaya orang asli dan pemikiran sosial yang paling maju.

Pengetahuan mengenai realiti Amerika menyebabkan dia semakin membenamkan diri dalam kajian Marxisme-Leninisme. Dalam surat-menyurat keluarganya dan karya-karya yang ditulis antara tahun 1954 dan 1956, dihargai sejauh mana dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengkaji sistematik Marxisme-Leninisme dan khususnya ekonomi politik, statistik dan disiplin lain yang berkaitan.

1.2 Kreativiti dalam pemikiran ekonomi Che

Salah satu tugas yang dilakukan oleh Panglima Besar kita Fidel dalam proses pembetulan adalah kajian ketat idea-idea Ernesto Che Guevara mengenai pembinaan sosialisme dan komunisme. Pemikirannya adalah sumber idea dan penyelesaian yang kaya untuk pembinaan masyarakat baru. Set idea ini diterapkan dan diuji olehnya dalam praktiknya, masih belum diketahui, tetapi kepentingannya merangkumi seluruh dunia.

Ketika kita menyelidiki pemikiran Che, kita melihat betapa sahihnya itu, dan ini tidak menghairankan kerana Che, seperti gurunya Fidel, adalah seorang yang berwawasan, seorang yang mampu mengintip lebih jauh: dia melihat hutan dan pokok. Kedua-duanya, seperti yang dilihat hari ini dengan jelas, meramalkan banyak perkara yang disahkan oleh jalan bersejarah.

Setiap negara sosialis menghadapi masalah ganda untuk mencapai kecekapan sistem pengurusan dan pentadbiran ekonomi dan pentadbiran dan pembentukan nilai-nilai kemanusiaan baru, asing bagi individualisme, mementingkan diri sendiri, iaitu, menghadapi tugas mengembangkan pendidikan komunis pekerja sebagai faktor penciptaan dan pertumbuhan masyarakat sosialis.

Sebaliknya, walaupun persekitaran antarabangsa telah mengalami perubahan selama 20 tahun terakhir, keadaan, keadaan sejarah yang konkrit, masalah sosial dan ekonomi Asia, Afrika, Amerika Latin dan bahkan negara-negara maju, dari segi yang penting adalah praktis sama yang memotivasi dan menimbulkan pemikiran dan tindakan Che.

Selama bertahun-tahun pertentangan dan konflik menjadi semakin parah; penderitaan, kemiskinan, eksploitasi, ketidakberdayaan, ketidaksamaan telah meningkat. Hutang asing telah berkembang pesat dan, di atas segalanya, dunia di mana kita hidup menjadi semakin meletup.

Kesedaran dan pemahaman politik mengenai proses ekonomi dan sosial oleh berjuta-juta dan jutaan orang Amerika Latin, Afrika dan Asia telah berkembang pesat dalam 20 tahun ini dan di negara-negara kapitalis maju, jumlah orang yang memahami bahawa tidak mungkin meningkat. bahawa pencapaian sains dan teknologi dan kesejahteraan masyarakat dengan sumber yang sangat banyak wujud bersama di dunia, dan sebahagian besar umat manusia terperangkap dalam ketidakberdayaan dan penindasan.

1.3 Sumbangan Che

Di negara kita, keraguan dan tafsiran separa kadang-kadang ditimbulkan mengenai pemikiran ekonomi Che. Di antara mereka, perlu diperhatikan bahawa ada yang hanya mengakui bahawa dia adalah aplikasi Marxisme-Leninisme yang baik dan hebat dan bahawa Sistem Pembiayaan Belanjawan yang diciptakan olehnya memenuhi keperluan spesifik dari tahap pertama Revolusi. Dari penerimaan dua penegasan sebelumnya, hanya mungkin menggunakan idea individu Che yang tidak menjadi pusat pemikirannya: beberapa bahagian, kaedah kerja, tuntutannya, kawalannya - perakaunan, kos, pengauditan, semangat organisasinya; yang mempunyai kelebihan ilmiah untuk menerapkan jeneral teori Marxis-Leninis pada yang khusus: pembinaan sosialisme di Cuba pada tahun-tahun awal Revolusi. Walau bagaimanapun,Mereka yang berpandangan ini secara umum juga berpendapat bahawa keberkesanan Sistem Belanjawan Pembiayaan tidak dapat disahkan dalam praktik; bahawa Sistem Pembiayaan Belanjawan mengalami pemusatan keputusan ekonomi secara mutlak.

Masih perlu untuk mendalami, memahami dan mengasimilasi sepenuhnya nilai pemikiran Che untuk pembinaan sosialisme dan komunisme.

Semua orang Kuba mesti menjadi yang pertama untuk membongkar, mendedahkan dan menyusun sistematik sumbangan mereka terhadap teori dan praktik Marxis-Leninis. Proses pembetulan menunjukkan bahawa Fidel akan melaksanakan tugas ini sebagai titik permulaan yang mendasar untuk penghapusan masalah kita secara pasti.

Fidel Castro dan Che Guevara menyatakan sejak tahun-tahun awal 1960-an perlunya analisis kritikal dalam pembinaan sosialisme dan mengecam bahaya berjalan di sepanjang jalan kapitalisme; hidup telah membuktikan mereka betul. Untuk semua perkara di atas, Che memberikan dirinya untuk memperdalam kajian teori dan menjadikannya senjata untuk pembinaan praktikal masyarakat baru. Kedua-duanya menyedari 25 tahun yang lalu stagnasi, skema dan dogmatisme di mana arus pemikiran revolusioner yang penting telah jatuh dan dengan sebab itu mereka menganggap diri mereka sebagai pendahulu pendekatan baru dalam sains sosial Marxis dan khususnya dalam ekonomi politik sosialisme, di teori dan amalan pembinaan sosialisme dan komunisme.

Panglima, dalam ucapannya untuk memperingati Hari Buruh Antarabangsa, Hari Mei 1966, menyatakan:

"Boleh dikatakan bahawa sementara teknologi perindustrian, sains pada umumnya telah berkembang dengan cara yang luar biasa, sains sosial masih belum berkembang. Dan kita mendengar rumusan, kita membaca manual, tetapi tidak ada yang mengajar seperti revolusi, dan pada masa yang sama kita mesti tahu bagaimana menghargai dan menghargai pengalaman orang lain dalam semua kepentingannya, setiap orang mesti berusaha untuk tidak menyalin tetapi menyumbang kepada itu sains yang kurang maju seperti sains politik dan sosial ”.

"Kami mengembangkan idea kami. Kami memahami bahawa idea-idea Marxis-Leninis memerlukan perkembangan yang berterusan; Kami memahami bahawa genangan tertentu telah berlaku dalam bidang ini, dan kami bahkan melihat bahawa kadang-kadang, secara universal, formula diterima bahawa pada pendapat kami dapat dikeluarkan dari intipati Marxisme-Leninisme.

Di antara idea Che dan Fidel terdapat tahap identiti dan kebetulan yang tinggi. Fidel dan Che mempunyai prinsip yang sama, tujuan yang sama dan kepercayaan yang sama dalam transformasi manusia. Sebagai contoh, konsep pembangunan hampir sama dalam kedua-duanya. Pada tahun 1979 Fidel merangkum dan mendefinisikannya sebagai berikut:

"Pembangunan, terutama, perhatian kepada manusia, yang harus menjadi protagonis dan akhir dari usaha pembangunan."

Che tidak percaya bahawa pembangunan ekonomi adalah tujuannya sendiri: pengembangan masyarakat masuk akal jika berfungsi untuk mengubah manusia, jika ia melipatgandakan kemampuan kreatifnya, jika ia melampaui dirinya untuk mementingkan diri sendiri. Peralihan ke alam kebebasan adalah perjalanan dari diri kepada kita. Dan perjalanan ini tidak dapat dilakukan oleh sosialisme dengan "senjata yang dipukul yang akan diturunkan oleh kapitalisme kepada kita", kerana tidak mungkin untuk maju ke arah komunisme jika kehidupan sosialis diatur sebagai perlumbaan serigala seperti di masyarakat sebelumnya.

Sosialisme bukanlah sistem yang sempurna dan sempurna, di mana semua perinciannya diketahui dan semua jawapannya ditulis. Sistem kami mempunyai kekurangan, kekurangan dan aspek yang perlu dikembangkan. Che Guevara mencari jalan penyelesaian dalam prinsip sosialis untuk masalah spesifik pelaksanaan rejim sosialis di Cuba dan kekurangan yang dia dapati dalam penjelasan teoritis mengenai tempoh peralihan.

Sudah tentu, tidak logik untuk diterapkan pada tahun 1989 secara mekanik, sama persis, setiap penyelesaian yang difikirkan dan diamalkan oleh Che tahun lalu. Che sendiri tidak akan melakukannya dengan cara itu, itu bukan gaya pemikirannya.

Masyarakat Kuba dan persekitaran antarabangsa telah mengalami perubahan sepanjang tempoh ini. Tetapi perlu menunjukkan bahawa sistem pengurusan ekonomi yang timbul - apa pun yang disebut - sebagai hasil daripada proses pembetulan, tidak akan melalui perhitungan ekonomi melainkan melalui pemikiran Che dan Fidel.

Aspek asas pemikiran dan praktik Che adalah sah jika kita menyesuaikannya dengan perubahan yang telah berlaku, tetapi tanpa mengubah inti pati kritisnya mengenai konsepsi tertentu dalam pembinaan sosialisme. Bermula dari aksioma asas bahawa "komunisme adalah fenomena kesadaran dan bukan hanya fenomena pengeluaran", Che melakukan tugas mencari sistem pengurusan yang, berdasarkan pendekatan ini, akan didasarkan pada:

Teknik perakaunan paling maju yang membolehkan kawalan yang lebih besar dan pengurusan terpusat yang cekap; kajian dan penerapan kaedah pemusatan dan desentralisasi yang dilakukan oleh monopoli; Teknik komputer yang digunakan untuk ekonomi dan pengurusan; kaedah matematik yang digunakan untuk ekonomi; Teknik pengaturcaraan dan kawalan pengeluaran; Teknik penganggaran sebagai instrumen perancangan dan kawalan melalui kewangan; Teknik kawalan ekonomi dengan kaedah pentadbiran; Arah penyertaan massa, motivasi langsung pekerja, pengenalannya dengan produk akhir; dan Pengalaman praktikal dan teori negara-negara sosialis.

Tekankan bahawa bagi Che pembinaan sosialisme dan komunisme adalah fenomena pengeluaran, organisasi dan kesedaran. Bukan hanya tugas pentadbiran-teknikal-ekonomi, tetapi tugas ideologi-teknikal-politik-ekonomi. Che menekankan pentingnya integriti unsur-unsur ini.

Pemikiran ekonomi Che mesti dilihat dalam konsepnya mengenai sistem pengurusan ekonomi untuk pembinaan sosialis, iaitu dalam Sistem Pembiayaan Belanjawan; desakannya untuk mempertimbangkan pengembangan kesedaran sebagai elemen utama dan manusia baru sebagai tujuan akhir. Semua ini dinyatakan dalam bahawa, serentak dengan penciptaan dasar materialisme dan teknikal sosialisme, pendidikan harus dikembangkan yang menjamin penciptaan hati nurani dan, akibatnya, pembentukan lelaki dan wanita.

Dengan Sistem Pembiayaan Belanjawan, Che berusaha untuk mengatur ekonomi dan mencapai kecekapan maksimum dalam pengurusan ekonomi; memperdalam dan mengembangkan kesedaran massa, dan menyatukan dan mengembangkan sistem sosialis dunia. Dia secara teori dan praktik berjaya mengembangkan aspek-aspek sistem dan menyatukannya menjadi satu keseluruhan dengan cara yang harmoni dan logik, dan seterusnya meminta parti dan pemuda untuk mengembangkan karya ideologi yang kuat sebagai kekuatan material yang aktif.

Tidak diketahui bahawa Sistem Pembiayaan Belanjawan berfungsi dengan tahap kecekapan yang tinggi walaupun keadaan yang berlaku di peringkat nasional dan di Kementerian Perindustrian, yang pada masa itu memiliki 70 persen pengeluaran industri negara (industri gula, ringan, asas, sebahagian makanan, mekanikal, bahan binaan, farmaseutikal dan lain-lain), sekitar 260 ribu pekerja, 48 syarikat gabungan dan kira-kira 1500 syarikat dengan nilai 1500 juta dalam bentuk asas, di antaranya, 930 juta asal kapitalis.

Sistem Pembiayaan Belanjawan berfungsi walaupun terdapat sekatan Amerika Utara; kecurian otak dan kader dengan budaya pentadbiran yang berhijrah ke Amerika Syarikat; kekurangan teknik dan kader dari semua jenis (Kementerian Perusahaan dan tanggungannya tidak mempunyai lebih daripada 473 jurutera); kesukaran kerana kekurangan alat ganti, bahan mentah dan bahan; dari sejuta penduduk yang baru celik huruf; tahap kelayakan tenaga kerja yang rendah; kurangnya budaya pekerja pekerja; mempunyai pentadbir dengan kelas dua pendidikan rendah.

Dicadangkan agar subsistem Sistem Belanjawan Pembiayaan dapat digunakan, dipecah dan dicantumkan pada perhitungan ekonomi. Sistem Pembiayaan Belanjawan adalah sistem yang koheren dengan struktur dalaman berdasarkan premis teori dan praktikal yang disokong dengan betul. Perkara di atas adalah penting agar tidak melupakan pendekatan sistemik ketika mengatasinya dan ciri pentingnya: ia mengakui pengayaan dan inovasi tetapnya. Che membuat Sistem Pembiayaan Belanjawan kerana dia tidak berkongsi pengiraan ekonomi.

Sistem Pembiayaan Belanjawan tidak mempunyai anteseden dan tidak boleh dikelirukan dengan namanya dengan sistem belanjawan yang ada pada peringkat sebelumnya di negara-negara sosialis saudari dan kemudian di negara kita. Prinsip dan kaedahnya tidak sama.

1.4 Rancangan ekonomi dan kesedaran politik

Kami akan menganalisis hubungan antara konsepsi umum Che mengenai ekonomi politik sosialisme, teori peralihan, dan sistem kepemimpinan, dan saya ingin melakukannya kerana ini adalah salah satu tafsiran yang paling membingungkan dan paling pelbagai. Bagi sebilangan rakan sekerja itu tidak wujud, untuk yang lain tidak mustahak; Sumbangan transendental Che tidak tertangkap dalam kedalaman dan kreativitinya.

Dalam buku The Economic Thought of Ernesto Che Guevara, kami menegaskan bahawa adalah perlu untuk membezakan antara bentuk-bentuk menjalankan ekonomi dari sudut pandang teknikal (Che berpendapat bahawa teknik ini harus diambil dari tempat mereka paling maju untuk menyesuaikannya dengan masyarakat baru tanpa rasa takut untuk menular dengan ideologi borjuasi, selagi ini terbatas pada penggunaan atau asimilasi standard teknikal untuk arah dan kawalan pengeluaran) dan bentuk kepemimpinan dalam aspek ideologi mereka, yang bagi Che tidak boleh bertahan dan dikembangkan berdasarkan mekanisme ekonomi, insentif dan kriteria untuk arah ekonomi yang wujud dalam rejim pengeluaran kapitalis. Perlu dikatakan bahawa,The Heroic Guerrilla menerima asimilasi kritikal kemajuan teknologi dalam pengurusan dan kawalan ekonomi, tetapi menolak penggunaan dan pengembangan senjata lekukan yang diturunkan oleh kapitalisme kepada kita untuk mencapai motivasi pengeluar.

Pencirian masa peralihan ke sosialisme dan komunisme, bahkan pada saat-saat pertama, tidak harus diberikan oleh undang-undang nilai dan kategori perdagangan lain yang disiratkan oleh penggunaannya. Kehadirannya dalam peralihan ke sosialisme termasuk di antara batasan-batasan yang diwarisi dan dengan itu mesti ditangani. Che berpendapat bahawa ekonomi politik di Kesatuan Soviet dan di negara-negara Eropah Timur tidak menangkap dan mengembangkan dalam semua dimensinya apa yang baru dalam masyarakat sosialis dan komunis. Ia meminta untuk memikirkan lebih lanjut mengenai undang-undang ekonomi asas. Undang-undang ini ditekankan oleh susunan moral dan politik. Di samping itu, dia percaya bahawa perancangan harus memenuhi syarat sebagai kemungkinan manusia pertama untuk mengatur kekuatan ekonomi.

Ernesto menyelidiki Marx, Engels dan Lenin. dan konsep rancangan nampaknya dikaitkan dengan konsep revolusi anti-kapitalis dan kediktatoran proletariat. Ia bermaksud sintesis cara baru dalam membuat sejarah. Ia menekankan hakikat bahawa buat pertama kalinya dalam sejarah kemanusiaan lelaki mengambil peranan untuk mengubah masyarakat secara sedar.

Rencana tersebut adalah satu-satunya instrumen yang menyokong pengembangan kekuatan produktif, menjadikan pembentukan hubungan manusia baru menjadi kenyataan, penciptaan manusia baru dan kedatangan pada tahap masyarakat komunis, selama penjelasan dan pelaksanaannya dilakukan di bawah premis tertentu., iaitu, ia tidak dianggap sebagai alat ajaib untuk menyelesaikan masalah. Rancangan itu dibuat oleh manusia dan merupakan sebahagian daripada konsep umum tentang dirinya. Bagi Che, rancangan itu bukan jimat atau selat, tetapi instrumen asas untuk pembinaan masyarakat sosialis.

Che berpendapat bahawa mengurangkan konsep ini kepada konsep ekonomi adalah untuk memutarbelitkannya secara apriori dan membatasi kemungkinannya. Menurut rancangan ini, ia merangkumi sekumpulan hubungan material (dalam arti yang diberikan istilah oleh Marx).

Atas sebab ini, perancangan mesti mempertimbangkan dan menggabungkan dua elemen.

1. Penciptaan asas untuk pembangunan ekonomi masyarakat baru, peraturan dan kawalannya.

2. Penciptaan jenis hubungan manusia baru, dari lelaki baru.

Ini memberi kita prinsip rancangan dan, oleh itu, tempoh peralihan yang mustahil untuk menghilangkan dan membahayakan projek komunis itu sendiri: keberkesanan rancangan itu tidak dapat dinilai hanya dengan pengoptimuman pengurusan ekonomi dan, oleh itu, dari aset ekonomi yang dimiliki oleh syarikat, atau keuntungan yang diperoleh dalam proses pengeluaran. Keberkesanannya terletak pada potensi untuk mengoptimumkan pengurusan ekonomi mengikut objektif yang dicapai: masyarakat komunis; iaitu, dalam kemampuannya untuk menggabungkan rasionalitas sosial dengan rasionalitas ekonomi, sejauh mana alat ekonomi itu menyumbang untuk mewujudkan asas teknikal-material masyarakat baru dan pada masa yang sama menyumbang kepada perubahan tabiat dan nilai-nilai lelaki yang mengambil bahagian dalam proses pengeluaran,dan membantu mewujudkan dan menanamkan nilai komunis baru.

Che mendapati bahawa hampir semua literatur mengenai ekonomi politik pada masa peralihan tidak memiliki instrumen konseptual yang asli, sesuai dengan pokok bahasan yang ingin dia sesuai. Dengan cara ini, objek kajian itu sendiri dipaksa dari sudut teori apabila kategori Marxis yang tergolong dalam analisis rejim kapitalis diterapkan padanya. Dengan ini, teori kehilangan kemungkinan untuk meletakkan dirinya secara kritis di hadapan realiti baru dan merasakan bahawa makna kata-kata "pengiraan ekonomi" selalu kabur; kepentingan sebenarnya nampaknya mengalami perubahan dari masa ke masa. Perlu diambil kira bahawa bentuk pengurusan pentadbiran ini bukanlah kategori ekonomi yang wajib dan wajib.

Pengiraan ekonomi merupakan satu set ukuran kawalan, arah dan operasi perusahaan yang disosialisasikan yang berlaku dalam satu periode sejarah dengan ciri-ciri khas dalam sekelompok negara sosialis.

Che memberi amaran kepada kita bahawa kita harus bersikap prihatin dalam menggunakan praktik sebagai standard tanpa pengabaian teoritis sedikitpun dan dalam penggunaan kata-kata maaf secara sembarangan. Malangnya, di mata majoriti masyarakat kita terdapat permintaan maaf daripada sistem daripada analisis saintifiknya.

Pengiraan ekonomi tidak dapat dipisahkan dengan pengoperasiannya dengan senjata yang dipukul sehingga kapitalisme akan mewarisi kita. Ia tidak dapat berfungsi tanpa mekanisme dan kategori ekonomi kapitalis yang diekstrapolasi dari sistem persaingan bebas kapitalis, mengasimilasi mereka bukan sebagai batasan sosialisme tetapi sebagai kebaikan yang ditambahkan kepadanya.

Kedudukan Che mengenai undang-undang nilai dan penggunaannya serta kategori kapitalis lain dalam pengurusan ekonomi pada masa peralihan dan dalam penciptaan teori pembinaan masyarakat komunis, disintesis dalam aspek berikut:

1. Penolakan penguasaan undang-undang nilai dalam tempoh peralihan ke komunisme.

2. Perbezaan antara mengakui adanya dalam periode peralihan serangkaian kekuatan, hubungan kapitalis yang semestinya ada, di antaranya hukum nilai - yang diberi wataknya sebagai undang-undang ekonomi, iaitu, ungkapan Kecenderungan - dapat memberi penjelasan; dan mengesahkan kemungkinan menggunakan undang-undang nilai dan kategori lain yang disiratkan oleh penggunaannya dalam pengurusan ekonomi secara sedar dan jelas.

3. Penolakan bahawa pencirian masa peralihan ke komunisme, bahkan pada tahap awal, harus diberikan oleh hukum nilai dan kategori komersial lain yang diperlukan oleh penggunaannya.

4. Penolakan konsepsi yang tidak hanya menganjurkan penggunaan hukum nilai dan hubungan monetari-perdagangan dalam masa peralihan, tetapi juga menegaskan perlunya mengembangkan hubungan ini, yang mencapai perkembangan terbesar dalam kapitalisme, sebagai wahana untuk mencapai masyarakat komunis.

5. Penolakan tidak dapat dielakkan penggunaan "kategori barang dagangan dalam hubungan antara syarikat negeri" dan pertimbangan "semua pertubuhan sebagai sebahagian dari satu-satunya syarikat besar yang merupakan negara."

6. Perlu mewujudkan dasar ekonomi yang cenderung untuk secara perlahan-lahan memadamkan hubungan lama, termasuk pasaran, wang (sementara fungsinya diputarbelitkan) dan, oleh itu, tuas kepentingan material langsung atau, dengan lebih baik, keadaan yang menyebabkan wujudnya ini.

Sehubungan itu, Che menjelaskan:

"Kami memahami bahawa kategori kapitalisme dipertahankan untuk waktu tertentu dan bahawa istilah ini tidak dapat ditentukan sebelumnya, tetapi ciri-ciri masa peralihan adalah ciri-ciri masyarakat yang melepaskan ikatan lamanya untuk cepat memasuki tahap baru. Kecenderungan kita, dalam pandangan kita, untuk mencairkan sekerap mungkin kategori lama, yang merangkumi pasaran, wang dan, oleh itu, tuas kepentingan material atau, lebih tepatnya, keadaan yang menyebabkan wujudnya. dari yang sama. Sebaliknya akan membuat kita menganggap bahawa tugas membangun sosialisme dalam masyarakat yang mundur adalah seperti kecelakaan sejarah dan bahawa para pemimpinnya, untuk membetulkan kesalahan, harus mengabdikan diri untuk penyatuan semua kategori yang wujud dalam masyarakat perantaraan,meninggalkan hanya pengagihan pendapatan mengikut pekerjaan dan kecenderungan untuk membasmi eksploitasi manusia oleh manusia sebagai asas masyarakat baru, yang nampaknya tidak mencukupi dengan sendirinya sebagai faktor dalam perkembangan perubahan kesedaran raksasa yang diperlukan untuk dapat menghadapi transit, perubahan yang harus dikendalikan oleh tindakan pelbagai aspek dari semua hubungan baru, pendidikan dan moralitas sosialis, dengan konsepsi individualistik yang mendorong rangsangan material ke atas hati nurani, memperlambat perkembangan manusia sebagai makhluk sosial ”.yang nampaknya tidak mencukupi dengan sendirinya sebagai faktor dalam perkembangan perubahan kesedaran raksasa yang diperlukan untuk dapat menghadapi transit, perubahan yang harus dilakukan oleh tindakan pelbagai aspek dari semua hubungan baru, pendidikan dan moralitas sosialis, dengan konsep individualistik bahawa rangsangan materi langsung pada hati nurani memperlahankan perkembangan manusia sebagai makhluk sosial ”.yang nampaknya tidak mencukupi dengan sendirinya sebagai faktor dalam perkembangan perubahan kesedaran raksasa yang diperlukan untuk dapat menghadapi transit, perubahan yang harus dilakukan oleh tindakan pelbagai aspek dari semua hubungan baru, pendidikan dan moralitas sosialis, dengan konsep individualistik bahawa rangsangan materi langsung pada hati nurani memperlahankan perkembangan manusia sebagai makhluk sosial ”.

7. Penolakan amalan penggunaan kategori kapitalis tanpa pandang bulu. Kategori kapitalis, seperti "komoditi sebagai sel ekonomi, keuntungan, kepentingan material individu sebagai tuas, dan lain-lain" dalam pembinaan masyarakat baru, dengan cepat muncul, akhirnya memaksakan kekuatan mereka sendiri pada hubungan antara lelaki..

8. Pengakuan bahawa permainan bebas dari nilai, pada masa peralihan ke komunisme, menyiratkan kemustahilan untuk menyusun semula hubungan sosial pada intinya, dengan mengabadikan "tali pusat" yang menyatukan manusia yang terasing dengan masyarakat dan bahawa Paling baik, ia mengarah pada kemunculan sistem hibrid di mana peralihan transendental dari sifat sosial manusia dan masyarakat tidak akan berlaku.

9. Peneguhan bahawa: “Pada kedudukan kita komunisme adalah fenomena kesedaran dan bukan hanya fenomena produksi; dan bahawa komunisme tidak dapat dicapai dengan pengumpulan mekanik kuantiti produk yang mudah, yang disediakan untuk orang ramai. Di sana ia akan menjumpai sesuatu, tentu saja, suatu bentuk sosialisme yang istimewa. Apa yang ditakrifkan oleh Marx sebagai komunisme dan apa yang diinginkan secara umum sebagai komunisme, tidak dapat dicapai jika manusia tidak sedar. Artinya, jika dia tidak memiliki hati nurani baru di depan masyarakat ”.

Che menganggap undang-undang nilai ada sebagian dalam keadaan negara yang membangun sosialisme, kerana tinggalan masyarakat kapitalis berdasarkan pengeluaran dan pertukaran komersial umum.

Atas sebab ini, Sistem Pembiayaan Belanjawan mengakui undang-undang nilai, hubungan moneter-perdagangan dan barang dagangan hanya berfungsi dalam hubungan yang terjalin antara negara, koperasi dan individu dan, pada skala antarabangsa, dalam Perdagangan Luar Negeri. Ia tidak menerima hubungan moneter-perdagangan dalam sektor negara dan pada gilirannya menafikan adanya barang dagangan dalam hubungan antara perusahaan negeri.

Ketika alat-alat pengeluaran masuk ke tangan negara revolusioner, hubungan pengeluaran baru muncul dan terjalin. Konsep baru mengenai produksi, motif dan tujuannya mesti sesuai dengan tahap ini; cara baru mengendalikan mekanisme kawalan, organisasi, arahan dan insentif.

Che melihat dalam analisis kos cara asas untuk mengukur kecekapan syarikat dan syarikat, kaedah kawalan pengurusan, dan cara yang ideal untuk mengoptimumkan perbelanjaan kerja sosial dan dapat mengurangkannya seunit dan benar-benar meningkatkan produktiviti dan kecekapan penubuhan, syarikat, cawangan dan masyarakat.

Perkara di atas adalah mustahak untuk memahami apa yang baru yang dicadangkan oleh Che dan revolusi Kuba pada tahap ini. Bukannya Che ingin habis-habisan, menjadi tidak sabar dan berusaha mencetak irama lebih tinggi daripada yang mungkin dari segi sejarah dengan perkembangan kesedaran yang dipercepat.

Jangan lupa bahawa beberapa orang, hampir 36 tahun setelah serangan di barak Moncada dan 30 tahun setelah kemenangan revolusi, masih tidak memahami inti pati revolusi kita kerana mereka adalah tawanan dogma dan skema. Revolusi kita adalah, sejak Moncada, "pemberontakan terhadap oligarki dan menentang dogma revolusi."

Che hanya mengemukakan bahawa perlu untuk berurusan dari awal dengan penciptaan hati nurani baru, dengan moral baru, serentak dengan pekerjaan mengembangkan asas material dan teknikal masyarakat baru. Dia memahami bahawa kesedaran baru adalah hasil dari proses transformasi progresif struktur sosial dari mana ia pasti timbul dan oleh itu, oleh itu, kemungkinan mengubah manusia diberikan lebih dari pada panggilan untuk kesadaran oleh transformasi hubungan sosial pengeluaran dan pemilihan yang betul dari motivasi tindakan mereka.

Dalam "Sosialisme dan orang di Kuba" dia menentukan dan meringkaskan, tetapi dengan cemerlang, sebab-sebab yang mendorong kurangnya teori revolusi dan khususnya ekonomi politik sosialisme, beberapa di antaranya telah kita nyatakan:

Sekiranya ini ditambahkan skolastikisme yang telah memperlambat perkembangan falsafah Marxis dan mencegah perlakuan sistematik pada masa itu, yang ekonomi politiknya belum berkembang, kita mesti bersetuju bahawa kita masih dalam masa awal dan perlu mendedikasikan diri kita untuk menyelidiki semua ciri penting sama sebelum menghuraikan teori ekonomi dan politik dengan ruang lingkup yang lebih besar.

Teori yang dihasilkan akan memberikan penekanan kepada dua tonggak pembinaan: pembentukan manusia baru dan pengembangan teknologi.

"Hukum nilai dan rancangan adalah dua istilah yang dihubungkan oleh percanggahan dan penyelesaiannya," kata Che. Kedua-duanya memainkan peranan yang bertentangan, ke arah yang bertentangan:

Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa perancangan terpusat adalah cara menjadi masyarakat sosialis, kategori penentu dan titik di mana kesedaran manusia akhirnya berjaya mensintesis dan mengarahkan ekonomi ke arah tujuannya, pembebasan ekonomi sepenuhnya. manusia dalam kerangka masyarakat komunis.

Pengukuran perbelanjaan kerja sosial adalah undang-undang setiap modus produksi. Dalam masyarakat sosialis dan masyarakat komunis pengukuran ini adalah dan akan:

1. Di satu pihak, lebih tepat, lebih sedar, tidak spontan.

2. Pada dasarnya, ia bergerak semakin jauh dari pengukuran pasaran. Tidak setiap pengukuran perbelanjaan kerja sosial harus dikaitkan dengan pengembangan hubungan monetari-perdagangan.

Perbezaannya adalah bahawa dalam masyarakat perdagangan, pengeluaran, pengedaran dan pengeluaran semula perbelanjaan kerja sosial dibuat secara posteriori, sementara dalam masyarakat sosialis perencanaannya adalah apriori.

Masalahnya ialah bahawa berat badan ideologi fetishisme pedagang terus ada dalam kesadaran lelaki dan mereka percaya bahawa mereka terus melihat hukum nilai, barang dagangan dan hubungan monetari-perdagangan ketika pada kenyataannya sebaliknya.

1.5 Keuntungan berbanding keperluan sosial

Kami berpendapat bahawa pengiraan ekonomi mewujudkan fetishisme tertentu; dalam keuntungan, yang penting tersembunyi dan diabaikan: pengeluaran, menghasilkan sesuai dengan pelbagai untuk memenuhi keperluan sosial. Iaitu, kecekapan pengeluaran diukur dengan keuntungan dan keuntungan, iaitu, berdasarkan kategori pasar, nilai yang mencapai perkembangan maksimum dalam kapitalisme, sedangkan nilai penggunaan melekat pada kepuasan keperluan, sebagai objektif utama dalam sosialisme.

Marx menjelaskan apa yang berlaku dalam masyarakat kapitalis, borjuasi, kapitalis, di mana harta persendirian menentukan bahawa satu-satunya cara pengeluar terpencil berhubungan antara satu sama lain adalah melalui pasaran. Dalam pengertian ini, ukuran kerja yang berbeza saling mengatur a posteriori, dengan cara anarkis, spontan, menggunakan nilai itu sendiri sebagai elemen penting dari proses perbelanjaan kerja sebagai kriteria asas.

Marx menunjukkan dalam hal ini:

Semua komoditi adalah nilai bukan guna bagi pemegangnya, nilai penggunaan untuk bukan pemegangnya. Itulah sebabnya mereka semua harus menukar pemilik. Tetapi perubahan pemilik ini merupakan perubahan mereka, dan perubahan mereka menghubungkannya secara timbal balik sebagai nilai dan menyedari mereka seperti itu. Komoditi, kemudian, mesti disedari sebagai nilai sebelum dapat direalisasikan sebagai nilai penggunaan.

Selanjutnya, mereka harus dikreditkan sebagai nilai penggunaan sebelum dapat direalisasikan sebagai nilai. Bagi pekerja manusia yang bekerja di dalamnya hanya dikira jika ia digunakan dengan cara yang berguna bagi orang lain. Tetapi bahawa berguna bagi orang lain, bahawa produk anda memenuhi keperluan orang lain, adalah sesuatu yang hanya dapat ditunjukkan oleh perubahan itu sendiri.

Dalam masyarakat sosialis, berkat kepemilikan sosial terhadap alat-alat produksi, nilai penggunaan, watak ahli barang dagangan, kuantiti dan kualiti produk menjadi elemen pertukaran yang mendasar dan rancangan ini memungkinkan apriori peraturan aktiviti berbeza yang mesti dikekalkan pengeluar sesama mereka. Buat pertama kalinya terdapat hubungan langsung antara keperluan pengguna dan ciri produk.

Sebelumnya, ini diberikan secara tidak langsung, fetishistik: hubungan antara lelaki muncul sebagai hubungan antara perkara. Objektif pengeluaran yang sebenarnya menjadi momen pasaran dan barang dagangan, sebagai objek tanpa pertahanan, menjadi pengatur aktiviti lelaki sendiri. Sekarang berbeza: ada hubungan yang sangat langsung antara keperluan manusia dan cara untuk memuaskannya, yang terbentuk sebelum memulakan proses pengeluaran itu sendiri dan secara terancang dan sedar. Barang tidak diletakkan di hadapan manusia, kerja secara langsung bersifat sosial; Namun, hakikat bahawa ia bermanfaat, praktikal, nyata, sifat kualitatif dan kuantitatif karya menjadi masalah utama pengeluar (yang juga termasuk menjimatkan kos buruh),dan hubungan nilai muncul secara langsung sebagai hubungan sosial produksi, tetapi terjalin secara sedar.

Dari pengalaman baru-baru ini di Cuba dan di negara-negara lain dalam pengiraan ekonomi, kita tahu bahawa pengeluaran nilai penggunaan, yang merupakan intinya, menjadi latar belakang; adalah trend dalam pengiraan ekonomi. Dan fetishisme ini seterusnya menimbulkan lebih banyak hubungan pasaran wang. Stagnasi, keletihan penggunaan perhitungan ekonomi, menuntut sebagai penghormatan untuk terus mengembangkan hubungan ekonomi dan perdagangan yang lebih mendalam secara ekonomi, iaitu kemunduran baru.

Dari segi sejarah, pertukaran nyata semakin jauh dari hukum nilai, yang hanya dinyatakan dengan cara yang murni dalam masyarakat yang tidak maju.

Fetishisme memperoleh kesadaran lelaki dengan tidak menyedari bahawa, dari tiga elemen yang mendasari kewujudan dan pengembangan hubungan perdagangan, dua telah hilang atau kecenderungan mereka untuk berkurang dan hilang: harta persendirian atas alat-alat pengeluaran (asas) dan pengasingan ekonomi relatif, yang cenderung menurun secara beransur-ansur ketika masyarakat berintegrasi.

Pemilikan sosial terhadap alat pengeluaran secara beransur-ansur menentukan secara langsung watak sosial buruh secara langsung. Oleh itu, trend adalah untuk mengurangkan perbezaan sosioekonomi antara pengeluar dan tidak memperdalamnya.

Kita adalah penguasa cara pengeluaran dan nasib kita, tetapi fetishisme yang dibuat oleh pengiraan ekonomi tidak menyumbang kepada proses penyelewengan manusia, itu tidak membuatnya merasa menjadi sebahagian daripada proses ini. Dan bukan sahaja tidak melepaskannya, tetapi juga meningkatkan keterasingannya sehingga mendorong penciptaan dan memperoleh nilai (wang) di atas nilai-nilai penggunaan yang benar-benar dapat memenuhi keperluannya.

Penghitungan fetishisme ekonomi didasarkan pada fetishisme hubungan monetari-perdagangan dan merupakan perpanjangan dan pengukuhan ini.

Maksudnya ialah Che bersatu kembali dalam satu pengeluaran ekonomi badan teori tunggal dan pengeluaran dan pembiakan mod aktiviti di mana yang pertama berlaku, iaitu hubungan sosial yang dijalin oleh lelaki dalam prosesnya. pengeluaran dan dari ini. Dengan kata lain: kita tidak hanya perlu bimbang untuk menghasilkan lebih banyak, tetapi juga apa dan bagaimana ia dihasilkan, mengapa ia dihasilkan, untuk siapa ia dihasilkan dan objektif apa yang kita capai dengan pengeluaran itu.

Kita tidak hanya harus menjaga pengeluaran barang material, tetapi juga secara serentak, secara serentak, kita harus menghasilkan lelaki yang akan mengendalikan alat itu, yang akan menghitung, mengawal, mentadbir, mengawasi dan mengarahkan proses pengeluaran.

Che menyedari bahawa jika mekanisme kapitalis, atau merkantilis, atau pseudo-kapitalis dibentuk, tidak mungkin untuk bercita-cita, walaupun terdapat banyak pekerjaan politik, bahawa lelaki yang hidup, bekerja dan bertindak di bawah pengaruh mekanisme ini adalah teladan kebajikan, dari akhlak baru. Sekiranya mekanisme memaksa anda untuk bertindak sebagai pentadbir kapitalis, "pedagang", "kerani", sebagai pekerja yang digerakkan oleh kepentingan material langsung, melalui wang, anda tidak boleh berfikir atau bertindak didorong oleh kepentingan seluruh masyarakat dan menjadi menjadi lebih baik dan lebih suci. Bersikap sosial menentukan kesedaran sosial. Atau, seperti kata Raúl, mementingkan diri sendiri, tujuan untuk mendapatkan wang hanya akan melahirkan lebih banyak keegoisan, individualisme yang sengit akan melahirkan lebih banyak individualisme.

Bukan hanya kuantiti dan kualiti barang bahan pembuatan yang penting, tetapi cara pembuatannya dan hubungan sosial yang timbul dengan cara ini untuk menghasilkan dan menyebarkan apa yang dihasilkan.

Namun, kenyataan bahawa Che melihat kesedaran sebagai elemen aktif, sebagai kekuatan material, motor untuk pengembangan asas bahan dan teknikal, tidak menunjukkan bahawa dia mengimpikan chimera romantis dan tidak dapat direalisasikan. Dia mengenal manusia dan sifatnya ketika keluar dari borjuasi: Masalahnya ialah orang tidak sempurna dengan cara apa pun, dan sistem kawalan mesti disempurnakan untuk mengesan pelanggaran pertama yang terjadi, kerana inilah yang memimpin kepada semua yang lain. Orang boleh menjadi sangat baik, pertama kalinya, tetapi apabila, berdasarkan disiplin, mereka melakukan tindakan pengurangan peribadi untuk menggantikannya setelah dua atau tiga hari, kemudian ini dikaitkan dan mereka menjadi pencuri, pengkhianat dan mereka tenggelam semakin dalam jenayah.

Atas sebab ini, dia merancang sebuah sistem (Sistem Pembiayaan Anggaran) yang mempertimbangkan batasan yang ada, tetapi yang memotivasi, mendorong untuk menciptakan semangat kerja baru; Dia yakin bahawa hati nurani melahirkan hati nurani, keberanian dan iman melahirkan keberanian dan iman, bahawa sikap jujur melahirkan sikap yang lebih jujur, contoh yang baik melipatgandakan contoh yang baik.

Che menangani masalah yang tidak dapat difahami oleh banyak orang sezamannya dan yang masih berlaku hingga kini: hubungan asas-superstruktur, kesadaran sosial-sosial dalam sosialisme antara pengubahsuaian keadaan dan aktiviti manusia, antara produksi kehidupan dan kesedaran.

Dia berpendapat bahawa kemajuan, stagnasi atau kemunduran yang dikendalikan dalam bidang ideologi tidak dapat dijelaskan dengan cara yang sederhana dari pekerjaan politik terbaik dan terburuk dan pendidikan ideologi yang telah dilaksanakan. Itu ditentukan oleh sekumpulan hubungan material yang telah saya rujuk.

Berbeda dengan ingin membakar tahap, mencetak irama yang lebih tinggi untuk kesedaran, daripada mengetahui dan mempraktikkan bahawa masyarakat baru dibuat secara sedar. Kemenangan revolusioner awal membuka kemungkinan perubahan sosial, tetapi itu bukan jaminan dengan sendirinya.

Avant-garde harus mempromosikan secara terarah dan sadar penciptaan struktur yang memungkinkan menjana moral baru, sikap komunis dalam generasi baru, dan tidak dapat meninggalkan proses halus ini menjadi spontaniti. Juga tidak membenarkan mekanisme, undang-undang dan kategori berfungsi yang membawa kepada pembaharuan baru dan kemunduran baru yang, dengan pengulangan kemalangan, menyebabkan kemunduran yang pasti.

Che menunjukkan bahawa semuanya bermula dari konsepsi yang salah untuk membina sosialisme dengan unsur kapitalisme tanpa benar-benar mengubah maknanya. Oleh itu, sistem hibrid dicapai yang menemui jalan buntu, yang memaksa konsesi baru kepada tuas ekonomi, iaitu gerakan mundur dan berfikir bahawa pengekalan dan pengembangan undang-undang dan kategori ekonomi kapitalisme memanjangkan hubungan sistem pengeluaran sosial borjuasi dan dengan mereka kebiasaan pemikiran dan motivasi masyarakat kapitalis, walaupun sekarang fenomena tersebut telah berubah menjadi bentuk pemilikan alat pengeluaran sosialis. Hidup telah membuktikannya betul.

Secara amnya, ketika krisis berlaku dalam fungsi ekonomi sosialis, apa yang biasanya berlaku adalah bahawa perbincangan berkisar pada kecekapan ekonomi, cenderung menumpukan pada aspek teknikal dan pentadbiran masalah dan menghilangkan dimensi sosio-politik-ideologi. pilihan yang dibincangkan. Hanya struktur atas atau sebahagian daripadanya yang dipersoalkan, sementara pangkalannya tetap di luar dugaan.

Bahaya yang ditimbulkan oleh kekurangan ini adalah bahawa, jika struktur atas dipengaruhi secara negatif oleh hubungan ekonomi yang ada, dan jika elemen ini tidak dianalisis dalam perdebatan berikutnya mengenai kemungkinan transformasi ini, kemungkinan mewujudkan Dinamika regresi progresif dalam kesedaran sosial meningkat secara mendadak, seperti yang telah dicatat oleh sejarah.

Hubungan dialektik inilah yang disinggung oleh Che ketika menekankan bahawa mekanisme ekonomi pasaran dan penggunaan insentif bahan langsung yang tanpa pandang bulu dan tanpa pemikiran sebagai pendorong pengeluaran cenderung memperoleh fisiognomi mereka sendiri dan memaksakan dinamika bebas mereka secara keseluruhan. hubungan sosial.

Insentif material langsung, yang disebut Che sebagai "Kuda Trojan yang hebat dari sosialisme", merosakkan sistem sosialis dari dalam dan membawanya ke kemunduran baru dalam kesedaran dan hubungan sosial.

Che mencadangkan untuk mengesan struktur yang mementingkan egoisme dan cita-cita manusia untuk menyingkirkannya, menggantikannya dengan institusi baru dan mekanisme sosial yang mampu membentuk generasi masa depan dengan pengertian yang berbeza. Ini bukan romantisme, tetapi pemahaman Marxis-Leninis bahawa makhluk sosial menentukan kesedaran sosial dan bahawa transformasi keduanya hanya dapat diselesaikan dalam praktik dan kebetulan. Oleh itu, model peralihan yang dilakukan oleh Che tidak dirancang untuk menyesuaikan diri dengan kenyataan itu tetapi untuk mengubahnya.

Tetapi analisis Che tidak berhenti di sini, tetapi melangkah lebih jauh dan menggariskan apa yang telah terjadi dan apa yang akan berlaku jika kita terus mengikuti jalan kapitalisme yang dilalui dengan baik dalam hubungan antara makhluk sosial dan kesedaran. Dia menyelidikinya dan mengkaji kaitan struktur dan struktur atas.

1.6 Che dan dasar ekonomi baru

Che, bermula dari Marx, mengembangkan teori nilai, merenungkannya secara kreatif dalam keadaan semasa. Dia melihat bahawa Ekonomi Politik sosialisme telah menggunakannya secara kritis dan diekstrapolasi dari pengalaman yang terbatas dan tidak berhenti untuk merenungkan masa peralihan dengan kedalaman yang pantas. Kekurangan ini adalah salah satu sebab utama ketidaktepatan, dogmatisme, kedangkalan, skolastik, pragmatisme yang tidak konsisten, dan skema yang menjadi ciri apa yang selepas kematian Lenin muncul sebagai Politik Ekonomi Sosialisme.

Che menembusi ke dalam sifatnya. Dia memberikan visi yang benar-benar baru dan asli yang mendekati prinsip dan kekhususan teori yang dihasilkan dari kajian serius, mendalam dan ilmiah pada masa ini.

Bersama dengan Fidel, mereka memiliki kelebihan untuk memperlihatkan kekurangan tersebut beberapa tahun yang lalu dan Che, khususnya, menunjukkan sumber kekacauan ini dan mencirikan, menunjukkan dan menyenaraikan prinsip dan asas di mana ekonomi politik mesti berkembang.

Che mengambil analisis itu ke hubungan ekonomi dan politik antarabangsa dan dalam tulisan dan ucapannya, dia menerangkan dan mendedahkan kerosakan yang telah diakibatkan oleh penggunaannya di peringkat antarabangsa. Dia meramalkan bahawa penggunaan perhitungan ekonomi di setiap negara melemahkan kohesi kem sosialis dengan memperburuk individualisme, mementingkan diri sendiri dan nasionalisme, secara serius membahayakan kesedaran internasionalis dan praktiknya yang efektif, baik di kalangan negara-negara sosialis itu sendiri dan dalam hubungan mereka. dengan dunia yang kurang maju.

Kepemimpinan Revolusi Kuba, melalui dia di berbagai forum antarabangsa, membangkitkan buat pertama kalinya ketidakadilan pertukaran dan hutang asing yang tidak sama.

Untuk apa yang kami jelaskan dalam buku kami, tambahkan saja bahawa perdagangan antara negara-negara sosialis tidak boleh diatur oleh undang-undang nilai. Penentuan harga yang berpatutan mesti mengambil kira perbelanjaan kerja sosial sesungguhnya dari negara sosialis yang sedang membangun dalam pertukarannya dengan negara sosialis yang maju. Ini kerana asas nilai yang sebenarnya dijumpai dalam perbelanjaan tenaga fizikal dan mental yang ditanggung oleh pengeluar dalam proses pengeluaran, mewujudkan nilai. Masalah produktiviti dan intensiti kerja adalah unsur-unsur yang berasal, walaupun penting, dapat dipisahkan dari proses pengeluaran kerja sosial itu sendiri, yang akhirnya menjadi asas bagi semua penciptaan nilai dan kekayaan.

Akan tepat pada masanya dan sihat bagi sistem untuk menganalisis bagaimana pertukaran ini berfungsi dan berlaku dalam praktik pada masa ini dan hubungannya dengan prinsip-prinsip Marxis-Leninis.

1.6 Che antara kita

Meminimumkan perbezaan antara Sistem Belanjawan Pembiayaan dan pengiraan ekonomi nampaknya logik dari kajian yang tidak cukup mendalam; Tetapi jika percanggahan antara logik dalaman antara satu dengan yang lain dianalisis dengan teliti, ketidaksempurnaan aspirasi untuk menyelesaikan masalah yang mendasari melalui semacam penyatuan unsur-unsur dari satu sistem ke sistem yang lain menjadi jelas.

Kita tidak boleh lupa bahawa Sistem Pembiayaan Belanjawan yang diciptakan oleh Che "adalah sebahagian daripada konsep umum pembangunan pembangunan sosialisme dan kemudian mesti dikaji secara keseluruhan."

Pada suatu ketika, Che mengomentari, misalnya, mengenai kemampuan sistem anggaran dan pengiraan ekonomi untuk membuat keutamaan penggunaan bahan atau perangsang moral, dia mencerminkan bahawa Sistem Pembiayaan Belanjawan dapat maju dengan pengakuan sebahagian dari rangsangan material jika dikehendaki., "Kerana rangsangan moral dengan pengurusan diri kewangan tidak berjalan dua langkah, terjerat di kakinya sendiri dan jatuh ke atas tumit tetapi pasti, itu mustahil."

Che tidak dapat diasumsikan sebagian, disesuaikan dengan idea dan sistem yang asing dengan cara berfikir dan bertindaknya.

Kajian mengenai pemikiran dan tindakan Che tidak memberi reaksi kepada kesatuan, atau juga perayaan dan / atau peringatan ulang tahun yang lain. Jam pembetulan juga adalah jam Che.

Che tidak ketinggalan zaman: pemikiran dan tindakannya tidak hanya menanggapi keadaan konkrit pada tahun-tahun pertama revolusi. Che bukan hanya masa depan: sistem idea yang lebih dekat dengan kesempurnaan, kepada masyarakat yang lebih sempurna, lebih dekat dengan komunisme.

Kami dengan rendah hati berpendapat bahawa Che berasal dari masa sekarang, dari masa kini. Kerana jika kita mahu orang-orang zaman sekarang mulai seperti Che, jika kita ingin menjadikan anak-anak kita sebagai lelaki baru abad ke-21, kita mesti mulai dengan memahami bahawa Che adalah, pertama-tama, manusia abad ini, abad kedua puluh., dan bahawa ideanya diciptakan olehnya selama abad ini, mulai hari ini untuk menjadi manusia masa depan.

Fidel, dalam pidatonya pada 8 Oktober 1987, menunjukkan dengan logik sempurna semua alasan bahawa Che membantu dalam pemikiran dan tindakannya dan menarik perhatian militan, pemuda, ahli ekonomi kita, pelajar kita, kader kita parti dan negara, untuk semua rakyat kita, agar kita mempelajari dan mengenali pemikiran politik dan pemikiran ekonomi Che sebagai keperluan yang tidak dapat dielakkan untuk pengembangan budaya politik kita dan untuk memerangi disorientasi, tindak lanjut, mabuk satu jenis idea; untuk lebih berwaspada, menjadi revolusioner yang lebih konsisten, untuk mencari jalan keluar baru untuk begitu banyak masalah lama dan baru. "Saya mahu - kata Fidel - bahawa orang kita menjadi idea, idea, konsep; untuk menganalisis idea-idea itu, renungkanlah, jika anda mahu, bincangkannya ”.

Kita harus selalu mengingat kata-kata Che ini dalam suratnya kepada Carlos Quijano: “Sosialisme masih muda dan mempunyai kesalahan. Revolusioner sering kali kekurangan pengetahuan dan keberanian intelektual yang diperlukan untuk menghadapi tugas mengembangkan manusia baru dengan kaedah selain daripada kaedah konvensional, dan kaedah konvensional menderita pengaruh masyarakat yang menciptanya ”.

Bab II

Hubungan Ekonomi Antarabangsa

2.1 Aksi di peringkat antarabangsa

Ekonomi antarabangsa ketika itu pada dasarnya tidak berbeza dengan yang sekarang, walaupun beberapa fenomena dan proses tidak mempunyai makna hari ini yang lain tidak ada. Pengaruh negara-negara sosialis agak kecil dari segi perdagangan dan kewangan antarabangsa, termasuk hubungan mereka dengan negara-negara terbelakang. Tahun-tahun itu bukanlah krisis ekonomi kapitalis seperti yang terjadi pada dekad sekarang, tetapi sistem kapitalis masih dalam proses evolusi tanpa krisis besar yang akan berlanjutan dari periode pasca perang hingga 1974.

Besarnya hutang luar Amerika Latin dan dunia ketiga secara amnya tidak signifikan dibandingkan dengan angka luar biasa hari ini. Tidak akan berlebihan jika tidak ada yang memperhatikan apa yang tampaknya menjadi fakta yang tidak relevan yang hampir tidak disebutkan di forum antarabangsa dan, lebih kurang lagi, dalam teks universiti dan kursus ekonomi antarabangsa. Pada tahun 1965, jumlah hutang luar Amerika Latin adalah 9,324 juta dolar, berbanding dengan 410,000 juta dolar pada akhir tahun 1987. Contoh revolusi Cuba yang berjaya adalah penentu utama dasar AS terhadap Amerika Latin untuk kurang berkembang lagi. Mengasingkan Cuba, mencegah Revolusi menyebar adalah objektif dalam menghadapi sekatan ekonomi, pengusiran dan sekatan, antara lain.Perikatan Menentang Kemajuan adalah salah satu program yang dilancarkan oleh imperialisme yang, melalui aliran modal 20 juta dolar dalam 10 tahun dan beberapa pembaharuan, bertujuan untuk memodenkan ekonomi Amerika Latin dan menyesuaikannya dengan lebih baik kepada penembusan modal monopoli, mereka bertujuan untuk mencapai pertumbuhan ekonomi untuk membendung proses revolusi.

Che menghadapi tatanan ekonomi antarabangsa yang sangat tidak adil ini dan penghasil keterbelakangan dan eksploitasi dengan visi kritikal akut dan kesedaran yang jelas mengenai perlunya transformasinya.

Bagi Che, keperluan untuk mengubah hubungan ekonomi antarabangsa dikaitkan dengan transformasi revolusi mendalam yang harus dialami oleh dunia kontemporari. Dalam pengertian ini, penindasan total terhadap eksploitasi negara-negara bergantung oleh negara-negara kapitalis maju dengan jelas didefinisikan sebagai satu-satunya jalan keluar yang tepat untuk masalah-masalah kemanusiaan. sikap persaudaraan terhadap kemanusiaan, baik sifat individu dalam masyarakat di mana sosialisme dibina atau dibina, dan bersifat global dalam hubungannya dengan semua bangsa yang mengalami penindasan imperialis.

Mereka adalah pertempuran hebat melawan musuh seperti IMF, Bank Dunia, GATT, ALALC dan pasar umum Amerika Tengah dari mana Cuba dikecualikan sebagai sebahagian daripada dasar anti-Kuba. Dari pertempuran seperti itu, dia memimpin yang hebat di hadapan Alliance for Progress, yang dengan mengatakan Alliance berusaha untuk menghindari imperialisme dari transformasi yang benar-benar diperlukan oleh negara-negara miskin.

Apa yang kurang berkembang? Che tertanya-tanya dan menjawab. "Kerdil dengan kepala besar dan dada yang bengkak" kurang berkembang "kerana kaki atau lengan pendeknya yang lemah tidak dapat diartikulasikan dengan wajah anatomi; ia adalah produk fenomena teknologi yang telah memutarbelitkan perkembangannya. Inilah sebenarnya kita, negara-negara penjajah, semi-kolonial atau negara-negara yang digelar "tidak maju". Kami adalah negara-negara dengan ekonomi yang terdistorsi oleh tindakan imperialis yang telah mengembangkan cabang perindustrian atau pertanian yang tidak wajar yang diperlukan untuk menyelesaikan ekonominya yang kompleks… ”.

Che menyeru agar tindakan bersatu oleh negara-negara terbelakang untuk memaksakan hubungan jenis baru yang disusun sebagai hasil dari tindakan tegas dan bersatu menentang imperialisme dan kolaborasi tekad negara-negara sosialis. Sudah pada tarikh itu, panggilan pertama yang dibuat oleh Cuba kepada negara-negara dunia yang belum berkembang untuk memecahkan tatanan ekonomi antarabangsa yang tidak adil dan mewujudkan jenis hubungan baru yang disebut oleh Komandan Panglima Fidel Castro pada kesempatan-kesempatan berikutnya.

Dalam salah satu pernyataannya yang memihak kepada negara-negara yang dirampas, dia menyatakan di Geneva pada 25 Maret 1964 di Persidangan Dunia Perdagangan dan Pembangunan, "Jika semua orang yang hidup dalam keadaan ekonomi yang tidak menentu, bergantung pada kuasa asing dalam beberapa fasa penting mereka ekonomi dan struktur politik dan sosial, mereka mampu menahan godaan dan tawaran yang dibuat dengan dingin, tetapi dalam keadaan panas, dan memaksakan hubungan baru di sini, umat manusia akan mengambil langkah maju ”.

Pada tahun 1964, Che telah membuat postulatif untuk Perintah Ekonomi Antarabangsa Baru bahawa, walaupun pada tahun 1974 Deklarasi dan Program Aksi diumumkan, komandan kami berkongsi arus yang mendorong pengumuman NOEI. Singkatnya, ini adalah mengenai cabaran global terhadap tatanan ekonomi antarabangsa lama yang dikuasai oleh negara-negara imperialis dan disusun sedemikian rupa sehingga mengecam eksploitasi negara-negara yang terbelakang. Che membuat hubungan jenis baru yang, ketika dianalisis dengan ciri khas mereka, bertepatan dengan cadangan ketua komandan yang mengungkapkan satu identifikasi penting antara satu dengan yang lain.

Che adalah heterogenitas dunia ketiga dan penguasaan neokolonial yang dilakukan ke atas banyak negara menjadikan tindakan bersatu yang dieksploitasi menjadi sukar; tetapi itu tidak bermakna dia kehilangan kepercayaan bahawa hubungan baru akan terjalin.

2.2 Pertentangan dengan ahli teori dan ahli ekonomi yang penting.

Mengenai perencanaan sosialis dan isinya, pelbagai kontroversi telah berkembang di negara-negara sosialis yang berbeza dan juga oleh para akademik dan semua jenis ahli ekonomi di dunia kapitalis, termasuk beberapa yang menganggap analisis subjek dari kedudukan Marxis. Di antara yang terakhir adalah orang Perancis Charles Bettelheim, yang, seperti yang diketahui, adalah salah satu penentang Che yang paling terkenal dari sudut teori dalam bidang pemikiran ekonomi. Bettelheim secara sedar mempertahankan model pengurusan ekonomi yang dilaksanakan di Kesatuan Soviet dan, dengan sedikit perbezaan dalam nuansa, di negara-negara sosialis yang lain. Model ini memberi kesan kepada sekumpulan kategori khas sistem pengeluaran kapitalis, seperti barang dagangan, wang, kredit,dengan anggapan bahawa kategori tersebut mengubah kandungannya dalam keadaan sistem sosialis.

Menurut Che, tidak ada demonstrasi saintifik untuk membenarkan pernyataan ini, sebaliknya, kerana kategori ini sesuai dengan sistem radikal lain yang berbeza dari sistem pengeluaran sosialis, keberadaan mereka di dalamnya hanya akan menyebabkan kesan hibridisasi, bertindak sebagai badan asing dalam yang baru. sistem dan mewujudkan satu set percanggahan baru. Cara berfikir ini menimbulkan perbezaan pertama Che dengan Bettelheim, tepat mengenai penafsiran bahawa mesti ada, di bawah keadaan sosialisme, hubungan yang diperlukan antara kekuatan produktif dan hubungan produksi.Che mempersoalkan saat-saat di mana hubungan produksi tidak semestinya menjadi refleksi yang kuat dari perkembangan kekuatan produktif untuk menegaskan bahawa ini boleh berlaku apabila ketika masyarakat jenis baru muncul, ia maju pada perkara sebelumnya untuk menghancurkan lama yang melambatkan dan ia menghalang perkembangan sejarah yang progresif dalam semua manifestasi.

Mengandalkan Lenin, Che menganalisis kes ekstrem negara-negara di mana kemundurannya sangat besar dan di mana tugas besar pasukan revolusioner adalah untuk memupuk semangat zaman baru dengan tujuan untuk menekan eksploitasi manusia oleh manusia di keadaan khusus setiap negara.

Sekiranya di luar negara Charles Bettelheim adalah pemikir paling representatif dari mereka yang mengambil bahagian dalam kontroversi dengan Che, di Cuba adalah rakan seperjuangan Carlos Rafael Rodríguez, yang selain menduduki jawatan penting dalam pemerintahan sejak tahun-tahun pertama, juga menjadi bagian edisi pesta bersama-sama dengan Che. Kedua-duanya adalah arkitek setia kesatuan revolusioner dengan Fidel dan dengan tepat memberi kekuatan kepada kesatuan itu melalui perbincangan persaudaraan dan sumbangan sistematik dari sudut pandang yang berbeza dengan satu-satunya kepentingan untuk bekerjasama secara konstruktif untuk kejayaan pembangunan projek revolusi.

Carlos Rafael Rodríguez menerima bahawa, secara umum, Sistem Belanjawan Pembiayaan dapat menjadi model yang lebih progresif daripada perhitungan ekonomi, tetapi ia memerlukan syarat dan premis yang tidak dapat dicapai dalam jangka pendek, sehingga sistem tersebut dapat lebih efektif dalam masa depan yang jauh, lebih dekat dengan komunisme. Dia juga dituduh melakukan sentralisasi yang tinggi, yang, menurutnya, menyiratkan pengurangan kebebasan syarikat dan oleh itu tidak menggalakkan kecekapan pengurusan mereka.

Pada ulang tahun ke-20 kematian Che, Carlos Rafael Rodríguez diundang untuk memberi ceramah dalam ingatannya di Kementerian Industri Asas, yang tema utamanya adalah pemikiran ekonomi. Setelah menceritakan kontroversi sejarah, dalam bahagian persidangannya, dia menyatakan:

"Banyak yang telah ditulis di luar negara, dan bahkan ada buku mengenai percanggahan Che dengan beberapa rakannya, dan khususnya buku itu menunjukkan kepada saya. Saya dengan bangga mengatakan bahawa, walaupun terdapat beberapa percanggahan, pada asasnya, pada dasarnya ketika menangani masalah ekonomi, kami selalu dikenali dan kami bekerjasama, dengan rakan-rakan lain, untuk menerapkan sedikit perintah dalam ekonomi Kuba, untuk mencapai kecekapan ekonomi maksimum dan untuk menentukan apa yang penting bagi kita: kawalan ekonomi walau apa pun titik permulaannya. "

2.3 Che di Kesatuan Soviet

Kerjasama kamp sosialis sangat penting dalam dua tahun pertama revolusi, baik di industri nikel dan di cabang produktif yang lain, dan inilah yang menentukan bahawa ekonomi Kuba tidak lumpuh dalam tahap menentukan proses revolusi Kuba. Pada Januari 1961, Che muncul di televisyen untuk melaporkan hasil perjalanan jauh melalui negara-negara tersebut dan meringkaskan perjanjian utama yang ditandatangani dengan pemerintah sosialis masing-masing. Lima bulan sebelumnya ada lawatan pertama oleh delegasi Kuba ke Kesatuan Soviet dan negara-negara lain di kawasan itu, yang didahului oleh Kapten Antonio Núñez Jiménez, pengarah eksekutif Institut Nasional untuk Pembaharuan Agraria. Baru-baru ini,Sejarawan Barat telah membuktikan dengan data yang lebih tepat lompatan ekonomi yang luar biasa yang dibuat oleh Kesatuan Soviet pada tahun-tahun sejurus selepas Perang Dunia Kedua dan keseimbangan yang mengagumkan yang dikemukakannya, dalam pengertian ini, pada tahun-tahun pertama tahun 1960-an, tepatnya ketika ia dikunjungi oleh orang Kuba.

Sokongan tegas Uni Soviet untuk Kuba sejak tahun pertama revolusi, bersama dengan pengetahuan secara beransur-ansur yang dicapai oleh para pemimpin revolusi Kuba mengenai negara yang sangat besar itu, mempunyai banyak kaitan dengan lintasan seterusnya proses Kuba. Jelas bahawa semua sokongan ini bermaksud mobilisasi sumber-sumber besar, yang hanya dapat disediakan untuk negara yang jauh oleh ekonomi yang kuat dan rizab besar seperti Kesatuan Soviet pada masa itu, walaupun ia tidak memenuhi semua keperluan atau keperluannya. boleh dengan pembaziran masyarakat pengguna kapitalis terkenal yang pada awalnya sudah dapat dilihat pada zaman itu. Pada pertengahan tahun 1961, integrasi ekonomi dengan negara-negara sosialis hampir keseluruhan,walaupun terdapat beberapa bidang di mana ia belum mencapai pelengkap yang paling berkesan, terutama dari segi kerjasama pelbagai hala. Usaha organisasi hebat yang dilakukan oleh Cuba untuk dapat mewujudkan integrasi ini ke dalam kem sosialis, dan yang mana Che adalah salah satu pendukungnya yang paling rajin, tidak dapat diabaikan:

… Saya telah memberikan gambaran ringkas mengenai semua hubungan kita dengan dunia sosialis, mengenai apa bantuan ini diberikan dengan cara yang cepat, berkesan, dan persaudaraan bagi kita dan apa artinya bagi pembangunan negara. Semua ini dilakukan terlebih dahulu, dengan kehendak rakyat, oleh kepemimpinan yang betul yang telah diberikan kepada revolusi dan juga oleh bantuan persaudaraan dari semua negara tersebut. Saya rasa kita telah melakukannya dengan cukup baik, kita tidak boleh melakukan yang sempurna tahun pertama ini, tetapi kita semua harus memperbaiki diri. Ini bukan tugas untuk satu orang, untuk pemerintah; itu adalah tugas rakyat; merancang adalah tugas kampung di mana setiap orang mesti mengambil bahagian.

2.4 Che dan strategi menyelamatkan nikel Kuba

Ernesto menjawat jawatan ketua Jabatan Perindustrian Institut Pembaharuan Agraria Nasional (INRA) pada 7 Oktober 1959, dan presiden Bank Negara Cuba tujuh minggu kemudian, pada 26 November 1959. Pada 23 Februari 1961, Kementerian Industri ditubuhkan dengan Guevara yang bertanggungjawab.

Ketika berbicara dengan pekerja nikel pada kesempatan itu, dia menekankan kepentingan ekonomi dan strategik industri itu untuk Cuba. Tepat pada hari-hari yang sama, laporan yang disiapkan di Amerika Syarikat oleh Presiden Kennedy ketika itu mengenai perkembangan industri nikel di Cuba di masa depan telah sampai ke tangan misteri industri. Dalam laporan tersebut, perhitungan dibuat mengenai cadangan mineral mineral Kuba ini dan penggunaannya untuk pengembangan industri ketenteraan yang diarahkan oleh pemerintah Amerika Utara, termasuk projek angkasaanya, dianggap begitu saja.

Di selat timur terdapat dua tanaman nikel: kilang Nicaro dan yang terletak di Teluk Moa. Kedua industri ini dirancang sesuai dengan kepentingan strategis pemerintah AS. Yang pertama mempunyai proses yang memungkinkan untuk memperoleh nikel sinter, yang bermaksud bahawa memperoleh produk akhir, logam nikel, ditentukan di kilang yang dipasang di wilayah Amerika Utara. Loji Moa telah dirancang untuk memperoleh 70% dari produk akhir "nikel sulfida", 30% yang lain untuk mendapatkan nikel logam diperoleh di kilang di Louisiana, dengan teknologi tertinggi dan yang baru saja selesai di negara. Di samping itu, semua bahan yang diperlukan untuk pengeluaran yang diperoleh di Cuba diimport dari Amerika Syarikat.

Dengan cara ini, ketergantungan teknologi dari industri nikel adalah total. Seperti yang dinyatakan oleh Che "Negara ini dipenjara dalam jaringan yang mustahil dipotong pada masa-masa lain daripada pada masa revolusi." Itulah sebabnya dapat dikatakan bahawa salah satu pukulan terbesar dan paling kuat yang dilancarkan revolusi terhadap imperialisme adalah nasionalisasi tanaman nikel dan terutama Moa.

Pemerintah revolusi pada mulanya lebih suka melumpuhkan kilang terakhir ini sebelum terpaksa menahan tekanan dan pemerasan pemerintah Yankee. Di antara tanggungjawab besar komandan gerila, kes pelantikan kilang Moa menjadi salah satu tugas perhatian dan peribadinya yang paling diutamakan. Cabaran teknologi, selain penting bagi negara, sangat menarik walaupun menyedari kesulitan kompleks yang harus diatasi. Itu adalah masa-masa ketika disiplin tertentu yang diberlakukan oleh para pemimpin revolusi yang paling terkenal tidak dianggap sebagai pengenaan tetapi sebagai sifat kepemimpinan yang baru-baru ini diwarisi dari epik revolusi yang telah dipimpin oleh para pemimpin yang sama,Atas sebab ini, tidak pelik apabila mendengar rakan seperjuangan revolusi yang dengan sikap sombong tertentu membanggakan bahawa para pemimpin utama revolusi telah memberinya perintah yang tegas atau menjalankan misi yang sukar tanpa penjelasan yang sangat terperinci. Itu tidak dapat digambarkan sebagai reaksi masokistik dari pihak rakan-rakan mereka, melainkan prestij dan kewibawaan pemimpin revolusi yang luar biasa. Contohnya ialah sikap segera semua juruteknik yang kembali ke Moa, menyoroti fakta bahawa sebahagian daripada mereka yang paling banyak mengabdikan diri dengan semangat yang lebih besar terhadap tugas yang diamanahkan, dan setelah selesai, tetap bekerja di kilang atas permintaan mereka sendiri.. Che sering mengunjungi kilang Moa dan dia menjalin persahabatan yang erat dengan hampir semua juruteknik tersebut.

Seperti di Nicaro, bantuan teknikal Soviet juga tersedia di Moa, walaupun semua jurutera yang tiba dari negara itu tidak mengetahui teknologi yang digunakan di kilang itu. Adalah adil untuk mengakui secara sejarah peranan yang dimainkan dalam permulaan Moa oleh jurutera Kuba Demetrio Presillas, salah seorang ketua kilang Nicaro di bawah pentadbiran AS, yang, tanpa mengabaikan semua tuntutan dan tawaran bos kapitalisnya, menguduskan dirinya sendiri dengan kesungguhan untuk bekerjasama dengan Che dalam usaha yang sukar untuk menghasilkan tanaman Moa. Banyak perbincangan antara Che dan Presillas. Tiba pada suatu masa dan melampaui kepercayaan besar yang ditempatkan di Presillas, Che melakukan keseluruhan penyelidikan untuk mengetahui siapa yang mengusahakan reka bentuk kilang Moa.

Itu adalah karya baru yang telah diputuskan oleh Che untuk "bergerak" dalam "papan" rumit kes Moa. Sekiranya sebilangan juruteknik ini dikenali, adalah mungkin untuk memadatkannya di mana sahaja di dunia dan saya meminta kerjasama mereka untuk mempelajari lebih lanjut mengenai proses amonia kilang Moa yang terkenal, yang boleh bererti pertolongan yang menentukan untuk menjimatkan masa dan sumber daya dalam keadaan cemas permulaan kilang.

Penyelidikan dimulakan dengan pekerja dan juruteknik Kuba bersama dengan usaha abadi lain untuk mencari juruteknik di zaman itu, sehingga suatu hari Che mengetahui bahawa ada seorang jurutera Hindu yang telah mengusahakan reka bentuk canggih Moa, yang namanya Dr. PK Roy. Sejak saat itu, syarat-syarat jemputan bermula dengan semua batasan logik mengenai perkara itu, serta prosedur imigresen yang berhati-hati sehingga, sekiranya diterima, tidak perlu sesaat untuk memudahkan kedatangan Dr. Roy ke Cuba yang dicari. Prosedur-prosedur ini harus dilakukan dengan berhati-hati dan profesionalisme sehingga sedikitpun tidak bijaksana tidak melampau dan dapat diketahui oleh orang Amerika,dalam hal ini terbukti bahawa mereka akan meletakkan semua rintangan dalam kekuatan mereka untuk mengelakkan pelawat itu mengunjungi kedudukan Yankee di Teluk Moa yang hilang.

Nasib baik, pelawaan itu diterima dalam keadaan yang baik untuk kedua-dua pihak dan dengan budi bicara yang ketat agar tidak menjejaskan apa-apa kepentingan profesional Dr. Roy yang terkenal. Kunjungan itu dilakukan dalam jangka waktu seminggu tiba di Havana dan kemudian pindah ke Nicaro dan kemudian ke Moa, di mana dia meneliti keadaan kilang dan memberikan pendapat mengenai pekerjaan yang dilakukan oleh juruteknik Kuba bersama dengan penasihat Soviet. Pertimbangan Mr. Roy mengesahkan, untuk sebahagian besarnya, kebenaran usaha yang dilakukan dan tidak membawa kepada perubahan substansial untuk menyelesaikan proses permulaan seperti yang dirancang. Sekembalinya ke Havana, Dr. Roy bertemu dengan pasukan pengurusan Kementerian Perindustrian, kali ini dalam suasana yang lebih santai.di mana dia mendapat contoh pengiktirafan yang paling ikhlas atas kerjasamanya. Secara prinsip disepakati bahawa dalam kemungkinannya dia akan kembali ke Kuba untuk menyaksikan permulaan Moa, yang pada akhirnya tidak dilaksanakan seperti yang direncanakan. Che telah menutup permainan. "Pergerakan" terakhir mempunyai permulaan yang sempurna, sekarang saya merasa lebih yakin akan kejayaan projek ini dan hanya menunggu ketenangan sepenuhnya agar kilang itu dapat dimulakan, yang sebenarnya bermaksud langkah terakhir untuk "rakan sekerja" yang telah lama ditunggu-tunggu. bahawa atas nama revolusi Kuba ia telah memutuskan untuk memberikan pemerintahan Yankee di bidang teknologi, sehingga menunjukkan bahwa di bidang itu juga revolusi yang berani dapat menang ketika bekerja dengan kecerdasan dan tekad melawan musuh yang paling kuat.

Sebaik sahaja pertempuran teknologi ini dimenangi dan bahkan ketika Cuba tidak mencapai pengeluaran nikel logam yang diproyeksikan, kestabilan pengeluaran dicapai di kedua-dua kilang tersebut sehingga mengejutkan para penguasa Amerika Syarikat yang selalu meremehkan rakyat Cuba yang mempercayai mereka tidak mampu melakukan sesuatu seperti itu.. Sekiranya penting adalah kelangsungan pengeluaran nikel yang cekap, dengan cara yang sama adalah usaha yang dilakukan di Nicaro dan Moa untuk menghasilkan hampir semua alat ganti untuk kedua industri di bengkel mereka sendiri. Hanya kepandaian, dedikasi dan pengorbanan para jurutera, juruteknik dan pekerjanya yang memungkinkan untuk mencapai kejayaan dalam tugas yang begitu penting.

Kesimpulannya

Empat puluh dua tahun selepas kematian Gerila Pahlawan, kami orang Kuba meletakkan di tempat istimewa idea-idea ekonomi dan sosialnya, warisan sejarahnya, kreativiti dan kedalaman pemikirannya, yang merupakan benteng-benteng yang luar biasa dalam perjuangan mempertahankan Revolusi Kuba dan dengannya kemerdekaan negara. Kami belajar banyak dari Che dan kami mengikuti pertimbangannya untuk menjaga keseimbangan yang cukup antara rangsangan material dan moral, menyedari peranan dalam pembentukan generasi baru yang mempunyai pendidikan dan karya ideologi sesuai dengan ciri dan keadaan kami dan sesuai dengan realiti dunia masa kini. Kami menekankan dengan Che untuk mengurangkan kos pengeluaran untuk dapat menghadapi pasaran kontemporari yang sangat kompetitif.Walaupun dengan kekurangan semasa, kami terus memperkenalkan teknik pengurusan yang paling moden dengan penggunaan komputer elektronik secara intensif ke dalam pengurusan ekonomi; yang mana Che menyokong dengan unjuran revolusionernya. Pemikiran dan tindakan revolusi Che ada di antara kita. Modelnya yang paling sahih: kejujuran, kecerdasan, keupayaan untuk berkorban, kesetiaan, kepimpinan dan semangat penyiasatan tanpa kompromi, kreativiti, kesopanan, semangat peningkatan diri dan perjuangan untuk kesempurnaan manusia. Semua sifat-sifat seorang lelaki yang mampu "menempa kehendak dengan kesenangan seorang seniman", seperti yang dia sendiri tulis dalam salah satu suratnya yang paling bergerak. Che tidak mempercayai kebenaran yang sempurna, dalam salah satu kalimatnya, dia menyatakan: “Kami tidak mahu kakitangan yang dijinakkan di syarikat kami. Kami mahu mereka berfikir, berbincang,tidak setuju, menyumbang, menjana idea, dan hanya selepas ini mereka mematuhi apa yang berorientasikan. Kemanusiaan memerlukan idea baru, pandangan baru. Dari pemikiran Che Guevara, manusia dapat disuburkan, kerana dia menembusi jauh ke dalam permasalahannya. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.dan hanya selepas ini mereka mematuhi apa yang berorientasikan ”. Kemanusiaan memerlukan idea baru, pandangan baru. Dari pemikiran Che Guevara, manusia dapat disuburkan, kerana dia menembusi jauh ke dalam permasalahannya. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.dan hanya selepas ini mereka mematuhi apa yang berorientasikan ”. Kemanusiaan memerlukan idea baru, pandangan baru. Dari pemikiran Che Guevara, manusia dapat disuburkan, kerana dia menembusi jauh ke dalam permasalahannya. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.Kemanusiaan memerlukan idea baru, pandangan baru. Dari pemikiran Che Guevara, manusia dapat disuburkan, kerana dia menembusi jauh ke dalam permasalahannya. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.Kemanusiaan memerlukan idea baru, pandangan baru. Dari pemikiran Che Guevara, manusia dapat disuburkan, kerana dia menembusi jauh ke dalam permasalahannya. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.kerana dia menembusi jauh ke dalam masalah mereka. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.kerana dia menembusi jauh ke dalam masalah mereka. Ketika merujuk kepada orang ini, Komandan Panglima Fidel Castro menyatakan, “Kami memiliki peramal di antara kami (…) Dia bukan orang yang kurang iman, mungkin orang yang paling beriman; Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.Dia bukan lelaki yang terlalu banyak untuk mencapai tujuan luar biasa yang kita tetapkan, tetapi dia banyak menekankan pada pembentukan hati nurani, penguatan ideologi, peranan teladan dan cara memahami tingkah laku pemurah, altruistik, persaudaraan manusia; dan peramal ini adalah Che ”.

Lampiran

Bibliografi

1. Castro Ruz, Fidel: Ucapan yang disampaikan pada Akta Peringatan Hari Buruh Antarabangsa, Havana, 1 Mei 1966 (Granma, 2 Mei 1966 dan Havana: Ediciones OR, 1977, h. 12).

2. Guevara de la Serna, Ernesto dan Castro Ruz, Fidel: Sosialisme dan manusia di Cuba (New York: Pathfinder, 1992), hlm. 55.

3. Guevara de la Serna, Ernesto, "Lembaga Pengarah: Laporan Syarikat Gabungan Peralatan Elektrik", 11 Mei 1964, Che dalam Revolusi Kuba, jilid 6, hlm. 106–7. Dipetik dalam Tablada, hlm. 158.

4. Tablada dan Guevara, "Mengenai Sistem Pembiayaan Belanjawan", "Sosialisme dan orang di Cuba" dan, termasuk dalam isu ini, "Perancangan sosialis, maknanya". P. 56–66.

5. Borrego Díaz, Orlando, "Che, jalan api". Edisi GAMBAR KONTEMPORARI, 2001

Muat turun fail asal