Gabungan Nasional Orang Kurang Upaya Peru, adalah produk organisasi transformasi Persekutuan Kebangsaan Orang Kurang Upaya Peru (FENADIP), sebuah institusi perintis dalam mempertahankan hak orang kurang upaya di Amerika Latin.
alasan-ingatan.Persekutuan Kebangsaan Orang Kurang Upaya Peru dibentuk dalam Kongres Peru Pertama untuk Hak Orang Kurang Upaya, yang diadakan di Huampaní, Lima, dari 23 hingga 28 Mac 1981.
FENADIP mengatasi tuntutan pertama, yang sudah bersifat normatif dalam aspek pemulihan, pendidikan, pekerjaan, promosi perniagaan dan aksesibilitas, antara lain; sudah bersifat politik dengan penubuhan agensi dan dasar awam untuk membantu penduduk kurang upaya.
FENADIP adalah organisasi perwakilan pertama bagi orang kurang upaya di Peru, dan untuk alasan ini diakui dalam Undang-undang 24067 sebagai anggota Majlis Nasional untuk Integrasi Orang Kurang Upaya - CONAII.
Pada tahun sembilan puluhan, semasa pemerintahan Ing Alberto Fujimori, kerangka perlembagaan dan perundangan yang mengiktiraf hak orang kurang upaya telah dicabut.
Setelah berjuang keras untuk mendapatkan kembali hak, pada bulan April 1999, FENADIP diubah, berdasarkan lima Federasi Jabatan, menjadi Gabungan Nasional Orang Kurang Upaya Peru - CONFENADIP.
Pada masa ini, CONFENADIP Terdaftar di Pendaftaran Awam - Bahagian Elektronik No. 11160305, dari Pendaftaran Persatuan Lima. Ia terdiri dari Persekutuan Nasional Wanita Kurang Upaya Peru, 17 Persekutuan Wilayah dan 160 Persatuan dari pelbagai bidang kecacatan dan dari pelbagai bahagian negara.
CONFENADIP Berafiliasi dengan Organisasi Dunia Orang Kurang Upaya, ORANG Kurang Upaya ANTARABANGSA.
Pada tahun 2001, CONFENADIP mengasaskan, bersama-sama dengan organisasi kebangsaan yang penting dari Sepanyol, Amerika Latin dan Caribbean, Jaringan Entiti Orang Kurang Upaya Fizikal Ibero-Amerika - LA RED.
PEMBENTANGAN
Gabungan Nasional Orang Kurang Upaya Peru - CONFENADIP memulakan perjalanan melalui sejarah orang kurang upaya, dengan itu mengenal pasti kumpulan manusia yang paling rentan di planet ini; iaitu, kepada kumpulan yang paling terjejas oleh kemiskinan dan pengecualian sosial yang melampau; Namun, di sebalik keadaan ini, ia berjaya menyampaikan tokoh-tokoh terkenal dari sains, sastera, seni, falsafah, politik, pendidikan dan budaya kepada peradaban kita; Oleh itu, kita juga akan mengetahui proses bagaimana sektor besar ini mempunyai pengaruh transenden untuk mencapai hari ini ambang yang akan menentukan kemasukan sosial kita sepenuhnya sehingga kita berpartisipasi dalam politik, ekonomi, teknologi, maklumat dan pengetahuan dalam konteks globalisasi yang menjana pembangunan dan bertentangan,terdapat ketaksamaan yang sangat besar, oleh itu alasan ingatan kita berfungsi untuk mendapatkan kembali sumbangan yang berharga dari pendahulunya, juga mencari simbol, ikon dan gambar kita sendiri yang pasti akan membina jalan yang tidak dapat dilupakan untuk memberi orang kurang upaya keadaan kemasukan yang sebenar dan pembangunan.
Hari ini, kita menyaksikan perubahan besar di negeri, masyarakat dan keluarga dalam hubungan mereka dengan orang kurang upaya; sama seperti yang telah kita capai dalam kemajuan undang-undang; Namun, hal itu tidak dipenuhi, kami juga telah menaklukkan ruang luas mengenai hak asasi manusia dari kepelbagaian, sebagai hasil pencapaian Konvensyen PBB mengenai Hak Orang Kurang Upaya. Di bidang perkhidmatan awam, kita masih akan bertempur dengan penguasa dan semua jenis pihak berkuasa, jadi tinjauan retrospektif mengenai sumbangan orang kurang upaya memberi kita kekuatan terbesar berdasarkan pengalaman mengubah keadaan manusiawi di mereka yang telah hidup dan masih terus menjalani kehidupan bersama kita.
Sebab untuk Memori Kita lebih dari sekadar kisah peristiwa yang mulia, pengiktirafan yang adil dan emosional terhadap pengorbanan lelaki dan wanita kurang upaya yang tahu bagaimana menghadapi cabaran dan keadaan; Atas sebab ini, ia mengenal pasti manusia dari setiap tempat, setiap lintang, setiap etnik dan negara, terutama kita yang dengan rendah hati memikul tanggungjawab besar kita bahawa kadang-kadang bertanggungjawab untuk menjadikannya bersejarah dan boleh menjadi kontroversi pada masa itu tetapi di tengah Dari percanggahan yang dapat difahami, itu adalah keputusan yang penting.
Saya telah merujuk kepada asal-usul CONFENADIP dan untuk alasan ini, semasa membuat pembentangan, saya harus kembali ke sumber asal yang akan menyokong tiang pergerakan orang-orang kurang upaya kita yang tidak dapat dihancurkan di masa depan.
Julio Wilfredo Guzmán Jara. Presiden.
Wilayah Amerika Latin Organisasi Orang Kurang Upaya Dunia - Gabungan Kebangsaan Orang Kurang Upaya Peru RLOMPD - CONFENADIP
1. Sebab ingatan
Selalu ada saatnya, dalam proses pematangan individu, kolektif dan orang-orang, di mana keperluan untuk melihat kembali jejak yang tersisa, untuk bertemu kembali, untuk menemukan diri dalam ruang dan masa, di tempat mereka kronos dan kairos, dari menguraikan jalan mereka, Gabungan Nasional Orang Kurang Upaya Peru - CONFENADIP tidak mungkin asing dengan mandat hati nurani itu.
Walau bagaimanapun; Dalam komitmen ini, kita tidak dapat membatasi diri kita pada bidang kelembagaan semata-mata, kita perlu memberikan penjelasan mengenai konteks, pembacaan waktu, usaha dan arah yang diambil, sebagai saksi.
Dilihat dengan cara ini, subjek sejarah kita, siapa kita?, Akan menjadi tema awal yang bagi sebagian orang tidak meyakinkan sepenuhnya, dan mungkin masa untuk jawapan pasti belum tiba; Namun, sebagai tugas yang belum selesai, kita mesti mengenali identiti kolektif yang sedang dalam pembinaan, menjadi dialektik.
Bagaimanapun, ia adalah sebahagian daripada proses kemanusiaan secara keseluruhan, untuk menemui dirinya sendiri, menyegarkan ingatan dari masa-masa awal, dari petikan yang selalu disebut ke Lacedemics, orang Yunani Sparta kuno dan praktik pengecualian radikal mereka dari orang dengan beberapa jenis kecacatan; agama Kristian yang membawa kita kabar baik cinta, pemberian hidup dan persamaan anak-anak Tuhan, kecacatan sebagai alat untuk mengungkapkan kekuatan ilahi, dan pada setiap halaman Injil keajaiban, orang buta yang melihat kembali, orang lumpuh yang berjalan, orang mati yang bangkit; menghormati orang itu, Kristus dan murid yang bertanya, adakah anda ingin melihatnya? atau dengan jawapan kepada persoalan sosial lama "mereka atau ibu bapa mereka tidak berdosa…"
Dari orang Yunani dan Yahudi kita juga dibuat, adalah peradaban yang maju… Dan di tanah kita, seperti orang-orang pada jam pertama, dari penghapusan kerana ketidakupayaan kepada organisasi sosial yang hebat dari Inca, perasaan mereka tentang pandangan jauh dan perlindungan untuk kumpulan sosial yang paling rentan, dengan budaya inklusif, yang mengakui peranan produktif bagi orang kurang upaya, mereka adalah jagung buta…
Namun, keperluan untuk bertahan hidup orang-orang kuno, yang mengakui kekuatan dan fungsi para pejuang sebagai peranan sentral, menetapkan kriteria nilai bagi anggotanya, dan kemudian, dalam pembinaan hubungan sosial, muncul asal kecacatan, dan sosok "tidak sah" akan muncul, orang yang tidak dapat berperang atau melakukan tugas berat di lapangan…
Itulah persepsi sosial yang akan menandakan kita sepanjang sejarah, dan walaupun kita juga akan mempunyai kehadiran lelaki dan wanita yang luar biasa - Homer, Milton, Beethoven, Mariátegui, Borges dan Frida yang tersayang - sehingga revolusi lain, iaitu sains dan teknologi sejak kebelakangan ini, mengubah penilaian fungsi sosial, dan ia bukan lagi kekuatan melainkan pengetahuan, di mana syarat akan diberikan untuk memikirkan semula sama ada kita harus terus membicarakan mengenai orang cacat…
Pada abad yang lalu kita memulakan proses peralihan, pada abad yang singkat seperti yang ingin disebut oleh Habermas, kita akan mempunyai beberapa paradigma untuk fungsi sosial kecacatan, mungkin yang paling mewakili adalah Hellen Keller dan Nikolai Ostrovski… Bagaimana mungkin dari itu? Dengan cara lain, menanggapi wacana ideologi Perang Dingin, bagi sebilangan itu adalah persoalan menilai kekuatan kehendak dan kemampuan mengatasi individu; untuk orang lain, untuk menghargai pengorbanan dan ketabahan demi masyarakat baru.
Tetapi ia adalah forum dunia yang akan memberikan gema kepada Kantian mengenai gengsi martabat orang itu dan kedamaian abadi, generasi baru hak asasi manusia, dan dengan syarat-syarat untuk memulakan perbahasan kecacatan…
Masa kesejahteraan yang panjang akan dipertanyakan, kita akan mulai berbicara tentang pemulihan, kemudian pemulihan hingga di dunia, di bawah pengaruh peristiwa tahun enam puluhan, "buaian transformasi sosial yang mendalam" seperti yang ditunjukkan oleh Pedro Cruz Botti, Tuntutan kumpulan sosial yang terpinggir akan mula muncul dengan kuat, termasuk tuntutan kami…
Di Peru, pada tahun enam puluhan kita sudah mempunyai tiga persatuan penting orang kurang upaya: Kesatuan Kebangsaan Orang Buta Peru, Persatuan Orang Pekak Peru dan Persaudaraan Orang Kristian yang Sakit… Tetapi pada tahun tujuh puluhan akan menjadi letupan, ada yang menyebutnya "Tahun-bulan bulan madu", kerana kegembiraan banyak orang mula meninggalkan kediaman mereka untuk pertama kalinya; Ia akan dituturkan dari segi batasan fizikal, deria dan / atau mental; kegembiraan disertai dengan semangat - kami dapat melakukan segalanya, kami percaya - akan memikirkan untuk mengadakan bengkel dan membina pusat latihan dan pengeluaran; Banyak organisasi akan muncul, sebahagian besar daripadanya tidak lama lagi, namun mereka meninggalkan tanda…
Tahap ini, yang pada pendapat kami bermula dengan penyatuan tiga organisasi orang kurang upaya yang paling relevan, penaklukan perlembagaan Amerika Latin pertama yang mengiktiraf hak-hak kita, yang sebagai peristiwa penting demonstrasi besar-besaran pada hari Khamis, 16 Oktober, 1980, dapat disimpulkan dalam Kongres pengasas Persekutuan Nasional Orang Kurang Upaya Peru - FENADIP, pada bulan Mac 1981.
Pada periode itu, jelas perlunya kerangka umum yang melindungi hak-hak orang kurang upaya, tetapi ada kekurangan wacana yang melampaui proposal perundangan, sehingga aspirasi dari perspektif kesihatan dianggap sebagai utara. Itulah sebabnya pemulihan menyeluruh akhirnya menjadi matlamat perjuangan kita yang besar.
Dengan Persekutuan Kebangsaan Orang Cacat Peru (FENADIP), pada tahun lapan puluhan, satu tahap baru akan datang, yang ditandai sejak penubuhannya oleh pengaruh antarabangsa PBB. Di peringkat global, berhadapan dengan hasrat hegemoni ahli pemulihan, pemimpin penting kelompok di negara maju mulai menuntut hak untuk berbicara dengan suara mereka sendiri, sehingga Organisasi Orang Kurang Upaya Dunia muncul, dan dengan itu utara…
Kami menjalani tahun-tahun lapan puluhan menuntut hak kami, FENADIP mencapai undang-undang yang luas dalam pelbagai perkara… tetapi kami hanya mencapainya, pengakuan hak secara formal dan negara yang tidak mampu memenuhi dan menegakkan hak. Pembaca yang rajin dapat memperhatikan, misalnya, proses Majlis Nasional untuk Integrasi Orang Kurang Upaya (CONAII), pelebaran birokrasi, tentang bagaimana tahun-tahun berlalu antara perundangan undang-undang, peraturannya, sumpah, pemasangannya, organisasi, penyediaan rancangan tindakannya, peruntukan anggarannya yang sedikit dan akhirnya penonaktifan institusi…
Pelajaran tahun delapan puluhan adalah bahawa undang-undang tidak cukup, sumber daya diperlukan dan di atas segalanya, kehendak politik diperlukan untuk mengatasi situasi penduduk kita yang dikecualikan.
Sayangnya, ketika kami percaya kami telah membuat kemajuan dalam hal perundangan, tampok diktator datang yang menutup kongres, membatalkan perlembagaan tahun 1979 dan membatalkan hak-hak kami. Fujimori dan menteri kesihatannya, semasa perbahasan mengenai perlembagaan 1993, cuba menghindari tanggungjawab Negara terhadap kolektif kita, mereka menegaskan bahawa kecacatan adalah masalah keluarga dan bukan negara, jadi FENADIP harus kembali ke jalanan, untuk mempertahankan hak yang dimenangi.
Tentunya itu bukan sekadar kehendak penguasa, tetapi penerapan model ekonomi baru, dan tentu saja orang kurang upaya tidak mendiami sebuah pulau dan merupakan bagian dari masyarakat, sebuah model di mana Negara mundur ke peran sekunder menerima kekuatan pasaran sebagai komputer sosial.
Itulah sebabnya kita memasuki tahap baru, di mana penafsiran masalah sosial kita tidak dapat terlepas dari seluruh masyarakat, dan di mana isu kekuasaan yang menjamin pelaksanaan hak adalah pusat; di mana pengetahuan menjadi alat pembebasan; dan peranan ekonomi mempunyai tindak balas terhadap kecacatan.
Dalam perspektif ini, penyertaan tidak mencukupi. Kami merasakan bahawa alasan perjuangan kami tidak dapat habis dalam penyatuan pasif yang sederhana ke dalam masyarakat yang ditandai dengan ketidakadilan dan ketidakadilan. Kami yakin bahawa tugas kami berkaitan dengan evolusi kemanusiaan itu sendiri, dari kekhususan identiti kolektif kami dan sumbangan sebenar dalam pembinaan jenis masyarakat baru yang memberikan kehidupan yang bermaruah bagi semua orang.
Kami memahami bahawa misi zaman kita adalah untuk penyatuan yang berkesan ke dalam kehidupan sosial, ekonomi dan politik negara, tetapi juga untuk perubahan keadaan dan mentaliti kehidupan sebenar, bebas dari kompleks dan prasangka; oleh itu perjuangan frontal menentang diskriminasi dan hubungan dominasi yang mempertahankannya, konsep normal dan struktur kekuatan yang menetapkannya.
Ringkasnya, di luar penyertaan, pembebasan dan pembebasan dalam pelbagai bidang. Perjuangan bersepadu bersama kumpulan lain, yang bersifat sosial, budaya, ekonomi dan politik, adalah di atas segalanya manusia, itulah cadangan CONFENADIP.
Oleh itu, dalam baris berikut, tanpa bersikap deterministik, kami ingin merakam utara yang kami temui setiap masa dan mencatat jalan yang dilalui, berusaha untuk tidak melupakan usaha yang dilakukan dan langkah-langkah yang diambil, ini adalah alasan untuk kami ingatan.
BANYAK NAMA BANYAK BANYAK
Kita selalu, dari hari ketujuh hingga yang lain dari Tuhan, di lembah, padang rumput dan makam budaya dan adat istiadat.
Di sini kita berasal dari tanah liat tembikar terhadap waktu dan waktu, jadi kita terlambat.
Kami datang dari tali pusat yang belum putus untuk kembali. Dan secara kebetulan kita kekal dan disebabkan oleh polio atau glaukoma, itu adalah kita, yang lain.
Kami selalu berada di sini dan tidak ada yang perasan.
Kami datang dari tongkat Kanada untuk jatuh dan bangun dalam perjalanan kembali.
Kami datang dari tongkat untuk melintasi halangan seni bina yang dibuat untuk mengukur.
Kami datang dari kerusi roda untuk mendaki jalan kehidupan, Kehidupan yang perlahan ini
Kami datang dari kaca mata orang buta, untuk melihat dengan lebih baik apa yang tidak dimatikan.
Kami datang dari alat bantu dengar untuk mendengar suara orang lain, suara sedih dan gembira, suara yang merespon geraman DAN ke tangan kami yang bercakap untuk kami.
Dan kita berpelukan dan kita adalah rintihan lelaki bisu.
Dan kami menjerit tujuh puluh tujuh kali tujuh. Perkara 7, Perlembagaan Negara.
Dan kami telah berjalan di empat gema, sejurus selepas kakitangan
Undang-Undang Umum 27050, tidak ada pekerjaan dan kami terus berjalan.
16 Oktober "HARI KEBANGSAAN OKU"
Untuk terus berarak
Dan di sini kita akan dibaptiskan lagi: Atas nama orang yang tidak sah, atas nama Orang Luar Biasa, atas nama orang kurang upaya, atas nama orang kurang upaya, atas nama orang kurang upaya.
JADI BANYAK NAMA, BANYAK BANYAK MENJADI LAGI.
JADI BANYAK NAMA, BANYAK BANYAK DISKRIMINASI. BANYAK NAMA, BANYAK BAGI TIGA JUTA ORANG DAN BANYAK NAMA, BANYAK BANYAK KATAKAN:
DI SINI KAMI DAN DI SINI KAMI TINGGAL, UNTUK MENGHADAPI PERJUANGAN.
Manuel Inga Samaniego Penasihat CONFENADIP
Muat turun fail asal
