Eksistensialisme
Dalam eksistensialisme mereka menegaskan bahawa manusia adalah makhluk "dilemparkan ke dunia", frasa ini dapat ditafsirkan secara harfiah: Orang Eropah merasa dilemparkan ke dunia yang tidak ramah, dilemparkan dari rumah mereka yang hancur dan keselamatan kepercayaan, nilai dan cita-cita mereka. Secara umum, konsep "kewujudan" bertentangan dengan intipati dan bukan, pada prinsipnya, istilah yang dapat didefinisikan kerana definisi merujuk kepada intipati. Tetapi bagi eksistensialis, istilah ini mempunyai makna yang terbatas, ia adalah cara hidup manusia sendiri.
Oleh itu hanya manusia "wujud" dengan betul, kerana "manusia" dan "kewujudan" diambil sebagai sinonim. Dan dalam pengertian ini, keberadaan menyiratkan kebebasan dan hati nurani, seperti kata-kata Jaspers:
Keberadaan adalah apa yang tidak pernah menjadi objek; inilah asal-usul dari mana saya berfikir dan bertindak, yang mana saya berbicara dalam petikan-petikan yang bukan pengetahuan tentang sesuatu: 'kewujudan' adalah apa yang merujuk dan berkaitan dengan diri saya dan, di dalamnya, kepada transendeninya sendiri.
Oleh itu, manusia wujud sejauh dia adalah asal dirinya dan membuat dirinya melalui pilihan yang bebas. Sartre akan mengatakan bahawa pada manusia, kewujudan mendahului intipati… atau dengan kata lain, bahawa manusia adalah kebebasan:
Oleh itu, apa yang kita sebut sebagai 'kebebasan' tidak dapat dibezakan dengan keberadaan Sartre, Keberadaan dan ketiadaan 'realiti manusia'.
Dengan cara yang berbeza di Heidegger, keberadaan manusia tidak lebih awal daripada hakikatnya kerana hakikatnya terdiri dari keberadaan yang sama.
Akibat dari mengenal pasti kewujudan dengan manusia adalah bahawa sesuatu itu "ada" tetapi tidak "ada" dalam pengertian yang ketat dan, di sisi lain, keberadaan manusia boleh menjadi tidak autentik jika dia melepaskan kebebasannya. Untuk eksistensialisme, wujud adalah berada di dunia dan berhubungan dengan benda dan makhluk lain yang ada. Tetapi ini bukan hanya tentang berada di antara sesuatu, tetapi juga menuju ke arah mereka. Sikap ini dipahami sebagai transendensi, yaitu, meninggalkan kesadaran seseorang untuk menuju ke Dunia.
Berada di Dunia adalah sesuatu yang aktif sepenuhnya. Manusia antara lain, berjalan di antara mereka dengan cara (praktikal) yang berminat: dia mengurus sesuatu, dia menjaganya. Oleh itu, manusia mencipta satu-satunya perkara yang membentuk dunianya yang "benar". Satu set hubungan alat antara satu sama lain dan dengan manusia. Oleh itu ruang manusia Dunia dibentuk.
Konsep utama dalam eksistensialisme adalah kemungkinan yang diidentifikasikan dengan kebebasan kerana saya bebas kerana mempunyai kemungkinan dan berkat ia saya buat sendiri.
Tingkah laku manusia
Sebilangan besar ahli psikologi hari ini bersetuju bahawa objek sains psikologi yang tepat adalah tingkah laku manusia. Tetapi, dengan "Perilaku Manusia" banyak perkara difahami, selain dapat didekati dari sudut pandang yang sangat berbeza.
Tingkah laku manusia adalah perjuangan untuk kehidupan bayi yang baru lahir pramatang. Artis, saintis, guru, ahli politik, menjalankan tingkah laku manusia ketika mereka menerapkan pengetahuan dan kemahiran mereka untuk tugas yang sesuai. Kelakuan manusia adalah khayalan kanak-kanak, impian remaja, halusinasi alkoholik. Tingkah laku manusia terkenal, tetapi kurang difahami.
Apabila kita bercakap mengenai tingkah laku, pertama-tama kita merujuk kepada aktiviti yang jelas dan jelas yang dapat dilihat oleh orang lain: berjalan, bercakap, testis, aktiviti hariannya… tingkah laku ini disebut tingkah laku yang jelas kerana dapat dilihat secara luaran.
Untuk mengatasi masalah manusia, kita mesti terlebih dahulu berusaha memahami tingkah laku manusia secara saintifik. Apakah maksud ini? Memahami tingkah laku pada "tahap saintifik" bermaksud bahawa kita perlu mengetahui prinsip-prinsip yang mengaturnya.
Terdapat tiga prinsip:
Peluang, motivasi dan tujuan.
- Kebetulan: untuk prinsip ini, semua tingkah laku disebabkan, ia mematuhi sebab. Dalam situasi tertentu kita berkelakuan dengan satu cara dan bukan yang lain: menurut prinsip ini kita mesti mencari alasan untuk keunikan tingkah laku ini dalam peristiwa sebelumnya dan bukan pada hasil atau prestasi daripadanya.Motivasi: semua tingkah laku dimotivasi oleh sesuatu. tujuan dalam tingkah laku, dan oleh itu tingkah laku manusia masuk akal dan dapat ditafsirkan.
Tingkah laku berbeza antara satu sama lain kerana subjeknya: Mereka berada dalam situasi yang berbeza, mereka mempunyai perbezaan individu, mereka mencapai tujuan yang berbeza.
Apa itu kelakuan? Kami memahami dengan melakukan tindakan yang dilakukan sebagai reaksi terhadap rangsangan. Perbuatan ini merangkumi pemikiran, pergerakan fizikal, ekspresi wajah dan lisan, tindak balas emosi.
Eksistensialisme dan tingkah laku norma subjek
Tingkah laku adalah instrumen di mana makhluk mengekspresikan keberadaannya di dunia, mencipta, menemui, memberi makna dan perintah kepada alam semesta dan dengan itu mewujudkan norma-norma (sistem undang-undang) hidup berdampingan, yang pada masa yang sama bertentangan dengan intipati eksistensialisme yang mengatakan bahawa manusia adalah kebebasan.
Oleh kerana itu, Hukum tidak ada sebelumnya manusia, manusia menciptakan Hukum dan pra-wujudnya. Unit dengan kekuatan terbesar membebankan hak kepada yang paling berkuasa. Dengan kata lain, undang-undang tidak ada kekuatan yang ada sebelumnya, juga tidak menciptakan atau membatasinya, jika cenderung saluran yang terakhir melimpah dengan kekayaannya yang sangat besar.
Dicipta dengan kuasa, Undang-undang, seperti perkara, menjauhkannya dari casing, tidak akan dibuat lagi atau dimusnahkan, hanya akan berubah.
Norma adalah harus dari sesuatu yang sudah ada, adalah entiti makhluk. Dengan kata lain, norma menyatakan normalitas normatif, itu adalah bentuk yang memerlukan perkara untuk masuk akal. Perlembagaan bukan norma, ia adalah perkara yang memerlukan bentuk. Norma perlembagaan adalah satu perkara dan Perlembagaan adalah perkara lain. Jawapan untuk apa itu Perlembagaan adalah jawapan ontologi. Kami tidak dapat bertindak balas dengan mengatakan bahawa Perlembagaan adalah sekumpulan norma hukum, yang dikumpulkan dalam dokumen yang sungguh-sungguh, yang menguduskan hak individu dan pembahagian kuasa, dan bahawa untuk pengubahsuaiannya memerlukan prosedur yang lebih sukar daripada yang digunakan untuk mengubah norma lain., yang menggunakannya untuk tujuan kesahihan, iaitu undang-undang tertinggi (atas piramid undang-undang) yang terbahagi kepada dogmatik dan bahagian organik,untuk diubah ia memerlukan prosedur khas, dan di mana kesahihan sistem perundangan bergantung. Dan kita tidak dapat menjawab seperti itu, bukan kerana kita tidak menyukai definisi, tetapi kerana ia salah. Definisi ini merangkumi formalisme Kelsenian, konsep formal dan bahan, yang digunakan secara tradisional. Ringkasnya, inilah definisi yang menggambarkan konsep teologi Perlembagaan, dogmatis dan tidak saintifik mengikut definisi.inilah definisi yang menggambarkan konsep teologi Perlembagaan, dogmatis dan tidak saintifik mengikut definisi.inilah definisi yang menggambarkan konsep teologi Perlembagaan, dogmatis dan tidak saintifik mengikut definisi.
Undang-undang dan norma undang-undang semestinya muncul bagi kita dalam setiap fenomena kerana apa yang memungkinkan fenomena itu berlaku. Kesadaran datang untuk mengakui adanya Undang-undang dan norma undang-undang. Fenomena undang-undang ditunjukkan melalui kesedaran undang-undang, tetapi makhluk itu sendiri tidak bergantung kepadanya.
Oleh itu subjek wujud dan menunjukkan kewujudannya melalui tingkah laku yang dengannya mewujudkan hak yang seterusnya membatasi kewujudan makhluk.
