Artikel ini bertujuan untuk menyatakan, secara ringkas, beberapa refleksi mengenai pentingnya pendidikan alam sekitar dalam bidang sosial; ini adalah dengan menunjukkan secara praktikal cabaran yang bermaksud untuk masyarakat global seperti kita, reka bentuk dan pelaksanaan model pendidikan alam sekitar yang benar-benar menunjukkan keberkesanan dan keupayaan mereka untuk menjadi agen generik amalan sosial yang mengintegrasikan alam sekitar sebagai elemen transversal kepada keseluruhan proses penyatuan konsep manusia, tanpa mengabaikan konteks sejarah dan geografi di mana tindakan pendidikan dirangka. Ini merangkumi, antara pengarang lain, E. Morin sebagai pemikir yang mampu mengundang penolakan cara klasik untuk mendekati subjek kompleks sebagai keperluan untuk berfikir dan oleh itu membuka kemungkinan pemikiran kreatif dan membezakan yang memahami bahawa pemahaman tentang kenyataan tidak boleh dibingkai dalam kategori mudah yang mungkin,mereka diusulkan sebagai alternatif untuk intuisi realiti yang diduga sebagai kompleks. Jadi, bahawa kompleks adalah alternatif yang sederhana (Morin, 1994) dan pada masa yang sama ia adalah peringatan dan seruan untuk merendahkan diri, yang pada pendapat saya merujuk lagi kepada ahli falsafah Yunani pertama yang mengiktiraf kehidupan sebagai dinamika yang tidak dapat diulang dan di mana tidak mudah untuk kembali ke pengalaman yang sudah ada (Heraclitus).merujuk lagi kepada ahli falsafah Yunani pertama yang mengiktiraf kehidupan sebagai dinamik yang tidak dapat diulang dan di mana tidak mudah untuk kembali ke pengalaman yang sudah dilalui (Heraclitus).merujuk lagi kepada ahli falsafah Yunani pertama yang mengiktiraf kehidupan sebagai dinamik yang tidak dapat diulang dan di mana tidak mudah untuk kembali ke pengalaman yang sudah dilalui (Heraclitus).
Oleh itu, pengetahuan melalui pengalaman yang dilalui dalam kehidupan sehari-hari dan dilaporkan sebagai masukan kepada pengetahuan, memungkinkan pembentukan model konseptual yang memandu ekspresi yang diperlukan dalam proses latihan persekitaran yang menangani bukti rasionaliti yang timbul dari sudut yang berbeza dan bukan hanya dari satu arah atau satu dimensi seperti yang dicadangkan oleh H. Marcuse, untuk siapa pendidikan adalah ungkapan prinsip realiti yang mampu mengubah model yang ada menjadi pengalaman baru yang menyajikan utopia yang dihentikan. Sebaliknya, perlu dipertimbangkan kemungkinan mempromosikan rasionalitas baru yang memiliki kemampuan untuk menghasilkan alternatif baru dalam pengetahuan dan dalam melakukan (Caride 2008) sehinggapersekitaran diperkaya dari dalam pemikiran itu sendiri dan tidak dianggap sebagai elemen yang nilainya terletak pada luaran dan kegunaannya, seperti yang kita lihat hari ini.
Pendidikan alam sekitar, TIDAK harus difahami sebagai istilah majmuk tetapi dengan sendirinya mempunyai makna tersendiri, ini bermaksud bahawa ia bukan benar-benar nama keluarga atau ejen yang berlainan dengan pendidikan itu sendiri. Dalam pengertian ini, saya ingin merenungkan secara ringkas mengenai pentingnya bahawa pendidikan, oleh itu, diberikan oleh para ahli falsafah pertama yang dikenali seperti Socrates, Plato dan Aristotle, yang mengulangi dalam menunjukkan pendidikan sebagai proses yang tidak terpisahkan yang menuntut pengetahuan sebagai objek tertinggi berfikir, bahawa ada model dalaman pada setiap orang yang membolehkan kita bukan sahaja mengembangkan episteme yang mampu mengenal pasti kategori ontologi makhluk, tetapi secara selari,Realiti diakui melalui hermeneutik yang dengan mudah menempatkan kita dalam model tindakan positif terhadap kenyataan.
Pendidikan alam sekitar kemudiannya muncul sebagai cabaran bagi struktur formal masyarakat dan terutama negara-negara yang mengintegrasikan alam sekitar sebagai elemen transversal dalam pembentukan generasi yang mampu memusatkan diri kepada kemungkinan dan tanggungjawab yang mereka miliki dengan alam sekitar. Malangnya, bagi banyak pengarang dan terutama bagi banyak pembaca penulis ini, pendidikan alam sekitar terus menjadi dua istilah yang bersama-sama bermaksud sesuatu dan yang pastinya tidak ada kaitan dengan tujuan mereka yang secara proaktif menyelidiki ruang lingkup baru istilah ini.
Reka bentuk strategi pendidikan, yang pasti mendapat kekuatan dan relevan sejak kebelakangan ini dan bahkan populariti setelah persidangan dan konvensyen yang menyatukan mereka yang menganggap bahawa ia patut dilaburkan dalam pendidikan alam sekitar, telah membiarkan desiderata ini berhenti menjadi impian dan secara beransur-ansur mula menjadi bukti nyata bahawa pendidikan alam sekitar masuk akal dalam dunia yang nampaknya menunjukkan sebaliknya pada setiap hari. Dalam pengertian ini, nampaknya penting bagi saya untuk mengingat kata-kata Prinsip 19 dari Deklarasi Stockholm, yang sejak saat itu mengumumkan bahawa “ pendidikan dalam hal-hal persekitaran, yang ditujukan untuk generasi muda dan orang dewasa, sangat diperlukan dan bahawa ia memperhatikan sektor penduduk yang paling kurang istimewa… ”(Stockholm, 1972) sedemikian rupa sehingga pendidikan lingkungan adalah projek yang mampu melampaui masa.
Strategi itu harus inklusif dan memungkinkan transformasi sosial muncul dari keyakinan penuh tentang kemampuan untuk membuat model dan alat yang berkesan dan praktikal untuk menjadikan kemungkinan penyelidikan persekitaran menjadi kenyataan sebagai penyokong pertemuan antara pengalaman dan konsep, niat dan tindakan.
Yang sangat relevan adalah pendekatan pedagogi yang berpindah dari positivis, rakan tafsiran, kritikal dan interaktif / ekosistem, dari mana saya menganggap penting untuk menyebut bahawa penyelidik alam sekitar juga menjadi pendidik sambil memerhatikan kenyataan. Pendidikan alam sekitar ditegaskan dalam pendekatan ini dan masing-masing telah mengembangkan teori dan model yang telah disesuaikan dan diadopsi oleh berbagai aliran pemikiran dan oleh itu telah menghasilkan input yang baik untuk perdebatan dalam arti bahawa, kadang-kadang, kedudukan dogmatik diperkuat yang menghalang untuk menyedari positif dari cara lain untuk melihat dan mendekati kenyataan. Pendekatan ini, bagaimanapun, dihasilkan dalam instrumentalis dan tidak semestinya model pemikiran yang beragam, masing-masing,Walaupun mereka mewakili pendekatan yang berbeza terhadap realiti pendidikan dan alam sekitar, mereka memiliki asal usul dari rasionalitas, iaitu bahawa modenisme terus menjadi sumber asal usul epistemologis mereka, yang menjadikan mereka pembicara yang tidak mewakili bahagian yang berlawanan dari wacana tetapi wajah berbeza dengan model ideologi yang sama.
Ini mendorong saya untuk mempertimbangkan apa yang saya lihat sebagai cabaran besar pendidikan alam sekitar untuk abad ke-21 dan yang berdasarkan, antara lain, pada apa yang dicadangkan oleh dasar alam sekitar nasional, di mana ruang lingkupnya adalah "budaya mesra alam, adil dan tidak ganas, yang memahami dan menghormati perbezaan wilayah dan etnik… ”(Dasar pendidikan alam sekitar). Dalam pengertian ini, saya mencadangkan empat cabaran besar yang dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Pendidikan alam sekitar sebagai tujuan yang melangkaui persekitaran sekolah.Selama beberapa tahun sekarang, jelas bahawa ruang sekolah hanyalah salah satu wilayah di mana anda dapat memusatkan perhatian, melatih dan mengembangkan pengetahuan, kemahiran dan sikap yang bertujuan untuk mengenali alam sebagai satu lagi anggota dari apa yang telah disebut keseluruhannya. Terdapat ruang-ruang lain yang sedikit demi sedikit telah dijajah oleh pendidikan alam sekitar, seperti, misalnya, kewarganegaraan sebagai tingkah laku sosial yang mengekspresikan budaya tertentu masyarakat, kita juga dapat menyebut syarikat-syarikat yang mula mengumpulkan sepanduk ekologi sebagai argumen yang diperlukan dan diperlukan untuk mendekati pengurusan yang lebih mesra alam;Dalam pengertian ini, upaya berorientasi untuk melampaui norma atau persyaratan hukum dan kegiatan dipromosikan dalam organisasi yang bertujuan untuk memperkuat apa yang telah dipelajari di lingkungan lain. Namun, bukti itu mengatakan bahawa tidak ada projek bersepadu dan komprehensif yang berkaitan, dari segi kandungan atau metodologi, apa yang diajarkan di sekolah dengan apa yang diajarkan dalam lingkungan sosial yang lain, oleh itu terus menjadi cabaran yang sedikit demi sedikit bermula untuk mendapatkan penyokong dan dengan demikian menjadikan pendidikan alam sekitar sebagai masalah pengurusan awam dan bukan hanya usaha terpencil atau tertentu yang, dalam banyak kesempatan, tidak memenuhi keperluan sebenar konteks sosial di mana ia berkembang.dari segi kandungan atau metodologi, apa yang diajarkan di sekolah dengan apa yang diajarkan di persekitaran sosial yang lain, oleh itu terus menjadi cabaran bahawa sedikit demi sedikit mula mendapat sokongan dan dengan itu menjadikan pendidikan alam sekitar sebagai topik pengurusan awam dan bukan hanya usaha terpencil atau tertentu yang, dalam banyak kesempatan, tidak memenuhi keperluan sebenar konteks sosial di mana ia dikembangkan.dari segi kandungan atau metodologi, apa yang diajarkan di sekolah dengan apa yang diajarkan di persekitaran sosial yang lain, oleh itu terus menjadi cabaran bahawa sedikit demi sedikit mula mendapat sokongan dan dengan itu menjadikan pendidikan alam sekitar sebagai topik pengurusan awam dan bukan hanya usaha terpencil atau tertentu yang, dalam banyak kesempatan, tidak memenuhi keperluan sebenar konteks sosial di mana ia dikembangkan.
2. Persekitaran sebagai titik relevan dalam agenda pendidikan. Pendidikan alam sekitar akhirnya, dalam banyak kes, merupakan ungkapan pengajaran tepat waktu yang ditentukan oleh seseorang yang penuh dengan niat baik tetapi tanpa relevan atau impak yang lebih besar terhadap institusi tersebut, sehingga usaha mereka akhirnya menjadi kata sifat dan tidak dihargai. Pendidikan, sebagai kunci masa depan (Barker), harus mengintegrasikan alam sekitar sebagai elemen yang diperlukan dan diperlukan dalam proses penyesuaian, latihan, pengembangan dan transformasi menjadi intisari konsep dan epistemologinya. Oleh itu, apa yang disebut transdisipliner diperlukan, yang memungkinkan "menangani masalah dari pelbagai perspektif" (McDonell, 1998) dan dalam hal ini cabarannya adalah untuk mengenali bahawa model pendidikan, tanpa mengira asal usul ideologi yang ingin mereka daftarkan, mengandungiseruan untuk mengekstrak sistem pemikiran itu yang memungkinkan kita memahami bahawa pendidikan alam sekitar tidak diperlukan sebagai dalih tetapi sebagai konteks, sedemikian rupa sehingga dapat dimasukkan di luar fesyen.
3. Pendidik alam sekitar sebagai pengurus realiti baru. Tantangan ini diilhami oleh segala sesuatu yang dimaksudkan oleh usaha pedagogi Paulo Freire untuk benua dan arus kebebasan yang melintasi pada tahun 60-an dan 70-an, dan yang terbentuk dalam apa yang disebut "pedagogi pembebasan" dan yang bendera Mereka mengkritik dalam teks mereka "pedagogi orang yang ditindas" (Freire 1970) yang mengekspresikan gerakan yang, di atas segalanya, berputar dari status quo dan yang bertujuan untuk menawarkan alternatif, tidak hanya kepada mereka yang telah dilupakan oleh sistem, tetapi juga kepada semua orang bahawa mereka menyedari diri mereka tidak menyedari kenyataan yang dipaksakan untuk mereka hidup, kepada semua orang yang mengenal pasti keterasingan sebagai elemen pemisah dari realiti yang diperlukan dalam sejarah yang dijalani; pembebasan pemikiran berlaku serentak dengan ungkapan pecah lain yang disebut postmodernisme,semasa yang mengatakan banyak bagi banyak atau tidak bagi mereka yang melihatnya sebagai penyesuaian mudah terhadap realiti masyarakat. Pendidik persekitaran memperoleh, kemudian, dimensi yang diakui melalui hasil yang diperoleh, dengan cara ini kita dapat melihat bahawa gelombang arus gelombang muncul yang memperjuangkan gelaran yang mana yang paling dogmatis dan telah menjadi pertarungan dalam pertempuran dalaman yang Akibatnya, ia mulai kehilangan kredibiliti dengan cara tertentu untuk mendekati pertahanan alam sekitar dari sudut pendidikan.Dengan cara ini kita dapat melihat bahawa gelombang tren pasang surut muncul yang memperjuangkan tajuk mana yang paling dogmatis dan telah menjadi pertarungan dalam pertempuran dalaman yang mengakibatkan kehilangan kredibiliti dengan cara tertentu untuk menangani pertahanan alam sekitar dari pendidikan.Dengan cara ini kita dapat melihat bahawa gelombang tren pasang surut muncul yang memperjuangkan tajuk mana yang paling dogmatis dan telah menjadi pertarungan dalam pertempuran dalaman yang mengakibatkan kehilangan kredibiliti dengan cara tertentu untuk menangani pertahanan alam sekitar dari pendidikan.Pendidik alam sekitar mempunyai tanggungjawab yang harus dia temukan semula setiap hari melalui tindakannya sendiri dan yang mendorongnya menjadi juara prestasi baru yang diakui di bidang akademik tetapi juga di mana pertempuran diperjuangkan untuk kekal spesies Bumi.
4. Pendidikan alam sekitar sebagai strategi transformasi sosial. Sejajar dengan perkara di atas, saya menganggap bahawa salah satu cabaran besar berkaitan dengan keupayaan pendidikan alam sekitar dalam proses transformasi yang membolehkan kita menuju kaedah di mana perubahan sosial membolehkan kita memimpin masyarakat yang lebih adil dan oleh itu mampu mengenali diri kita sendiri. sebagai bahagian penting dari ekosistem yang menjamin kekal mereka di wilayah tersebut. Saya berpendapat bahawa mengintegrasikan model taksonomi Benjamin Bloom, yang mengenal pasti kerumitan pembelajaran dari perspektif memahami pengetahuan, sangat relevan dalam proses latihan. Dalam pengertian ini, pendidik mempunyai tugas besar untuk mengenali pada tahap mana khalayak anda dan dengan itu merancang strategi yang membolehkan anda memastikan pemahaman tentang kandungan pada mereka yang mendengarkan anda. Sebenarnya,Salah satu bukti kegagalan proses transformasi sosial ada kaitan dengan reka bentuk pendidikan yang tidak mencukupi yang tidak mengatasi halangan maklumat.
Akhirnya, penting untuk menunjukkan bahawa pendidikan alam sekitar mempunyai cabaran besar sebelum ini, tetapi juga sokongan yang besar; Walaupun benar bahawa setelah hampir 40 tahun hasilnya tidak seperti yang diharapkan, ini bukan waktunya untuk kehilangan hati atau semangat, tetapi sebaliknya, ini adalah peluang untuk menemukan strategi baru yang memungkinkan meletakkan alternatif yang mampu kepada sektor pengetahuan lain untuk menjana masa depan yang bukan hanya mungkin tetapi boleh dicapai; Pendidikan alam sekitar juga memiliki jalan yang panjang dan halangan dapat diatasi jika memberikan bukti kuat dan kukuh bahawa tugasnya telah dilakukan dengan penuh tanggungjawab dan bahawa ia mengintegrasikan kejadian baru. Kebolehpercayaan,Ini adalah salah satu kekuatan dan sejauh mana model penyiasatan dan praksisnya dapat dipercaya, ia akan menghasilkan keyakinan yang cukup untuk memainkan peran utama, seperti yang disarankan oleh Thessaloniki dalam mengesyorkan, "Sokongan itu diberikan untuk penyelidikan kaedah pengajaran antara disiplin dan penilaian kesan program pendidikan yang relevan ”(Thessaloniki, 1997).
