Tujuan kerja ini adalah untuk menerangkan, mengkaji dan meneliti Budaya Alam Sekitar di pantai Cantón San Vicente. Melalui perisian statistik REDATAM, pemboleh ubah UR (Urban and Rural) dipertimbangkan untuk menentukan populasi dan berbagai aktiviti yang dilakukan oleh penduduknya sebagai alat pembangunan ekonomi keluarga.
Objektif utama yang ditetapkan untuk mempromosikan dan menentukan pengetahuan yang relevan dari daerah pesisir mencapai berbagai teknik di mana pemerhatian yang mencukupi dan memuaskan dibenarkan untuk pengguna pantai tersebut, melalui penjanaan dasar, rancangan, program dan strategi awam yang membawa kepada memperbaiki keadaan dan kualiti hidup. Dasar awam yang berkaitan dengan Budaya Alam Sekitar tidak dapat diterapkan sepenuhnya.
Maklumat yang dikumpulkan berasal dari penyelidikan lapangan dan bibliografi, melalui tinjauan yang diterapkan ke 4 pantai Cantón San Vicente, di antaranya Playa Canoa, Briceño, Punta Napo dan San Vicente disebutkan, menggunakan persampelan rawak berstrata dengan peruntukan berkadar dalam tempoh dari 20 hingga 25 Ogos 2016. Perisian SPSS 21.0 memberikan hasil di mana penduduk menganggap penting untuk mengetahui aspek-aspek tertentu yang mengenal pasti jenis budaya persekitaran dan pengurusan yang betul untuk dijalankan; dengan cara pembangunan yang konsisten dan berlaku dicapai untuk kelestarian dan pertumbuhan umum di pantai Cantón San Vicente.
Kata Kunci: Budaya Alam Sekitar, Pemerhatian, pembangunan ekonomi, pengurusan, strategi.
Dalam konteks sekarang, pengembangan budaya persekitaran mengandaikan perubahan konsepsi manusia tentang dirinya dan tempatnya di dunia, dan akibatnya tempatnya berkenaan dengan lelaki lain, dengan masyarakat dan alam (Ramos PB, 2003). Sehingga berturut-turut pembangunan ekonomi tradisional bertahap berdasarkan model pembangunan sosio-ekonomi yang mapan, di bawah pendekatan perkhidmatan ekosistem.
Khususnya, pantai adalah ekosistem pesisir yang mendukung ketidaksadaran alam sekitar yang besar, namun, dalam beberapa dekad kebelakangan ini, ia semakin merosot, mungkin kerana ia termasuk dalam Neotropical Bioregion. Di samping itu, pengembangan populasi memiliki pengaruh yang nyata terhadap lingkungan mereka, oleh karena itu mereka menerima berbagai macam anthropogenic impak yang menyebabkan pencemaran, perlombongan (pengambilan pasir), eksploitasi spesies pesisir, urbanisasi dan pelancongan intensif.
Sebaliknya, pelancongan di dunia telah menjadi industri yang telah menghasilkan berbilion dolar dalam beberapa dekad kebelakangan ini dan pengaruhnya telah mengubah keluarga tertentu dalam masyarakat pesisir dan persekitarannya, aktiviti ini juga memainkan peranan penting dalam ekonomi rantau ini, dan diperkirakan akan meningkat dalam beberapa tahun ke depan, kerana bagaimana jumlah penduduk dunia meningkat, untuk titik lain membuat perbandingan Menurut (Blog Ecuador Natural Regions, 2013) Kepulauan Galapagos, Anda dapat mengenal pasti lebih relevan daripada yang ada untuk banyak spesies endemik dan untuk kajian Charles Darwin yang membawanya membuat teori evolusi.
Maksudnya, dengan pemilihan semula jadi, dijelaskan bahawa Kepulauan ini disebut Kepulauan Enchanted secara turis, kerana flora dan fauna mereka yang tidak dapat dibandingkan yang terdapat di sana ia praktis unik dan tidak dapat dijumpai di tempat lain di dunia. Ekuador, yang wilayahnya merupakan bagian dari beberapa ekosistem terpenting di planet ini seperti yang ditunjukkan dalam paragraf dua, oleh karena itu penduduknya menghadapi masalah negara-negara berkembang, di mana ia telah dipengaruhi oleh masalah lingkungan Namun, di dalam negara, terdapat banyak kekhususan yang telah membentuk gaya pembangunan dari masa ke masa dan profil persekitaran Ecuador hari ini (Noboa, 2011).
Pada awalnya, pembangunan sosioekonomi kawasan pesisir Esmeraldas, Manabí, Santa Elena dan Guayas bergantung kepada pertanian, penternakan dan perikanan, membantu merangsang ekonomi bahagian dan nasional, namun, kini kegiatan ini semakin meningkat Mereka semakin berkurang dengan cara pelancongan, yang menyebabkan jenis kesan antropik lain yang belum dihadapi masyarakat dengan standard yang mencukupi.
Oleh itu, dengan memperhatikan masalah yang ditunjukkan dalam perenggan sebelumnya yang ada di pantai Ecuador, penting untuk diperhatikan bahawa pantai kanton San Vicente tidak terkecuali dari kesulitan ini. Objektif esei ini adalah untuk menganalisis budaya persekitaran penduduk San Vicente Canton, mempromosikan pelancongan secara sedar dan sesuai. Menjadi salah satu persoalan yang mesti diajukan untuk membezakan hubungan antara prinsip budaya persekitaran dengan peningkatan kunjungan pelancong.
Menurut (PBB, 2000) Oleh kerana itu, PBB berusaha untuk mencapai «pembangunan lestari». Konsep ini bermaksud hakikat untuk mencapai pembangunan masyarakat yang paling besar tanpa membahayakan alam sekitar. Untuk tujuan ini, Program Alam Sekitar Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNEP) dibuat pada tahun 1972, yang bertanggungjawab untuk mempromosikan aktiviti persekitaran dan memberi kesedaran di kalangan penduduk mengenai pentingnya menjaga alam sekitar. Organisasi-organisasi ini memberi tekanan atau memotivasi peningkatan budaya persekitaran di kawasan pesisir negara kita,
Dengan analisis budaya persekitaran, adalah mungkin untuk mempromosikan pengetahuan yang signifikan mengenai persekitaran di kawasan pesisir. Ini adalah satu lagi persoalan yang dapat membantu mengenal pasti serangkaian teknik baik untuk penjagaan nelayan, peniaga dan orang lain yang terlibat dalam pelancongan, melalui pemerhatian lapangan dan instrumen penyelidikan lain. Dengan menyebutkan objektif ini, diharapkan manusia atau kumpulan sosial memperoleh alat dan sumber penting yang membantu mengurangkan masalah persekitaran yang biasanya berlaku sekali-sekala di pantai kanton San Vicente.
Titik yang relevan yang akan ditentukan oleh percubaan adalah pertumbuhan penduduk dalam beberapa tahun kebelakangan ini di pesisir pantai San Vicente, melalui analisis dan tinjauan yang dilakukan dengan tujuan tegas untuk mengenal pasti sama ada terdapat kesan antropik yang lebih besar atau lebih rendah, kerana hipotesis menyatakan bahawa masalah utama adalah pertumbuhan penduduk yang diberikan dalam jangka pendek, walaupun kejadian semula jadi yang melanda wilayah kita, oleh sebab ini kesukaran semula jadi ini telah mencapai penurunan notaris penduduk, terutama di kanton San Vicente. dan Bahía de Caráquez.
Latar Belakang Budaya Alam Sekitar
Menurut (Santana Talavera A., 2006) Asal Budaya Alam Sekitar adalah kisah berdasarkan penghasilan fenomena yang menyumbang, melalui perwakilan simbolik atau penyusunan semula struktur material untuk memahami, memperbanyak atau mengubah sistem sosial, yaitu, semua amalan dan institusi yang dikhaskan untuk pentadbiran dan sokongan. Demikian juga (Gonzalez, 2002), ia mengaitkannya dengan pemerolehan perwakilan, sikap, tabiat, tingkah laku dan nilai yang cenderung menyukai hubungan budaya yang lebih baik, merujuk pada kurangnya budaya atau kehilangan corak budaya yang ramah untuk mengurangkan kesan dan masalah persekitaran. Dengan cara sedemikian (Perez JI,2007) merujuk kepada peranan alam dalam kehidupan manusia dan dilahirkan dengan tujuan untuk mengenal pasti proses-proses pengubahsuaian yang berturut-turut dan meningkat hasil daripada interaksi masyarakat, alam.
Dia juga menyebut (Garcia, 2008) menjadi tumpuan perhatian bagi agensi dan entiti kerajaan antarabangsa kerana kepentingannya untuk kelangsungan hidup di Bumi. Sejak itu, perjalanan melalui senario yang berbeza untuk perbincangan dan analisis telah dialami, memungkinkan konsepisasi Pendidikan Alam Sekitar semasa sebagai strategi yang sangat diperlukan untuk mencapai perubahan budaya dan sosial yang diperlukan untuk mencapai pemeliharaan alam sekitar. Dengan cara yang sama (Alea, 2010) timbul dalam konteks keprihatinan global tentang ketidakstabilan sistem semula jadi yang serius, yang menyoroti ketidakstabilan paradigma atau "pembangunan" industri, dan memimpin masyarakat antarabangsa untuk pendekatan keperluan perubahan sains, antaranya,sains pendidikan, dengan tujuan untuk menanggapi masalah yang semakin meningkat dan baru yang dihadapi umat manusia.
Juga (Hernández FM, 2009) Pemahaman mengenai sejarah di kalangan penduduk tempatan dan sementara adalah penting untuk menganalisis keperluan dan ketegangan sepanjang sejarah. Masalah sosiobudaya yang timbul dari sana untuk memahami pembentukan budaya tertentu, yang diberikan oleh temporalitas, ekspresi, sosialisasi dan masa lapang yang merangkumi pasif atau aktif.
Dengan apa yang telah dikutip dari semua penulis sebelumnya, dapat dipahami bahawa persekitaran persekitaran telah diserang, dimusnahkan dan dialihkan dari persekitaran semula jadi. - Saya dapat menyebut beberapa faktor pengurangan yang mempengaruhi asal-usul budaya persekitaran antaranya:
- Kehilangan nilai budaya kita Kejahilan leluhur Perubahan makanan Pencemaran dalam memancing (petrol, diesel, motor dll) Pengendalian kerang yang buruk
Merujuk pada hilangnya nilai budaya, rasa tidak hormat terhadap lingkungan laut disebutkan, karena, oleh ketidaktahuan nenek moyang, telah menyebabkan perubahan ekosistem, yang telah mengubah siklus makanan; oleh itu, untuk memperoleh makanan laut, beberapa jenis minyak telah digunakan; yang sudah lupa bagaimana menangani makanan laut.
Semua ini telah menyebabkan kehancuran pantai maritim, mengisinya dengan pencemaran minyak, plastik dan residu yang sangat berbahaya untuk fauna laut. Ini juga mempengaruhi alam semula jadi, mengubah tanaman, bunga dan tanah secara drastik untuk pengeluarannya; oleh itu, ia mempengaruhi udara kita, mari kita ingat bahawa semua yang ada di alam adalah kitaran dan satu pautan membawa ke pautan yang lain.
Ini merupakan peralihan yang mendorong peningkatan persekitaran semula jadi, yang secara drastis memungkinkan perubahan pantai, oleh itu, proses mengubah alam dari masa ke masa akan fokus untuk menentukan bahawa masyarakat teratur dan mengaplikasikan instrumen dan teknik untuk pembangunan yang lebih baik oleh manusia sepanjang kitaran persekitaran.
Apabila menyebut budaya alam sekitar, ini merujuk pada tingkat dunia, kerana budaya disorientasi, minat kecil dan amalan buruk ada di seluruh dunia, oleh sebab ini, ketika menganalisis definisi asal budaya, kemajuan dan pengembangan sains selama bertahun-tahun, dengan satu-satunya tujuan untuk mencadangkan perubahan, menerapkan pendidikan alam sekitar di mana ia menjamin pengetahuan yang lengkap untuk mengelakkan masalah dalam masyarakat.
Untuk mencapai pemahaman berdasarkan cerita, beberapa alternatif mesti dianalisis, seperti rancangan tindakan persekitaran, di mana umat manusia dapat meneruskan komitmen dan kemahuan untuk mencegah tabiat buruk dan adat nenek moyang yang tidak tepat dengan tujuan tunggal cari peningkatan persekitaran yang mengelakkan masalah budaya.
Definisi Proses dan Budaya Alam Sekitar
Menurut (Ramos PB, 2003) ia adalah penyesuaian dan / atau asimilasi persekitaran, yang memungkinkan masyarakat menjaga keseimbangan tertentu dengan persekitaran luaran, melalui teknik, premis yang diperlukan dalam formasi sosial, sebagai substratum kewujudan dan prestasi manusia. Walaupun (Perez JI, 2006) berpendapat bahawa budaya persekitaran adalah strategi yang dapat membantu menyelesaikan masalah alam sekitar, kepentingan dan aplikasinya merangkumi bahawa ia harus selaras dengan keadaan persekitaran, sosial dan budaya masyarakat atau wilayah.
Dengan cara yang sama (Merino, 2009) mendefinisikan latihan yang bertujuan untuk mengajar operasi persekitaran semula jadi supaya manusia dapat menyesuaikan diri dengan mereka tanpa membahayakan alam, orang-orang ini harus belajar menjalani kehidupan lestari yang dapat mengurangkan kesannya manusia di persekitaran dan membolehkan planet ini terus hidup.
Dan akhirnya (Marcote, 2009) memainkan peranan penting dalam definisi dan pelaksanaan dasar kelestarian. Sebagai perantara antara tingkah laku dan persekitaran, ia membentuk struktur di mana interaksi antara manusia dan persekitaran mereka yang berubah memudahkan atau membatasi pembangunan yang mampan. Dalam proses ini, pendidikan alam sekitar dan penyebaran nilai adalah alat asas penting untuk mendorong perubahan sosial dan menghadapi cabaran perubahan iklim. Di mana (Morales, 2010) Budaya alam sekitar adalah proses pendidikan formal dan tidak formal yang bertujuan untuk menghasilkan kesedaran dan budaya alam sekitar, serta promosi sikap, bakat, nilai dan pengetahuan, untuk kepentingan mewujudkan kelestarian. Pendidikan alam sekitar mesti berlaku sepanjang masa kewujudan individu,sesuai dengan keadaan di mana dia hidup.
Atas sebab ini (Ecured, 2016) ia memungkinkan untuk mengenali nilai dan menjelaskan konsep untuk mempromosikan kemahiran dan sikap yang diperlukan untuk memahami dan menghargai hubungan antara manusia, budaya dan persekitaran biofisiknya, ia juga melibatkan latihan dalam membuat keputusan dan dalam penyusunan kod tingkah laku berkenaan dengan isu-isu yang berkaitan dengan kualiti persekitaran.
Merujuk kepada penulis ini, ditunjukkan bahawa penduduk, kumpulan sosial dan pelaku masyarakat lain dalam kasus kanton San Vicente ini harus mengenal pasti mekanisme, seperti ceramah, bengkel, kursus percutian melalui rancangan pengurusan yang memungkinkan untuk memotivasi penjagaan dan perlindungan persekitaran. Sebaliknya, penting untuk memasukkan dalam pendidikan konvensional kanak-kanak dan orang muda kemahiran dan kecekapan yang membantu mereka memahami kepentingan dan kekayaan zon pesisir, serta perbandingan kitaran biologi semula jadi dalam teori dan praktik. dengan persekitaran sebenar kita.
Penduduk lain juga harus memfokuskan objektif mereka untuk memperkuat pengetahuan mereka mengenai kitaran biologi yang timbul di alam kita, teknik metodologi untuk mengurangkan kesan alam sekitar, kerana mereka adalah penerima manfaat langsung yang ditawarkan oleh kawasan pesisir ini. Atas sebab ini, perlindungan dan penjagaan alam sekitar, membawa dari masa ke masa untuk menyedari dan mengetahui jalan perlindungan yang disediakan oleh ekosistem dengan tujuan tunggal untuk membolehkan atau mempunyai pembangunan fizikal dan semula jadi yang lebih baik.
Di dalam lingkungan, perubahan ekonomi dan sosial biasanya terjadi, yang menentukan prinsip masa lalu dan semasa, di mana mereka menandakan ungkapan yang berbeza yang memungkinkan budaya memperoleh nuansa yang berbeza, dan pemeliharaan alam sekitar menunjukkan pertumbuhan aktiviti yang berkaitan dengan kaitan rapat pembangunan pelancongan, yang berkaitan dengan aspek ekonomi, sosial, dan politik di kawasan ini.
Keperluan manusia melintasi pelbagai masalah hubungan, dengan sifat leluhur, yang memungkinkan untuk memvisualisasikan kesan yang disebabkan oleh salah tafsiran kod kelestarian alam sekitar. Berfokus pada peningkatan usaha dan kemampuan untuk terus mendukung operasi pengelolaan sumber daya pesisir, di mana ia akan sangat membantu loji rawatan air sisa yang penuh dengan sisa, seperti saliran, antara aspek lain yang menentukan bagaimana menguruskan sisa pencemaran yang dilalui di kawasan pesisir San Vicente Canton.
Dengan semua perkara ini dijelaskan, semua proses transformasi dikenal pasti, menerapkan teknik pengembangan baru yang berusaha untuk menggunakan bentuk organisasi yang berbeza, untuk mendapatkan alat perantaraan di sekitar lingkungan binaan di mana manusia melibatkan lingkungannya. Pada saat yang sama, ini menentukan mekanisme penyelesaian di mana mungkin untuk mengendalikan semua dampak alam yang terjadi di wilayah tersebut, karena dengan kontrol yang memadai adalah mungkin untuk menentukan semua akibat dan peristiwa yang sedang beroperasi.
Krisis persekitaran di pantai
Menurut (León, 2009) pada dasarnya menjadi budaya, untuk mengatasi krisis dan kembali ke titik hubungan yang harmoni antara alam dan masyarakat, konsepsi baru diperlukan di mana nilai, ideologi, tradisi, pengetahuan saintifik dan empirikal disatukan. Untuk ini, indikator dicadangkan untuk digunakan dalam diagnosis budaya lingkungan masyarakat, berdasarkan prinsip-prinsip penelitian tindakan partisipatif.
Dengan cara yang sama (Fernandez, 2016) Lautan, laut, pantai dicemari oleh orang yang tidak sedarkan diri, baik oleh tindakan, peninggalan atau kelalaian. Ada yang tidak menyedarinya, ramai yang tidak peduli, dan ada yang prihatin. Contohnya adalah aktiviti manusia yang berterusan, seperti: sisa baja, cat, sampah, tumpahan tangki septik, loji rawatan atau kumbahan. Proses semula jadi, bersama dengan perancangan yang tidak baik, menyebabkan hujan yang berlebihan menyeret semuanya ke laut, kerana hujan melimpah ke saluran pembuangan.
Dan itulah sebabnya (Moreno, 2011) menganggapnya sebagai fenomena evolusi yang tidak menentu sebagai hasil dari proses sosio-sejarah yang asalnya kembali ke kajian projek moden dan mesti ditelusuri dalam kelompok keadaan yang menyatakan keadaan model sosioekonomi yang dikenal pasti. dengan pertumbuhan pengeluaran dan ekonomi yang berterusan. Dalam satu kajian (Robledo, 2003) mengenai Krisis persekitaran semasa adalah serius, satu laporan baru-baru ini oleh Program Alam Sekitar Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNEP), yang disebut GEO 2000, menyimpulkan bahawa keadaan semasa tidak dapat dipertahankan dan Ini bukan lagi pilihan untuk menangguhkan pemulihan lebih lama, iaitu, ia mempengaruhi semua ekosistem yang diketahui.
Tetapi (Arnoletto) Pada zaman itu, Kemanusiaan tenggelam dalam krisis persekitaran yang kompleks, dengan banyak manifestasi kemerosotan dan keletihan, hasil interaksi manusia dengan persekitarannya yang diatur oleh visi antroposentrik dan pemangsa, yang menyebabkan dia mengeksploitasi tanpa batas persekitaran semula jadi, tanpa mengambil kira bahawa ia juga bergantung pada proses semula jadi yang kompleks untuk terus hidup di planet Bumi.
Menurut kajian yang dilakukan oleh Yarima, Fernández, Robledo, Moreno, mereka mendedahkan bahawa ada ekosistem yang hancur sepenuhnya oleh kesan antropik, itu adalah kebetulan yang dimiliki setiap orang berkenaan dengan budaya persekitaran umum. Sebagai contoh; pengurusan sisa "plastik, kadbod dan bahan polietilena" dan kawalan audiovisual adalah bahagian asas dari persekitaran semula jadi, di mana anda dapat melihat persekitaran dengan cara semula jadi yang membawa kepada menemui keharmonian tempat yang sebenar.
Krisis alam sekitar biasanya berpunca dari keegoisan dan kepenggunaan masyarakat kapitalis, sehingga analisis dan tinjauan bibliografi yang diterapkan dalam karangan ini belum ditunjukkan. Trend kepenggunaan ini telah menghasilkan kesan baru terhadap alam sekitar, menyebabkan penyakit utama yang menarik bakteria, virus, dan lain-lain, seperti denggi, chicungunya dan zika. Sebaliknya, kehadiran hujan asid di kawasan pesisir memusnahkan kawasan hutan yang luas yang terletak di pesisir pantai, kerana kerugian yang dahsyat ini terdapat banyak kerugian krustasea laut di bakau.
Krisis ini mempengaruhi iklim dan pengeluaran penangkapan ikan yang dilakukan oleh anggota masyarakat yang menetap di bandar-bandar atau kampung-kampung yang terletak berhampiran pantai yang melakukan penangkapan ikan secara artistik, yang mereka makan setiap hari. Perubahan atmosfera ini menunjukkan pentingnya melihat ke belakang untuk mengetahui kepentingan pengurusan laut baik di persekitaran benua dan kawalan penangkapan ikan dengan kapal besar di luar pesisir.
Kualiti Alam Sekeliling di Kawasan Pantai
Menurut (Álvarez, 2011) Merupakan bahagian asas dalam membangun dan mendiami kota, ia memerlukan usaha bersama antara Negara, institusi dan masyarakat, yang, dengan kesan positif, mengubah cara hidup di bandar dengan ketara dan segera menjelaskan cara-cara campur tangan bandar yang lebih berkesan. Dengan cara yang sama (Cervantes, 2013) Kualiti alam sekitar tertumpu di pantai, dengan alasan ini digunakan. CAPT "Kualiti persekitaran di pantai pelancongan" biasanya diperkirakan berdasarkan beberapa faktor yang tidak sama, seperti tahap keselamatan fizikal yang dijamin kepada pengguna.
Pengagihan untuk pemeliharaan pantai pada masa ini banyak mempengaruhi pertumbuhan ekonomi, sama sekali mengabaikan penerapan budaya yang menghalang perlindungan alam sekitar di zon pesisir. Kurangnya pendidikan alam sekitar adalah bahagian mendasar lain yang menentukan budaya, minat yang sedikit berkaitan dengan penjagaan pantai penduduk dalaman dan luaran, menyebabkan mereka tetap diabaikan dan kotor, sehingga memungkinkan jarak terkenal dari pelancong, kerana mereka mempertahankan satu lagi jenis pendidikan budaya untuk mengekalkan pantainya.
Atas sebab ini, pantai harus dianggap sebagai ruang semula jadi yang sensitif, di mana pekerjaan mesti dilakukan berdasarkan pengurusan dari sudut pandang kualiti dan penghormatan terhadap alam sekitar, aspek penting yang mesti diambil kira dalam kualiti alam sekitar adalah peningkatan kesedaran di mana penghuni pantai dibenarkan menjalankan pelbagai aktiviti yang mengajar dan memberi minat terhadap nilai-nilai persekitaran. Semua ini diperoleh dengan menyiasat dan memperdalam analisis yang diperoleh mengenai keadaan persekitaran, dan dengan itu dapat memenuhi keperluan manusia dan / atau ekosistem dengan tujuan tunggal untuk mencegah pencemaran alam sekitar yang berkualiti di kawasan pesisir.
Berkenaan dengan penerapan CAPT, di kanton San Vicente sangat terkenal menerapkan jenis kebijakan ini, yaitu, garis panduan perbandaran menjalankan rancangan tindakan yang mempromosikan perubahan positif sesuai dengan Kualitas Alam Sekitar Pantai Pelancong di kanton.
Pembangunan lestari dalam Budaya Alam Sekitar
Menurut (Maicedo, 2005), ia timbul secara negatif, sebagai hasil analisis keadaan dunia, yang dapat digambarkan sebagai keadaan darurat planet sebagai keadaan tidak berkelanjutan yang secara serius mengancam masa depan umat manusia. Atas sebab inilah (Rovira, 2010) Asalnya adalah dari proses yang berasal dari pertumbuhan penduduk dan perindustrian. Konsep pembangunan lestari digunakan untuk pertama kalinya dalam laporan yang disebut "Masa depan kita bersama", yang diterbitkan pada tahun 1987 oleh Suruhanjaya Dunia mengenai Alam Sekitar dan Pembangunan, di mana mereka mengenal pasti unsur-unsur hubungan antara alam sekitar dan pembangunan.
Begitu juga (Monterrey, 2010) ia adalah fungsi dari ciri semula jadi sistem dan tekanan dan intervensi yang diberikan padanya, menekankan ketahanan sistem dan menyedari pemalsuan sistem semula jadi yang tidak dapat dipulihkan sebagai akibat daripada campur tangan manusia. sepanjang sejarah.
Oleh kerana dorongan ini (Ramirez, 2011) ia secara langsung berkaitan dengan apa yang disebut krisis alam sekitar, yang bukan merupakan fenomena baru atau baru sejak ungkapan pertamanya mula dianalisis pada tahun enam puluhan abad yang lalu (hampir lima puluh tahun yang lalu). Dari perwakilan yang sama (Boff, 2012) adalah tindakan yang bertujuan untuk mengekalkan keadaan fizikal, kimia dan fizikal yang bertenaga, yang menjadikan semua makhluk dapat bertahan, terutama Bumi yang hidup, masyarakat kehidupan dan kehidupan manusia, mencari kesinambungannya, dan juga memenuhi kebutuhan generasi sekarang dan masa depan, sedemikian rupa sehingga modal semula jadi dipelihara dan kemampuannya untuk pertumbuhan semula, pembiakan dan evolusi eko diperkaya.
Tetapi (Peter, 2014) tidak eksplisit, tetapi itu adalah hasil dari sistem penaakulan yang diterapkan untuk mendekatinya, memperjelas keadaan memerlukan mengenal pasti tujuan sebenarnya dari keberlanjutan dengan mengambil kira gagasan sistem ekonomi yang biasa, apa cadangannya masuk akal untuk mematuhinya dan apakah batasan pendekatan ini. Dengan cara ini (Foladori, 2014) adalah orang yang memenuhi keperluan masa kini dengan cara yang setara, tetapi tanpa menjejaskan peluang untuk bertahan hidup dan sejahtera generasi akan datang.
Sesuai dengan yang disebutkan di atas, oleh pengarang ini pembangunan lestari ditakrifkan sebagai proses komprehensif yang memerlukan komitmen dan tanggungjawab yang berusaha untuk mengimbangi keperluan masa kini tanpa menjejaskan isi kandungan idea masa depan yang berbeza yang bertujuan untuk mempromosikan perubahan strategik kedua-dua keperluan dan had keutamaan kepada kualiti hidup dalam budaya persekitaran yang lestari.
Berkenaan dengan kanton San Vicente, menurut apa yang telah dikaji dalam bibliografi, dapat digambarkan bahawa saat ini ada kemajuan yang sangat mengungkapkan, untuk alasan ini semua kemajuan pembangunan yang telah terjadi harus dinyatakan, seperti: inovasi laluan pejalan kaki yang merosot, penambahbaikan laluan transit dalam keadaan baik dan dengan tanda-tanda mengikut kawasan, pembetung yang boleh dibuang, pengumpulan sampah, penghapusan penjual jalanan, dll. Semua ini menjana pembangunan lestari yang lebih baik dan telah menjamin kemajuan terhadap budaya persekitaran pantai. Di samping itu, penstrukturan dan perubahan progresif dari daerah di sekitar pantai dilakukan, di mana sebuah projek ekologi dilaksanakan yang memungkinkan para turisnya, baik lokal maupun asing, untuk memberikan kepentingan pada daerah pesisir San Vicente,bukan sahaja sebagai kanton pelancongan tetapi juga sebagai zon budaya.
Pengurusan pantai yang lestari
Menurut (Piqueras, 1999) ciri-ciri sumber pesisir dan bagaimana pengurusan pantai yang bersepadu dapat menjadi salah satu kunci untuk pembangunan aktiviti yang mampan seperti pelancongan. Mencerminkan pendekatan baru untuk pengurusan perniagaan berdasarkan terutamanya pada kepuasan pelanggan dan aplikasinya ke pantai. Falsafah baru ini memaksa penerapan struktur pengurusan baru dan membenarkan pemikiran semula cara memahami pantai. Keadaan seperti itu (Frensec, 2014) yang harus dikendalikan adalah dengan membuat keputusan yang tepat yang membawa kita lebih dekat ke keadaan yang diinginkan, kepada visi masa depan. Dalam hal pengurusan barang awam semula jadi, pihak pengurusan mesti membuat keputusan terbaik untuk masyarakat sambil mengekalkan fungsi sistem semula jadi.
Di mana (Quintana, 2013) mereka melakukan pelbagai fungsi ekologi, tiga di antaranya adalah yang paling relevan: bertindak sebagai repositori keanekaragaman hayati, menawarkan perlindungan ke pantai, dan memenuhi keperluan rekreasi manusia. Menganggap pantai sebagai sistem sosio-ekologi dan Pengurusan Bersepadu Zon Pantai.
Seperti disebutkan dalam perenggan sebelumnya berdasarkan pengelolaan pantai yang lestari, harus ditekankan bahawa menyebutkan kunci pembangunan lestari membenarkan kepuasan pengurusan yang komprehensif, di mana ia memfokuskan pada penduduk tempatan dan luar yang mencari tanggungjawab yang membenarkan penerapan struktur untuk keuntungan mereka sendiri. seperti pembangunan lestari. Kanton San Vicente kini sedang mengembangkan program pembangunan setempat di masyarakat di daerah tersebut untuk mengurangkan kesan persekitaran melalui rancangan latihan.
Analisis Budaya Alam Sekitar untuk Kelestarian pantai Cantón San
Pertimbangan untuk analisis maklumat
Pada masa ini, kanton San Vicente memiliki sekitar 33 kilometer pantai pasir putih, 18 km dari pantai, Los Perales, Punta Napo, Briceño dan Canoa, menurut (Decentralized Government of Canton San Vicente, 2015). Penduduk di kanton San Vicente secara budaya memiliki persepsi yang jelas mengenai pengurusan sisa pepejal, kebersihan, pembersihan, pemuliharaan dan penggunaan pantai. Pantai-pantai di Canton ini dianggap sebagai tarikan pelancongan utama di Provinsi ini, yang dihargai secara nasional dan antarabangsa.
Pemerintahan Otonomi Terdesentralisasi Canton San Vicente, melalui Jabatan Pengurusan Alam Sekitar, di bawah prestasi kakitangan operasinya: pengurus, pemeriksa, pengumpul melakukan aktiviti pembersihan pantai, pengumpulan dan pengurusan sisa pepejal mereka, Juga, melalui kakitangan Pesuruhjaya Perbandarannya: Pesuruhjaya dan Polis Perbandaran mengatur penggunaan ruang awam oleh orang semula jadi dan undang-undang. Entiti negara lain, seperti Kementerian Alam Sekitar, memainkan peranan utama dalam pengurusan alam sekitar, yang menjamin persekitaran yang sihat dan seimbang dari segi ekologi dengan tujuan menjadikan negara ini sebuah negara yang memulihara dan menggunakan keanekaragaman hayati, mengekalkan dan meningkatkan kualitinya. alam sekitar, mempromosikan pembangunan lestari dan keadilan sosial, mengenali air,tanah dan udara sebagai sumber semula jadi yang strategik.
El Cantón mempunyai empat pantai utama: Canoa, Briceño, Punta Napo dan Los Perales, yang mempunyai perkhidmatan hotel, kedai formal dan tidak rasmi, restoran; Kawasan transit kapal nelayan dan kawasan rekreasi yang menimbulkan kesan negatif di kawasan tersebut dan seterusnya menghasilkan sisa pepejal, cair dan gas yang mempengaruhi kualiti air dan pasir, menyebabkan kematian krustasea, ikan dan lain-lain, juga merosakkan hiasan pantai.
Metodologi Hasil
Penyelidikan ini bersifat deskriptif, yang memungkinkan pengembangan metodologi skala 1 hingga 4 seperti: 1. Buruk, 2. Biasa, 3. Baik, 4. Sangat bagus, menunjukkan minimum dan maksimum untuk setiap pertanyaan dari tinjauan yang dilakukan. secara rawak dan berstrata 45% individu di kawasan bandar dan 55% di kawasan luar bandar yang terdiri daripada sampel 100 individu dari jumlah penduduk Catón San Vicente, untuk menerangkan aspek budaya persekitaran yang tercermin dalam instrumen yang digunakan, yang tercermin dalam soal selidik sembilan soalan dalam konteks tinjauan yang dijalankan.
Demikian juga, menilai hasil yang diperoleh dalam tinjauan dengan mempertimbangkan kepentingan pembangunan lestari sebagai memenuhi keperluan semasa secara kekal, tanpa menjejaskan kepuasan keperluan generasi akan datang.
Namun, dalam karya ini diusulkan untuk mengembangkan analisis budaya lingkungan untuk keberlanjutan pantai di kanton San Vicente, yang berfokus pada praktik budaya orang-orang lokal dan asing, memotivasi minat untuk menyelesaikan masalah, dengan cara yang sama mengintegrasikan elemen persekitaran yang menyumbang kepada amalan budaya terbaik yang melibatkan kanton (Jadual 1 dan Lampiran 1).
Jadual 1. Persampelan rawak berstrata dengan peruntukan berkadar.
Saiz populasi sasaran 22,025
Saiz sampel yang akan diperoleh 100
Bilangan strata yang perlu dipertimbangkan
| Stratum Pengenalan | Bilangan subjek stratum | dalam | Contohnya
Nisbah stratum |
|||||
| satu | KAWASAN
KEMUDAHAN |
BANDAR | SAINT
9,819 |
0.45 | Empat lima | |||
| dua | KAWASAN
KEMUDAHAN |
RASMI | SAINT
12,206 |
0.55 | 55 | |||
Betul 1 100
Analisis keputusan
Gambar 1. Analisis Budaya Alam Sekitar pantai di wanita dan lelaki di Canton San Vicente.
Sebanyak 100 orang disurvei dalam pengumpulan maklumat untuk Analisis Budaya Alam Sekitar di Canton San Vicente, dengan mempertimbangkan jumlah ini sebagai wakil bagi jumlah 22.025 penduduk yang dimiliki oleh kanton tersebut, di mana 70 orang ditujukan kepada wanita dan 30 orang lelaki (Rajah 1); jawapannya adalah kualitatif (Sangat baik, Baik, Adil dan Buruk), berkadar mengikut jantina (wanita, lelaki), bilangan responden (100 individu), dan menggunakan 9 soalan di bawah penyesuaian statistik kebolehpercayaan 0, 97, semasa pengembangan soal selidik berikut ditunjukkan:
- Bagaimana anda menilai keadaan kebersihan dan kebersihan pantai?
Berkenaan dengan soalan ini, mereka menjawab: 30% wanita dan 10% lelaki sangat baik; Baik 20% wanita dan 13% lelaki; Biasa 13% untuk wanita dan 5% lelaki; Buruk 7% wanita dan 2% lelaki. Hasilnya, keadaan kebersihan dan kebersihan pantai untuk wanita dan lelaki sangat baik, yang bermaksud bahawa pengurusan dijalankan dengan cara yang bertanggungjawab.
- Bagaimana anda mempertimbangkan kaedah penyahtinjaan jenis sampah?
Berdasarkan soalan ini mereka menjawab: 27% wanita dan 13% lelaki sangat baik; Baik 23% wanita dan 10% lelaki; 17% biasa untuk wanita dan 4% lelaki; Buruk 3% wanita dan 3% lelaki.
Apa yang muncul adalah bahawa kaedah penyahtinjaan jenis sampah untuk wanita Sangat Baik dan lelaki memberikan hasil yang baik jika sesuai bahawa pelaksanaan pelbagai jenis program atau kaedah akan memuaskan untuk pantai.
- Bagaimana anda menganggap budaya mandi dan pengunjung dalam menjaga dan memulihara pantai?
Menjawab soalan ini mereka menjawab: 37% wanita dan 14% lelaki sangat baik; Baiklah, 13% wanita dan 10% lelaki; 15% biasa untuk wanita dan 4% lelaki; Buruk 5% wanita dan 2% lelaki. Diakhiri dengan persoalan ini, dapat dikatakan bahawa Wanita dan Pria yang berkaitan dengan budaya mandi dan pengunjung dalam menjaga dan memulihara pantai, menunjukkan hasilnya, Sangat Bagus, yang secara kesimpulannya menentukan bahawa budaya kedua-dua pemandian dan pengunjung adalah baik untuk pantai Canton.
- Bagaimana anda mempertimbangkan rancangan pembasmian alam sekitar di pantai?
Menjawab soalan ini mereka menjawab: 50% wanita dan 10% lelaki sangat baik; Baik 10% wanita dan 12% lelaki; 7% biasa untuk wanita dan 6% lelaki; Buruk 3% wanita dan 2% lelaki. Bermula dari jawapan bahawa, jika mereka mempertimbangkan rancangan pencemaran lingkungan, dapat dikatakan bahawa wanita menunjukkan penerimaan yang lebih besar daripada sebagai tindak balas dari lawan jenis, di mana mereka menganggap rancangan ini sebagai strategi peningkatan dan perubahan untuk pantai-pantai di Kanton.
- Bagaimana anda mempertimbangkan untuk melindungi persekitaran di pantai?
Merujuk kepada soalan ini, mereka menjawab: 20% wanita dan 15% lelaki sangat baik; Baik 32% wanita dan 10% lelaki; Biasa 13% untuk wanita dan 3% lelaki; Buruk 5% wanita dan 2% lelaki. Kita dapat mengetahui bahawa hasil bagaimana mereka menganggap perlindungan lingkungan di pantai adalah berbeza, kerana bagi lelaki perlindungan alam sekitar bermanfaat, sementara wanita menentukannya sebagai alat yang seimbang untuk pantai.
- Bagaimana anda menganggap kitar semula alam sekitar di pantai kantin San Vicente?
Berdasarkan soalan ini mereka menjawab: 29% wanita dan 12% lelaki sangat baik; Nah, 11% wanita dan 6% lelaki; 20% biasa untuk wanita dan 10% lelaki; Buruk 10% wanita dan 4% lelaki. Hasil ini untuk wanita dan lelaki menunjukkan sangat baik, iaitu kitar semula persekitaran di pantai Cantón San Vicente adalah pengurusan yang baik untuk persekitaran dan kitar semula.
- Mengikut aktiviti anda, bagaimana anda menganggap sumbangannya terhadap budaya persekitaran di pantai?
Berkaitan dengan soalan ini mereka menjawab: 25% wanita dan 13% lelaki sangat baik; 37% wanita dan 10% lelaki baik; 5% biasa untuk wanita dan 4% lelaki; Buruk 3% wanita dan 3% lelaki. Oleh itu, mengenai sumbangan oleh aktiviti yang berbeza yang didedikasikannya, dapat dikatakan bahawa hasil wanita adalah baik, yang merupakan sumbangan yang ideal, sementara bagi lelaki hasil tertinggi adalah sangat baik. yang mewakili sumbangan budaya yang lebih baik.
- Bagaimana anda mempertimbangkan untuk mengadakan kempen, mingas dan bengkel kesedaran di pantai kanton San Vicente?
Mereka menjawab: 30% wanita dan 10% lelaki sangat baik; Baik 20% wanita dan 13% lelaki; Biasa 13% untuk wanita dan 5% lelaki; Buruk 7% wanita dan 2% lelaki. Bagi wanita dan lelaki, mereka menganggap latihan dan inisiatif jenis ini baik, untuk menyumbang kepada kelestarian alam sekitar pantai di Canton.
- Bagaimana anda secara amnya menilai keadaan pemuliharaan pantai?
Berkenaan dengan pertanyaan ini, mereka menjawab: 15% wanita dan 10% lelaki sangat baik; Baik 40% wanita dan 15% lelaki; 10% biasa untuk wanita dan 3% lelaki; Buruk 5% wanita dan 2% lelaki. Menurut wanita dan lelaki, keadaan pemeliharaan pantai adalah baik, boleh dikatakan bahawa di bawah pengurusan semasa, seperti pembersihan dan kebersihan dan penggunaan, kawasan-kawasan ini menunjukkan keadaan yang sihat di bawah pendekatan ekosistem.
Analisis Kebolehpercayaan
| Cronbach's Alpha | Cronbach's alpha berdasarkan
unsur yang ditaip |
N unsur |
| , 977 | , 979 | 9 |
Mengikut topik yang kita tangani, kita dapat menggambarkan bahawa Budaya Alam Sekitar telah memperoleh pertumbuhan yang baik terhadap penduduk, kerana ini dapat dipercayai untuk Canton San Vicente, kaedah yang digunakan menunjukkan bahawa kebolehpercayaan adalah 0.97 dari 1, yang menentukan bahawa penduduk mempertimbangkan lebih penting lagi, penyesuaian budaya persekitaran di pantai Cantón San Vicente.
KESIMPULAN
- Penduduk di Canton San Vicente mempunyai budaya pantai yang mesra alam dengan Ekosistem, menyedari kesan antropogenik yang dihasilkan oleh penggunaan kawasan ini yang tidak sesuai, dan juga pengurusan sampah. Terdapat beberapa perbezaan dari segi budaya antara wanita dan lelaki sehubungan dengan pengurusan ekosistem pantai di Canton San Vicente Kerana ledakan pelancongan di negara kita yang berkembang akhir-akhir ini, dan terutama di wilayah Manabí, kurangnya latihan di penduduk dari segi budaya persekitaran untuk rezeki, dalam hal Cato San Vicente, sangat tidak menguntungkan bahawa pengusaha pelancongan tidak mempunyai minat yang diperlukan dan mengetahui kekayaan yang dimiliki oleh Kanton ini. Kriteria peribadi harus mengembangkan pelancongan ekologi, termasuk perbincangan menarik perhatian,temui laluan semula jadi dengan cara yang membolehkan pelancong asing dan nasional berkunjung ke San Vicente. Atas sebab ini, pentingnya anda mendidik diri anda di institusi tempatan untuk mewujudkan kesedaran tentang penjagaan dan perlindungan mengenai kepentingan memelihara alam semula jadi dan pemeliharaan ekosistem yang wujud di San Vicente; kuatkan orang-orang yang mempunyai pengetahuan mengenai perkara di atas, dan dengan itu bersama-sama mereka akan mempunyai pembangunan yang mampan dan mampan di Canton San Vicente yang indah ini.kepentingan memelihara alam semula jadi dan memelihara ekosistem yang wujud di San Vicente; kuatkan orang-orang yang mempunyai pengetahuan mengenai perkara di atas, dan dengan itu bersama-sama mereka akan mempunyai pembangunan yang mampan dan mampan di Canton San Vicente yang indah ini.kepentingan memelihara alam semula jadi dan memelihara ekosistem yang wujud di San Vicente; perkuat orang-orang yang mempunyai pengetahuan tentang perkara di atas, dan dengan itu bersama-sama mereka akan mempunyai pembangunan yang mampan dan mampan di Canton San Vicente yang indah ini.
BIBLIOGRAFI
- Alea, A. (2010). RINGKAS SEJARAH PENDIDIKAN ALAM SEKITAR, MENJADI PERKEMBANGAN YANG BERKESAN. Vlvarez, MV (2011). RUANG AWAM, BUDAYA DAN KUALITI ALAM SEKITAR URBAN CADANGAN METODOLOGI UNTUK INTERVENSI ANDA Ariza, AL (2006). KAEDAH KOMPENSASI BERASASKAN KOMPETENSI (UNINORTE ed.). (UD NORTE, Ed.) BARRANQUILLACOLOMBIA.Arnoletto, EJ (sf). KESAN TEKNOLOGI TERHADAP TRANSFORMASI DUNIA. EUMETD NET, http://www.eumed.net/.Boff, L. (2012). SIKAP KEBERKESANAN DEFINISI. AMERIKA LATIN, http://www.alainet.org/.Cervantes, CB (2013). Kajian kualiti alam sekitar pantai di Amerika Latin. INVESTIGASI ALAM SEKITAR. Dipastikan. (2016). BUDAYA ALAM SEKITAR. http://www.ecured.cu/La_cultura_ambiental_comunitaria.Fernandez, E. (2016). PENCEMARAN PANTAI LEMBAGA ALAM SEKITAR.Foladori, G.(2014). KEBERKESANAN ALAM SEKITAR DAN KONTRADIKASI SOSIAL. http://www.scielo.br/.Frensec, RS (2014). MODEL INTEGRAL BARU PENGURUSAN PANTAI Garcia, IZ (2008). SEJARAH PENDIDIKAN ALAM SEKITAR DARI PERBINCANGAN DAN ANALISISNYA DALAM KONGRES ANTARABANGSA. JURNAL INVESTIGASI, 32 (63). گونzalez, G. (2002). Budaya Alam Sekitar.Hernández, FM (2009). KEBUDAYAAN PANTAI, KEBERSIHAN, KELEMAHAN, DAN WILAYAH DI BALNERIOS DE LA COSTA ATLÁNTICA BONAERENSE. León, YC (2009). BUDAYA ALAM SEKITAR DIAGNOSIS MASYARAKAT. www.gestiopolis.com/cultura-ambienta-diagnísticocomunitariol.Maicedo, B. (2005). KONSEP KEBERKESANAN. Merino, JP (2009). DEFINISI BUDAYA ALAM SEKITAR. PENDIDIKAN ALAM SEKITAR, http // definisi.de / persekitaran-pendidikan.Monterrey, T. d. (2010).KONSEP KEBERLANJUTAN DAN PENTING MENGHASILKAN ALAM SEKITAR. https: //educacionejecutivablog.wordpress.com.Moreno, OB (2011). KRISIS ALAM SEKITAR SEBAGAI PROSES. http://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/7671/tobam.NATURALES, BE (2013). https: //blogecuadorregionesnaturales.wordpress.com.Noboa, AB (2011). PEMBANGUNAN BERKESAN DI REPUBLIK ECUADOR.ONU. (2000). PUSAT MAKLUMAT Bangsa-bangsa Bersatu, http://www.cinu.org.mx/ninos/html/onu_n5.htm.Perez, JI (2006). DEFINISI BUDAYA ALAM SEKITAR. JURNAL PENDIDIKAN IBEROAMERICAN, Perez, JI (2007). SEJARAH PENDIDIKAN ALAM SEKITAR. www.eumed.net/libros-gratis.Peter, GD (2014). KEBERKESANAN DAN PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. Piqueras, VY (1999). PANTAI DALAM PENGURUSAN LITORAL YANG BERKESAN. BUKU NOTA PELANCONGAN, http://revistas.um.es/.Quintana, J. (2013). PENGGUNAAN PANTAI YANG BERKESAN Ramirez, MG (2011). Pembangunan manusia yang berterusan tidak mungkin dilakukan dalam kapitalisme. KRITIK ALAT, DEBAT DAN MARXIST, www.herTool.com.Ramos, PB (2003). BUDAYA ALAM SEKITAR DAN PEMBINAAN PERSEKITARAN REPRODUKSI SOSIAL DI CUBA. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). KRISIS ALAM SEKITAR. MAJLIS GEREJA AMERIKA LATIN, CLAI.Rovira, ER (2010). KRISIS PERSEKITARAN DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.Pembangunan manusia yang berterusan tidak mungkin dilakukan dalam kapitalisme. KRITIK ALAT, DEBAT DAN MARXIST, www.herTool.com.Ramos, PB (2003). BUDAYA ALAM SEKITAR DAN PEMBINAAN PERSEKITARAN REPRODUKSI SOSIAL DI CUBA. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). KRISIS ALAM SEKITAR. MAJLIS GEREJA AMERIKA LATIN, CLAI.Rovira, ER (2010). KRISIS PERSEKITARAN DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.Pembangunan manusia yang berterusan tidak mungkin dilakukan dalam kapitalisme. KRITIK ALAT, DEBAT DAN MARXIST, www.herTool.com.Ramos, PB (2003). BUDAYA ALAM SEKITAR DAN PEMBINAAN PERSEKITARAN REPRODUKSI SOSIAL DI CUBA. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). KRISIS ALAM SEKITAR. MAJLIS GEREJA AMERIKA LATIN, CLAI.Rovira, ER (2010). KRISIS PERSEKITARAN DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.(2003). BUDAYA ALAM SEKITAR DAN PEMBINAAN PERSEKITARAN REPRODUKSI SOSIAL DI CUBA. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). KRISIS ALAM SEKITAR. MAJLIS GEREJA AMERIKA LATIN, CLAI.Rovira, ER (2010). KRISIS PERSEKITARAN DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.(2003). BUDAYA ALAM SEKITAR DAN PEMBINAAN PERSEKITARAN REPRODUKSI SOSIAL DI CUBA. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). KRISIS ALAM SEKITAR. MAJLIS GEREJA AMERIKA LATIN, CLAI.Rovira, ER (2010). KRISIS PERSEKITARAN DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.KRISIS ALAM SEKITAR DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.KRISIS PERSEKITARAN DI PANTAI QUOTANA ROO SEBAGAI HASIL PANDANGAN TERHAD APA WAKIL PEMBANGUNAN YANG BERKESAN. 23 (63). Santana Talavera A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.SANTANA-TALAVERA, A. (2006). Antropologi dan Pelancongan: gerombolan baru, budaya lama? Barcelona.
