Dalam mencari dua sebab fenomena patrimonial, dan juga identiti masing-masing, ia menjadi tugas penting untuk perakaunan bukan sains falsafah mereka semasa dalam aspirasi kecekapan sel sosial. Atau berapa banyak, untuk alasan apa, dua tokoh positif yang dikhuatiri dimensi dan yang telah mengubah massa patrimonial. Cari kemudian, di consonância das raz des ou das relações de uma patrimonial patrimonial telah wujud atau cabaran moden dalam perakaunan. Atau neopatrimonialisme epistemologi doutrine, membantu masyarakat perakaunan sebenar dan pemerolehan ciri umum yang betul antara pelbagai hubungan, untuk menentukan atau menyesuaikan model tingkah laku patrimonial. Pengenalan das relações ou das razões é, portanto, atau kaedah analisis perakaunan moden,yang menginginkan keharmonian watak yang sama antara kucing dan fenomena patrimonial, untuk melakukan ini, untuk menghasilkan kesimpulan yang beragam yang tidak sesuai dengan model kecekapan dan kemakmuran kekayaan yang mencukupi.
1. Pengenalan
Kami akan berfikir untuk mengira atau mengukur secara berbeza, pada tahap pemikiran yang dapat dihitung, yang hadir di era Paleolitik selama dua metais dan ini untuk kehidupan sederhana sebagai "kaedah permainan pecah", kami tahu hasil yang akan menyebabkan kami ketakutan. Selanjutnya, kita juga akan mula mengira dimensi akrual perakaunan yang digunakan pada separuh pertama, untuk masa moden dan masa kini dengan pengiktirafan moden "Ciência do patrimônio" yang diisytiharkan oleh Masi (1893 - 1977) kita juga mengalami ketidakseimbangan yang panjang of gnosiológica dan kelayakan intelektual.
O world visível semper juga telah disiasat dalam dimensinya, dan tema semper foram ini merangkumi kami dan studio. Falsafah kuno tidak pernah diperlukan sebagai dimensi. Primeiro atau homem diakreditasi bahawa zarah terkecil adalah ponto, depois, sel yang tidak terbongkar, logo mais, penemuan atau atom (yang disebut ahli falsafah "tokoh"), porém, agora kita bukan dunia pengamatan subatomi; Oleh itu, sangat berguna untuk evolusi pemikiran dan sains manusia.
Dalam bidang fizik kita akan membandingkan kajian sejarah klasik dan kajian moden di sekitar atom, kita akan dapati perbezaan yang besar: pertama, kita memeriksa kewujudan dan strukturnya, dan mula mengkaji kajian mengenai kebolehpecahannya, menyoroti kajian fenomenal yang dilakukan oleh Murray Gell-Mann (1962), yang terdiri dari memperoleh zarah subatomik yang disebut "menosmega minus" yang akan membantu memahami hubungan atom. Gell-Mann dalam "Teori Oktet" mengusulkan percubaan seperti itu, kemudian, atau saintis Nicholas Samios (1964), seorang ahli fizik eksperimen yang berminat dengan teori itu, menjadi salah satu kolaboratornya dalam penyelidikan itu, berjaya mencari zarah seperti itu setelah berpuluh-puluh penyelidikan; Wacana seperti itu akan memberi "lompatan" besar dalam fizik nuklear;Kita tidak dapat membayangkan bahawa di sini yang dianggap sebagai kuantiti terkecil dari unsur, malah ada zarah-zarah, "tersembunyi", dan kemungkinan tambahan ini adalah saling kaitan, oleh itu, dengan teori oktet yang paling penting dalam sejarah; Penaklukan dan pengetahuan ilmiah yang hebat.
Seperti yang ditegaskan oleh Darwin (1809 - 1882) - juga disahkan oleh cucunya, atau ahli biofisik Richard Keynes (2004) dalam wawancara yang diberikan kepada surat kabar Chamado: "Revista" oleh penerbit Globo, ketika dia bukan Brazil - ketika dia mempelajari beberapa spesimen Brazil, yang melakukan penggalian dan kuncir materi, juga mempelajari Fuegian dalam "Terra do Fogo" di Amerika do Sul: berjaya memahami bahawa semua itu telah berkembang dan terus maju tanpa batas dua tempo.
Betul, sejak Thales of Miletus (640-548) berputar untuk meninggalkan penjelasan mitologi untuk bercita-cita rasional, itu berlaku atau langkah pertama untuk falsafah dan sains; Mungkin bulan ini tidak dapat meramalkan kepantasan pemikiran yang akan ada pada setiap hari, pois, em muito berkembang atau pengetahuan saintifik yang rasional.
Ke tak terhingga pemikiran mengenai perakaunan, dimulai dengan alasan di Yunani sebagai "logistiké", dan di Rom sebagai "ratiocinandi Scientia" Masi kedua (1971), akan memberikan deria baru kepada sains perakaunan bahawa pada abad XX penuh adalah evolusi besar dalam strukturnya gnosiológica rumo falsafah. Pada masa ini bersama Neopatrimonialist doutrina de Sá (1992), kemajuan itu diraikan atau jalan falsafah conhecimento.
Adalah perlu untuk menghadapi fasa prestasi perakaunan semasa - yang kini dilindungi oleh doutrine Neopatrimonialisme moden - saya dapat menegaskan bahawa sekarang genus seperti ini berjaya bercita-cita melalui hubungan dan identiti masing-masing, model tingkah laku patrimonial yang sesuai, menunjukkan fasa baru dan berkembang Teknologi analitik anda.
Analisis evolusi perakaunan perakaunan, jika dibandingkan dengan proses logistik penghitungan, yang diusulkan oleh Cerboni (Apud - Carvalho 1973), merasakan adanya variasi atau perbezaan yang besar, antara logik mengatur angka dan menjelaskannya. Hubungan ini mencari penjelasan antara kucing dan bahagian warisan; Agora, na modernidade, kita takut identiti hubungan yang menjamin dengan sekilas, atau model tingkah laku yang ideal.
Dalam terang relações atau permulaan proses finalis nosso conhecimento, semuanya menunjukkan, menurut penggunaan Pascal (1623 - 1662) dalam karyanya "Pensamentos", bahawa mereka hebat dan tak terbatas dalam bidang sadia dan pemikiran; bahawa kemajuan dan jalan yang dijepit di kota tidak terbatas, khususnya yang selalu mencari kemakmuran ibu kota dua perusahaan: sains yang dapat dikira.
2. Sebagai hubungan dan identiti bukan conhecimento umum
Setiap sains mengkaji fenomena tertentu, tetapi, dengan lebih banyak penekanan, setiap cabang pengetahuan dicari melalui penelitian yang bersusah payah, atau mempelajari fenomena-fenomena pelas relações que o formam, ou seja, pelas "razões" ou condiçes que fazem timbul atau mesmo, para assim benar-benar menemui kerana wujudnya, sesuai dengan sifat, asal usul dan ciri-ciri lain. Menurut pelbagai pengarang metodologi saintifik seperti Luckesi, Barreto, Cosma dan Baptista (1989, Halaman 71), objektif sains yang serius atau nyata ini:
"… atau bukti saintifik bertujuan untuk menjelaskan kejadian sebenar alam semesta, menghasilkan pemahaman tentang bungkusan" dunia "dengan mempercayai dan mewujudkan hubungan dan pemahaman logik di antara enam komponen. Dari pengenalpastian deskriptif dua dadu, ia membuktikan pemahaman tentang realiti, dengan mengesahkan bagaimana setiap perkara, setiap fenomena diberikan kepada kita, yang memungkinkan pemahamannya dari kontur dan elemen penyusunnya… Atau saat kedua proses penghasilan conhecimento saintis menetapkan atau memahami sesuatu, berjaya mengetahui bagaimana keadaannya kerana mereka memproses dengan cara ini. "
Dengan perakaunan, melalui hubungan, jelaskan perincian dan fenomena warisan. Sekarang, para saintis menganggap anda menganggap ini bukan XIX: bahawa sebagai sains anda harus mencari dua peristiwa atau dua elemen warisan yang terdapat dalam kategori, sistem dan kumpulan tertentu, oleh itu, dalam analisis yang dapat dikira - aplikasi yang secara langsung bertujuan untuk Akhir dari kesimpulan kita, iaitu menghasilkan model tingkah laku patrimonial - dengan disiplin patrimonial deixou untuk melayani maklumat dan untuk melayani manusia dan masyarakat.
Sebagai contoh, atau bahawa itu adalah untuk ciência, uma mencari bahawa ia akan mencapai pengganti tempo pengganti, itu adalah perkara biasa dalam falsafah. Atau saya mengkaji sebab-sebab hubungan yang terbentuk, itu adalah kebiasaan ahli falsafah, seperti yang dijelaskan oleh Aristoteles (384-322) untuk mengkaji hubungan dimensi, dalam karyanya yang disebut "Topik" (Livro I bab 16 dan 17), mencari juga, di antara sebab-sebab ini, atau watak komumnya, adalah ini, untuk identitinya:
"… Dengan adanya pelbagai makna, kekuatan termo, pois, untuk diselidiki oleh ini dan semelhantes lain… Untuk semelhança, ia harus dikaji, pertama sekali, perkara-perkara yang tergolong dalam genre yang berlainan, kedua dengan formula: A: B = C: D… "Serta A ada di B, dengan cara yang sama seperti C di D"… pois, sejauh ia memiliki beberapa atribut yang sama hanya di antara mereka. "
Seperti yang dijelaskan oleh Aristoteles, A berada di B, seperti C di D, adalah pemerhatian utama mengenai identiti hubungan; Sekarang, A berkaitan dengan B, seperti C berkaitan dengan D, dalam beberapa cara proposisi ini adalah watak umum, "identiti", kerana ia menunjukkan persamaan, jadi anda tidak dapat mengetahui dimensi matematik tertentu, kerana ini sangat kecil, lebih-lebih lagi, sudah pasti dapat disahkan bahawa kualiti tersebut saling bertukar, menghasilkan titik penting dan simetris di antara mereka.
O ahli fizik dan juga ahli falsafah Pascal (1623 - 1662) bukan ketinggian "Pensamentos" -nya, yang dikomentari dan diedit oleh Mauriac (1941, halaman 88), berusaha mengekstrak secara kategoris sebagai rela que o homem possui com a natureza em grau infinito, mencapai atau menyebabkan tidak disebabkan; Pascal menegaskan dengan holistik bahawa hubungan antara atau homem, atau alam semesta, dengan alam, diakhiri dengan kemungkinan adanya akal, nada, atau melhor, identiti:
"Saya tahu atau homem cuba menjadikan dirinya sama sebelum perkara lain, saya akan melihat logo yang saya letakkan dan tidak dapat mencapai perkara lain. Bagaimana bahagian boleh dibuat atau semua? Tetapi selain daripada dapat, kurang rambut, cita-cita untuk membuat bahagian-bahagiannya, sesuai dengan bahagian mereka sendiri. Dan kerana bahagian-bahagian dunia selalu berhubungan intim dan akrab, saya menganggap mustahil untuk memahami bagaimana kita dapat menjangkau orang lain, atau menembusi atau semua. "
Ya, memang benar. Semua perkara yang kita miliki, paling tidak, untuk yang tidak terhingga, kita akhirnya mempunyai hubungan dan identiti, bukankah Niestzche (1844 - 1900) menemui semangatnya semasa bertafakur? Mengatakan bahawa dunia adalah sekumpulan kontras dan situasi, yang bertembung dan saling berhubungan dengan pemalar yang tidak terhingga, menuntut dan meminta dari Chamada "transmutasi nilai" yang dia berdua minta dan moto, dalam kehidupan.
Sama seperti pernyataan Pascal - atau genius yang mengilhami penemuan, kerana dia adalah pengarang muda dan penternak mesin elektronik pertama, yang dia bina sejak awal, saya mengikat kerana saya mengetahui semua teorema Euclid (430 - 360 SM) - Ini juga bagaimana Aristoteles menegaskan ketika dia menangani "identiti" tertentu antara bahagian kumpulan yang mengeluarkan laporan; aspek kognitif seperti itu akan menjadi normal dalam sains depois de milênios.
O Augusto Comte sendiri (1798 - 1857) mengatakan bahawa atau kajian yang benar, itu adalah yang disediakan oleh hubungan. Adakah anda benar-benar positif, dan adakah ia berasal dari hubungan antara kucing, kemudian, bayangkan atau apakah kajian yang menaja, dengan dorongan kepada nuansa penting, dua kad dari hubungan yang berbeza? Identiti hubungan seperti yang ditunjukkan oleh Aristoteles dan Pascal, adalah masa depan conhecimento, e hoje mais melakukan bahawa mereka tidak akan pernah wujud atau wujud dalam perakaunan.
3. Sebagai relações de identidade
Ketika cuba menganalisis keseimbangan, dia mencari penjelasan dua kucing, di mana kaedah atau yang paling banyak disatukan dengan jumlah pesakit, yang tidak lebih daripada hubungan, atau alasan antara kucing, kumpulan dan fenomena. Atas sebab inilah saintis Roberto Pfaltzgraff, dalam karyanya "Manual de Análise de Balanço", membincangkan quoientes analitik yang disebut "Ratios", yang mempunyai makna yang sama.
Sebagai contoh, kita tahu bahawa segala sesuatu yang berkaitan dengan watak yang sama, identiti, dan tentang itu kita dapat menangani perkara-perkara sederhana dalam kehidupan seharian kita, misalnya: hidup adalah kebesaran yang berkaitan dengan cara kita bernafas, dan dengan ini Suasana, di planet ini, di atas ini sebagai bintang, di atas ini sebagai alam semesta, dengan cara ini, kita menganggap kesinambungan hubungan yang, walaupun autonomi, mempunyai sifat yang sama.
Oleh kerana identiti wujud, mereka saling berkaitan dan mungkin, identiti ini adalah kebenaran. Apabila saya menegaskan bahawa sistem kecairan, hasil, kestabilan dan ekonomi (sistem asas untuk operasi modal), menghasilkan kecekapan dengan kerjasama sistem kebal (sistem yang melindungi kekayaan dari dua tebing) - seperti yang dibincangkan oleh Zappa Hoog sebelumnya (2005) dalam buletin khas untuk anggota sekolah Neopatrimonialist - Saya mengatakan bahawa sistem autonomi dan terpenting ibukota bergantung pada kebolehkebalan, oleh itu, kepada pengaruh sistematik dan tak terhingga, bergantung kepada kerjasama universal dari variasi lain. Autonomi menjadi relatif dan tunduk pada relatividade subjecta tais condições.
Seperti identiti, puis, aspek umum, yang boleh wujud perkadaran nas sebagai bem definiu Sá (2005); Kita juga boleh wujud fenomena, pergerakan kita, kita mengetahui sebab-sebab warisan. Oleh kerana identiti ada, terdapat fakta-fakta warisan, naquilo yang dia sampaikan di devirnya.
Saya mengesahkan bahawa dua anak sulung untuk mendekati dengan sagacidade menuju identiti relações com relação às proportções, no Brasil, juga Hilário Franco (1973, Halaman 89), yang mengatakan:
"… a) Terdapat bahagian yang perlu dan ditentukan antara kapten anda sendiri dan pihak ketiga;
b) Terdapat bahagian yang perlu dan ditentukan di antara pelbagai kumpulan yang memahami penggunaan dua kapita… ”
Oleh itu, jelas diketahui bahawa dia akan pertama kali menyebut mengenai perkadaran dan identiti mereka dalam perakaunan, bahawa dia takut akan berita itu, atau Frei Luca Pacioli dalam karyanya "As divinas proportções", yang dialamatkan oleh Sá (2004) em um de seus artigos. Kandungan, dikenal pasti sebagai kaedah bukan saintifik untuk menentukan model dan kepengarangan Sá (2005, hlm. 29) yang menetapkan ini sebagai kaedah, seperti kata-kata berikut:
"Atau kaedah dua model yang anda sediakan adalah ilmiah, benar-benar aplikasi yang dapat dikira, menyokong" identiti "tingkah laku kucing patrimonial. Ou seja, kaedah seperti itu mengkaji sekumpulan hal-hal yang terjadi dalam rejim ketergantungan, ya ainda, dalam alasan analisis peristiwa yang saling berkaitan… "
Oleh itu, identiti itu hanya berkaitan dengan dua kucing yang dikumpulkan dan mungkin penyesuaian biasa, watak yang menggariskan persamaan antara dua sebab warisan, oleh itu, ini wujud bukan hanya secara proporsional, tetapi, dalam dinamika yang mendorong bahagian ini menjamin anda pelbagai keadaan patologi kesihatan atau warisan.
Secara proporsional, ia boleh menjadi identiti (dan dengan anggapan bahawa ia disusun oleh Enciclopédia Barsa: sebagai identiti sebab), ketika pelbagai hubungan saling berselindung, menunjukkan titik yang sama, jelas, pada pandangan saya, terhadap identiti yang tidak relevan dengan siapa pun. Perkadaran, lebih masuk akal, dua fenomena dan fakta daripada saling bergantung antara satu sama lain. Mengenal pasti watak yang berkaitan dengan dan ada dalam dua aspek, sama ada warisan statik atau dinamik.
Dari hubungan yang diekstrak dari harta tanah, ada beberapa yang saling berinteraksi, berkaitan dengan sistem, atau beberapa sistem, maka, ia akan menangani identiti hubungan asas yang menghormati sistem modal asas, atau sama ada sistem kecairan, resultabilidade, stabilidade dan economyidade, dengan cara yang unik, adalah setiap masa.
4. Identidade de relações memberikan kecairan
Kecairan adalah fungsi sistematik dari warisan, kedua doutrine moden, bukan Neopatrimonialisme; Ia berfungsi kerana ia adalah pergerakan, dan sistem, kerana ia adalah sekumpulan komponen atau komponen fenomenologi.
Sistem kecairan tergolong dalam tahun asas modal yang paling penting; kepada kesihatan kewangan, kesolvenan untuk jangka pendek, kecekapan patrimonial dalam banyak bergantung pada sistem ini, fungsi ini, yang menjamin kepuasan dimensi tertentu dan sebab, kesan, kualiti, waktu dan ruang tertentu.
Atau yang menyebabkan kecairan hanya unsur-unsur modal yang beredar yang mempunyai kualiti dan kuantiti tertentu, unsur-unsur tersebut mungkin berasal dari modal pihak ketiga dan modal sendiri, atau penjaminnya untuk kepuasan selama empat tahun dari segi kelayakan dan juga jumlah tertentu, temporal dan speed coreta, dalam jangka masa atau ruang tertentu yang tidak berada di medan Azienda. Sá (2004) menyatakan bahawa kecairan yang dihasilkan adalah seperti berikut:
L:: Di + Rz
Cth
Ou seja, hasilnya memberikan kecairan (L) untuk assim kebolehlaksanaan (Ex) kerana os meios financeiros (Di + Rz) mesti menjadi untuk penguatkuasaan (Ex), menurut kata-kata mestre Sá (2004): "… Tidak ada sistem kecairan, (L) ini mesti untuk keperluan (Ex) (diperlukan dalam setiap tempoh) dan yang paling sedikit (D + R) (tersedia dan direalisasikan) mesti untuk keperluan (diperlukan dalam jangka pendek). "
Sebagai contoh, identiti semacam itu menangani kecairan pontos gerais da, dan kita tahu bahawa ia membentuk (sebagai sistem) bahagian dan ensembel, atau bahawa ia berasal dari hubungan tradisional, pois, yang diterjemahkan menjadi kesedihan yang berkesan apabila unsur-unsur modal yang beredar (CC) terbahagi kepada dua elemen. lakukan demanível modal (CE) tanpa kad kualitatif, kuantitatif dan berkadar:
CC => 1 ® kecekapan kuantitatif dan kualitatif, atau
CE berkadar
Bagaimanapun, aspek seperti itu wujud, kerana ia mempunyai identiti; Hubungan ini dapat mengekstrak penalaan yang diterapkan dengan cara berikut:
CC:: CE
CE L
Atau modal kerja (CC) mestilah untuk atau modal pihak ketiga (CE) dan juga modal pihak ketiga mestilah untuk kecairan (L). Asim, misalnya, kehebatan modal kerja mesti setara dengan kehebatan modal kredit atau pihak ketiga, seperti kehebatan modal pihak ketiga tidak boleh setara dengan kecairan. Apabila selaras tidak berlaku, terdapat ketidakefisienan likuiditas, dan lebih menuntut atau membayar, kerana kecairan yang dipromosikan oleh modal yang beredar berkaitan dengan kuantitatif atau perkadaran, secara praktikalnya kurang dan tidak mencukupi untuk mendebitkan dvidas yang sedang beroperasi.
Oleh itu, kecairan adalah fungsi, pergerakan yang secara statistik dinyatakan oleh perkadaran dan kuantiti, dan diperkuat secara dinamis oleh temporalitas dan putaran dua enam elemen, yang kita sebut sebagai giliran, dalam apa yang harus disahkan sebagai berikut:
CC
:: GCc GCc L
Ou seja, atau modal yang beredar dalam dimensi kuantitatif (CC) mestilah untuk atau gilirannya (GCc) serta gilirannya mestilah untuk kecairan (L); Apabila hubungan pertama tidak berinteraksi dengan yang kedua, tidak akan ada identiti, maka tidak akan ada kecekapan kecairan. Tidak hanya modal ketiga atau modal kerja yang tidak akan ada pemindahan wang dan pemindahan wang seperti itu akan setara dengan pergerakan kecairan. Atau modal kerja mestilah untuk pemindahan serta pemindahan mestilah untuk kecairan dan untuk promosi anda, tundukkan kepada identiti pelbagai penjamin kecekapan kecairan.
Oleh itu, adalah mungkin untuk mengekstrak identiti asas lain (pois, artigo singelo ini menceritakan identiti asas kecairan) yang sangat penting untuk analisis kecairan, kerana ia mempunyai kesan terbesar pada dinamika:
CC
:: CE GCc Gce
Atau modal kerja (CC) mestilah untuk atau kiriman wang anda (GCc) dan juga modal yang diperlukan (CE) mestilah untuk atau kiriman wang anda (Gce); Hubungan pertama mesti sesuai dengan hubungan kedua. Oleh kerana mesti ada antara modal kerja dan modal yang diperlukan dengan kiriman wang masing-masing, hanya jika ia ada dalam kecekapan, oleh itu, atau wang modal kerja dengan modal kredit, seperti modal kredit harus Hubungan sempurna dengan modal yang beredar, untuk kesejahteraan mudah tunai.
Oleh kerana identiti warisan sangat banyak dan chegam yang tidak terbatas, hanya menyediakan asas untuk analisis perakaunan kewangan, saya lebih suka membatasi diri dalam kes ini, saya tidak cekap dan sejahtera dari segi kaitan sebab dan alasan mereka, contudo, pada masa akan datang, bergantung pada keadaan yang berbeza akan menjelaskan sisa tulisan kita.
5. Identidade de relações da resultabilidade
Sebagai hasil dari sistem yang menjamin objektif perniagaan melalui modal modal atau variasi yang sama, pendapatan yang disebabkan oleh komponen dua biaya dan resipi, dimotivasi oleh pihak pengurusan, juga oleh asal-usul lingkungan. Hasil atau sistem yang mempromosikan hasil.
Mencapai hasil yang baik dari objektif ibukota Luca Pacioli (1494), dia mengatakan bahawa dia atau pemiliknya layak atau mendapat keuntungan untuk keuntungan terbesar perusahaannya. Keuntungan atau prasangka spesies fenomena memberikan hasil, dan kedua-duanya mempengaruhi kelangsungan hidup sel sosial.
Hasil daripada fungsi konsepsi Neopatrimonialisme moden, pergerakan kekayaan disebabkan oleh resipi kecil, perbelanjaan dan kos; Itu tidak termasuk dalam peranan fungsi yang paling penting untuk pengoperasian ibu kota, oleh itu, untuk kekayaan tetapi untuk hasil yang menguntungkan ia tidak mencapai sanidade, apalagi, kemakmuran.
Identiti hubungan asas yang melibatkan hasil mesti dilaksanakan sebagai kaedah mencari atau tingkah laku kekayaan selaras dengan hasilnya. Berkaitan dengan sistem ini, kami dapat menjamin kesimpulan dan pengukuran kecekapannya.
Objektifnya adalah untuk mengenal pasti hubungan yang menghasilkan hasil (sama seperti asas, yang sedang dibincangkan) dan mengesahkan sebab-sebab dalam watak dan pernyataan penting mereka, atau mengesahkan hubungan di mana hubungan atau hasilnya positif atau negatif. Hubungan dengan identiti yang dinyatakan oleh Sá (2004) tidak berkadar akal, dua elemen komponen sistem hasil adalah seperti berikut:
C
:: V V Lc
Atau custo (C) mestilah untuk Band (V) dan juga band untuk atau untung (Lc), model tersebut dinyatakan dalam identiti ini, tetapi, sebaliknya, ia dapat dilambangkan dengan cara lain:
C:: R
R Lc
Ou seja, atau total custo (C) seja ele fixo ou variável, direto ou tidak langsung, mestilah untuk jumlah (R) penerimaan umum, dan ini mesti untuk keuntungan (Lc). Dalam hubungan pertama custo dan receita, kita menjumpai keharmonian untuk hubungan kedua, jadi, ini adalah custo não estiver untuk penerimaan tersebut, apalagi untuk keuntungan, maka ia akan menjadi tidak berkesan.
Akan ada variasi hak penjagaan dalam jumlah dan akibatnya, dan juga pergerakan dalam jumlah dan kesannya, juga pergerakan tersebut akan mempengaruhi hasil bukan keuntungan atau hasil akhir harta tanah. Pada variação dos custos, das recitas e dos lucros deverão ter uma setara:
DC:: DR
DR DLc
Apabila terdapat identiti, kesetaraan antara variação do custo, receita e lucre, então a eficácia akan ada:
DC = DR «DLc = Ef r
Isto é: quando a variação do custo (DC) untuk sama dengan variação da receita (DR) dan ini bersamaan dengan variação do lucro (DLc), kita akan mempunyai identiti yang serupa dengan kecekapan hasil (Efr); kecekapan sangat besar. Keadaan hubungan yang membentuk identiti intipati untuk tingkah laku yang berkesan dan sejahtera memberikan hasil. Di samping itu, akan ada refleksi keuntungan yang menguntungkan dari warisan Aztec.
Model tingkah laku patrimonial hasilnya dicerminkan dalam grafik kecekapan tertentu, ketika identitasnya diperhatikan dengan logik dan berpandangan jauh, dan ketika dirasakan bahawa elemen atau fenomena menghasilkan dua biaya dan resipi yang memiliki kesamaan pergerakan yang sama dengan Hasil akhir dari warisan sel sosial adalah interage.
6. Identiti dalam kestabilan
Tidak pernah, dengan begitu mudah dan normal, ia sesuai dengan identiti hubungan sebagai sistem kestabilan (kepada identiti yang relatif dengan perkadaran, apalagi, ia juga dianggap sebagai identiti, atau pergerakan, oleh itu, untuk hasil patrimonial dan hasil pergerakan) movimento influência a proportção), seperti yang dinyatakan sebelumnya oleh Franco (1973), yang telah menangani aspek ini lebih dari tiga puluh tahun yang lalu; porém, dengan mempertimbangkan sejarah, ha mais de meio milênio, Luca Pacioli (1494) telah memperlakukan piedosmente das proportções - seperti yang saya sebutkan pada diri saya - sebagai coisa ilahi; Dan, benar-benar, terdapat "força" atau "ilahi ilahi" yang terdapat dalam bahagian modal yang menyebabkan enam keadaan anda tidak terhitung jumlahnya.
Kita akan menganggap diri kita perakaunan selama 80 tahun yang lalu, kita akan melihat bahawa baki akan ada di pejabat perakaunan yang paling berprestij, atau tuan perakaunan kita sendiri dari Portugal, atau Profesor Jaime Lopes Amorim dalam "Lições da Contabilidade Geral" (Apud - Fernando Guimarães 2005)) chegaria untuk mempertimbangkan atau keseimbangan statik sebagai objek perakaunan.
Sebenarnya atau keseimbangan berada dalam semua aspek statik yang secara langsung menyebabkan terminologi, sementara itu, keadaan seperti itu juga wujud dalam dinamika.
Alias, atau Albert Einstein sendiri (Apud - Masi 1968) membahas keseimbangan statik, sebagai perspektif dunia fizikal; kepada teori Einstanian (da relatividade), memperlakukan "dunia peristiwa" sebagai sesuatu mutável, portanto, dinamico dengan pelbagai kebarangkalian dan dimensi bukan espaço-tempo, contudo, não preteriu untuk menganggap statik sebagai aspek penting, keterangan yang relevan, dan projeção no mundo das quatros Dimensões.
O balanço (Sá, 1962) - omong kosong perkataan - berasal dari kesalahan tatabahasa dalam struktur kata dan itu bermaksud dalam perakaunan: "Equilíbrio". O balanço é uma expressão informativa do equilíbrio, porém, não presente tidak mengemukakan baki harta, tetapi tidak menguntungkan, sumber dan penggunaan sumber, mutacion do patrimônio liquid, movimento do caixa (Fluxo do Caixa), tambah nilai (DVA), puis, semua bukti ini yang "bertarikh" menunjukkan sebab dan akibat yang sama.
Keseimbangan wujud dalam semua sistem kekayaan. Dalam kecairan, hasil, kebal, produksi, sosialiti, dan kita mempunyai sistem lain yang telah ditemui atau tidak oleh sains kita (sebelumnya saya temui dalam artikel yang diterbitkan dalam jurnal sains perakaunan terkenal, aspek keseimbangan, bukan sistem kecairan, untuk, ini boleh digunakan untuk sistem apa pun, walaupun hanya menggunakan um untuk kesederhanaan).
Kestabilan atau sistem yang harus mempromosikan atau keseimbangan ekuiti, tidak bergantung kepada semua aspek anda berfungsi; kepada kestabilan sistem yang mesti dipatuhi, tidak mempertimbangkan komponennya: pergerakan dan perkadaran, atau syarikat, perlu melabur, membiayai, dan melucutkan pelaburan, untuk mencapai keseimbangan, pergerakan perkadaran pelaburan, pembiayaan dan disinvestment adalah untuk mempromosikan atau equilíbrio da strim atau dinamik patrimonial.
Tentang atau keseimbangan dinamik di atas kapal menggunakan falsafah pouco da "kerana tidak" oleh Bachelard (1884-1962): atau keseimbangan dinamik wujud apabila kepantasan dua pelaburan bersamaan dengan dua kewangan pada waktu tertentu; apabila dimensi dinamik setara; apabila pada masa ini anda tidak dapat dilihat oleh otak manusia, terdapat momentum dinamisme yang sama, bukan warisan; Apabila terdapat persamaan antara dua unsur putaran dan bahan balas patrimonial, contudo, semuanya menjadi statik atau pada waktu tertentu, untuk apa yang berkaitan dengan dinamika patrimonial.
Kestabilan fungsi yang menjamin atau menyeimbangkan warisan melalui menyediakan dua pelaburan, pembiayaan, disinvestment dan pergerakan lain. Oleh itu, fenomena ini adalah asas dan penting, keseimbangan atau keseimbangan statik atau dinamik untuk kelangsungan hidup sel sosial.
Model tingkah laku berdasarkan identiti hubungan, yang menguduskan bahagian-bahagian warisan, atau yang lain, kumpulan komponennya, yang juga dicadangkan oleh Sá (2005) akan atau akan serius atau mengikuti:
CC:: CT
CF CP
Modal tetap (CF) mestilah untuk atau modal kerja (CC), atau modal sendiri (CP) mestilah untuk atau modal kredit (CT); Perkadaran dan dinamika antara kumpulan ini mempunyai kesetaraan yang spesifik, sehingga suatu kumpulan tidak berprasangka atau tidak.
Ini adalah modal tetap, walaupun berpusing perlahan, ia mesti mempromosikan dinamika modal beredar, seperti modal perlambatannya sendiri, ia mesti mempromosikan pergerakan modal pihak ketiga, tetapi penalaan ini tidak boleh menjejaskan kumpulan pelaburan atau pembiayaan kumpulan dua. Ini adalah ukuran kelestarian.
Kaedah lain untuk menerangkan dan memahami identiti semacam itu dapat ditransmisikan dari asal modal yang asli (yang dimiliki) kepada pelaburan massa fixa dua dan ini untuk bahagian yang beredar:
Modal sendiri (CP) mesti dikekalkan sebanding dengan modal dinamik (CF) dan untuk masa ini, mesti dikekalkan dan dipromosikan atau modal kerja (CC) yang mesti ada di konsonan sebagai modal pihak ketiga (CT); Apabila terdapat keharmonian-dinamis-statik, atau kehebatan, akan ada kesamaan proporsional dan fungsional yang menjamin keserasian pergerakan antara pihak-pihak, maka akan ada kecekapan kestabilan, atau sanidade do equilíbrio.
Sebenarnya, kita tidak boleh mengehadkan diri kita pada kestabilan perkadaran sebagai singulariti, atau sebagai sistem yang unik, kepada kecairan, kita juga mempunyai identiti perkadaran, seperti berikut:
CE:: PT
CC AT
Atau modal beredar (CC) mestilah untuk atau modal pihak ketiga (CE) serta atau jumlah aset (AT) mestilah untuk atau jumlah liabiliti (PT), atau seja, sebahagian daripada modal beredar (CC) mestilah untuk atau dari pihak ketiga (CE), serta hubungan ini mestilah sama atau setara dengan Aset dan Pasif Total. Identiti seperti model tingkah laku patrimonial yang memberikan atau kecairan yang sama, bukan rasa statik (kerana ada juga aspek yang dinamis).
Identiti hubungan seperti ini memberikan kecairan mestilah setara, mencerminkan keseimbangan Jumlah Ekuiti yang tidak sama.
Adalah mungkin untuk menyajikan model seimbang berdasarkan identiti hubungan antara komponen sistem:
C:: Lc
R PT
Penjagaan (C) mestilah untuk resipi (R), sama seperti keuntungan (Lc) mestilah untuk keseluruhan warisan (PT), menghasilkan keanjalan bahan yang diperlukan. Dengan cara ini akan ada keseimbangan bukan warisan mempertimbangkan hasil.
Kesetaraan hubungan antara fenomena dinamik menghasilkan keharmonian berkadar mutlak, sehingga dapat mempengaruhi warisan warisan, dan komponennya; Identiti ini juga merangkumi kecairan, oleh itu, bukan aspek fenomena yang sama, enam kumpulannya mesti setara dengan setara nominal atau Ativo e Passivo.
Sehubungan dengan hubungan ini, sesuai dengan dimensi statik dinamik, ia harus dianggap bukan sebagai watak umum, mencari persamaan dalam "persahabatan", alasan atau "nisbah" kestabilan sehingga ia dilakukan melalui perbandingan seperti itu, mendapatkan makna untuk menentukan kecekapan. e kesejahteraan ekuiti keseimbangan.
7. Identidade das relações na economyidade
Serta fungsi fakta lain dari warisan sistematik, dengan ekonomi secara bersamaan ia memiliki kelegaan atau nilai yang sama, fungsi ini menjadi penjamin kelangsungan hidup sel sosial, dan juga daya hidup entiti aziendal.
Apa kekayaan yang dikumpulkan untuk ada? Mungkin ada spesies Azienda dengan waktu yang ditentukan, contudo, semua kekayaan yang ada dalam sel sosial harus bertahan, terus berkekalan, sehingga ekonomi harus ada dalam segala warisan, apalagi, atau objektif ini untuk kecekapan ekonomi, pois, ini Fungsi pengawalseliaan memberikan "kehidupan" warisan.
Dari segi ekonomi, ini sepertinya penting, di hujung modal syarikat dan warisan entiti, oleh itu, sistem yang paling banyak, fungsi yang mendorong daya hidup "dua" organisasi patrimonial, yang hanya berbeza, sifat dan kategori yang dikemukakannya.
Saya memperakui bahawa ekonomi tidak lebih dari hasil dua gerakan lain, oleh itu, ia tidak dapat dibayangkan sebagai pengecualian ekonomi mengenai keberkesanan fungsi kita, atau seja, ekonomi dua sistem lain dalam data asas khas yang saya bincangkan di atas: atau kecairan, hasil dan kestabilan. Dan apabila terdapat identiti antara sistem ini terdapat ekonomi.
Oleh itu, untuk ekonomi sistem terpencil, dan sepenuhnya autonomi, relativasinya sangat besar dan merangkumi semua sistem asas, tambahan dan pelengkap; Ekonomi buah memberikan kecairan, hasil dan kestabilan, dan ini antara satu sama lain, identiti, dalam kecekapan:
EfL
:: EfEs EfR Ec
Kecekapan kecairan (EfL) mestilah untuk kecekapan hasil (EfR), dan juga kecekapan kestabilan (EfEs) mestilah untuk ekonomi (Ec); Ini adalah dua sistem yang selaras yang menjamin kecekapan ekonomi dan visi umum yang sama ini akan mengejar kecekapan dan kemakmuran modal operasi. Atau pergerakan berkesan yang berterusan memberikan kecairan yang berkaitan dengan hasil yang berkesan, yang berkaitan dengan kestabilan berkesan (ini menyekat sistem asas) menjamin ekonomi. Identiti ekonomi penjamin untuk kecekapan hak milik.
Harus diingat bahawa anda dapat melihat bahawa dua sistem kecairan berkesan, yang menguntungkan, dan mereka stabil dan mesti sesuai dengan kecekapan dan kemakmuran total:
EfSb:: Ec
Ec Ef, Pp
Kecekapan, keuntungan dan kestabilan kecairan, sistem asas warisan (EfSb) mestilah untuk ekonomi (Ec), dan juga untuk kecekapan dan kesejahteraan modal (Ef, Pp). Untuk hubungan inilah kita berjaya menentukan kecekapan ekonomi dan kita mencapai kemakmuran modal: apabila dua sistem modal yang lebih penting mencapai kecekapan, dan kecekapan ekonomi dicapai:
Eec:: Efp
Efp Pp
Penjamin eficácia da Economicidade (Eec) sebagai patrimonial eficácia (Efp) ea penipu patrimonial eficácia menjamin patrimonial sejahtera (Pp).
Oleh itu, dalam mod asas ini, yang dapat kita atasi, tentukan dan sahkan, selain mengesahkan keberkesanan pergantungan ekonomi dari dua sistem fungsi lain dalam fungsi asas khas. Identiti das relações de economicidade sangat diperlukan untuk kesejahteraan warisan; dessa forma (pela identidade de relações) kita dapat mengesahkan eficácia da economicidade.
8. Kemakmuran tidak dapat dikira conhecimento
Sebagai penggunaan identiti hubungan, fasa baru disajikan dengan cara berikut: satu cara lagi untuk mendapatkan lebih terperinci, secara rasional, dan dengan lebih banyak keselamatan, untuk menentukan model tingkah laku warisan.
Kaedah pengenalan das relações é um novo da análisa contatabil ou patrimonial melalui balanços e um novo passo para quele masa depan almejado por D`auria (1962) melakukan ques de meio século, ketika dia berkata: “Evoluímos não resta dúvida”; Potensi mental atau tuan ini bernubuat tentang masa depan nossa profissão, memusatkan konsultasi yang dapat dikira ini; Mungkin, atau profesor tidak akan pernah berfikir untuk tidak berhenti tinggi seperti kita, dalam kesejahteraan masa kini kita tidak menggunakan identiti hubungan.
Identidade de relações mewakili, pois, fasa baru untuk analisis patrimonial. Dalam mencari titik persamaan antara perkadaran, fenomena, pergerakan dan nasib melalui hubungan masing-masing, mereka menunjukkan kecekapan berterusan dalam nossa gnose.
Penggunaan quotients dalam aktiviti profesional benar-benar masuk akal, tetapi, untuk mencari kesetaraan antara quotients, dua fenomena kategori atau sistem yang sama layak dimulakan, kerana kehebatan gnosiologis yang, sejauh ini, menyinggung pemikiran dan paralogisme ajaib yang kita boleh membuat analisis ilmiah yang dapat dikira kepada empirikisme semata-mata; notis seperti itu sebelumnya diumumkan oleh Herrmann Júnior (1975) dan setia kepada tuannya, dia berusaha untuk segera taat.
Semua ini adalah kriteria analisis baru yang diisytiharkan oleh Sá (2005) yang mengakui rambut Neopatrimonialisme, berikutan percubaan untuk mengeksport kaedah seperti identiti hubungan, sebagai hasil usaha dua saintis yang anda anggap berbeza, terutama yang tidak sama di antara kita. Kita perlu menegaskan bahawa kita sedang dalam proses evolusi kekayaan ilmiah kita: kita berada dalam falsafah penyatuan kita; Kami berada dalam kesejahteraan sains perakaunan yang disahkan dalam identiti hubungan patrimonial.
Ini kerana dalam perakaunan sains, itu bukan "sains pseudo" atau "sub-sains", itu "bukan - sains", atau (yang paling penting, kerana tidak mengabaikan saya untuk memeriksa), itu adalah "teknikal", uma "praktikal"; atau aspek eseciais conhecimento possui yang dapat dikira yang paling penting, yang secara bebas memberikan pengalaman, pois, hadir bukan semangat dan berdasarkan pahala ilahi são yang dinyatakan kepada mereka "escolhidos" untuk perakaunan; Dalam memperhitungkan sains yang murni dan genus yang murni, ia berlaku di atas barisan spesies puyuh yang bersempadan, dan saya cenderung mempraktikkan ini sebagai cara untuk memperoleh kebenarannya.
Atau perakaunan perakaunan kini berusaha untuk mendapatkan tafsiran linguagem dos Balanços, sehingga mudah dihasilkan tidak abadi oleh sumber pengkomputeran; linguagem do Balanço já yang sebelumnya dijelaskan oleh Checherelli (Apud - Sá 1997) tidak pernah dilihat sebagai relevan dan difahami sebagai tempras agora, kerana identiti hubungan yang terjalin dalam perkadaran, fenomena, pergerakan dan pergerakan yang masih belum berkembang kaedah ini em níveis kajian.
Seorang Neopatrimonialist doutrina ainda akan menyampaikan istilahnya yang paling mulia; atau neologismenya akan:
"Neopatrimonialisme Filosofis" untuk menandakan kemakmuran yang menggembirakan memberikan perakaunan yang murni, berada dalam posisi falsafah conhecimento. Oleh itu, perakaunan akan menjadi falsafah saintifik sokongan warisan dan pelbagai fenomena yang menunjukkan kepada kita aspek statik-dinamik yang diselaraskan secara sistematik dan saling bergantung antara satu sama lain.
9. Kesimpulannya
Identity das relações é um inovador da contabilidade, comum, na falsafah, yang mencari atau mencirikan keserasian relaçes ou razes dua fenomena patrimonial statik dan dinamik, yang secara faktual dilambangkan dalam proporsi kekayaan proteiform yang dapat kita gunakan sebagai negara tertentu.
Penaklukan neopatrimonial adalah apa yang diterjemahkan sebagai kaedah mengenal pasti hubungan yang penting untuk model tingkah laku patrimonial yang diperakui oleh nossa ciência sebagai ruang lingkup yang ditentukan, dan pada masa ini ditetapkan sebagai kekakuan logik dan ekstralogis.
Masa depan perakaunan adalah dalam kesucian conhecimento, dalam pencarian falsafahnya, yang paling luhur, sonhada oleh D`auria, Franco, Herrmann Júnior, Masi, Amorim dan banyak lagi yang lain dalam definisi dua model tingkah laku yang mencari hubungan yang menyatakan keharmonian antara satu sama lain. identiti yang kami hasilkan "a razão das razões", cukup kuat dalam definisi kecekapan dan kesejahteraan warisan serta masyarakat homem rambut dalam kepupusan keperluan fizikal, mental, warisan dan sosial mereka.
Bibliografi
ALVES, Rubens. Falsafah Sains: Memperkenalkan ao jogo e suas regras. 20. ed. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1994.
AMORIM, Jaime Lopes. Frá Luca Pacioli e seu perjanjian penulisan akaun yang dicurahkan untuk rambut Portugis yang terdiri daripada profesor Brazil "Francisco Valle e Armando Aloe". Majalah Paulista de Contabilidade: SCSP. No. 431. 1970.
____. Penampilan dan Realiti. Majalah Perakaunan dan Perdagangan Porto: Ed. Conta, nº 211, set. 1996.
_____. Rasa ingin tahu terbangun dengan bacaan pemerintah harian. Jurnal perakaunan São Paulo. São Paulo: SCSP, nº 429, 1969.
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTIN, Maria Helena Pires. Falsafah: Memperkenalkan Filosofia. Edisi ke-2. São Paulo: Edisi Moden, 1993.
ARISTOTLE. Topik; Dua hujah sophistic. Seleção teks oleh José Américo Motta Pessanha; Traduções de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglês de WA Pickard - Coleção: Pemikir Os. São Paulo: Budaya April, 1978.
____. Da geração e da Corrupção diikuti oleh keyakinan falsafah. Terjemahan oleh Renata Maria Parreira Cordeiro. São Paulo: Landy Editora, 2001.
BACHELARD, Gaston. Wahai semangat ilmiah novo. Lisbon: Edições 70, 1996.
CARVALHO, Carlos de. Pengajian Perakaunan. Edisi ke-25. São Paulo: "Lisa" Livros iradiantes SA 1973.
SELESAI, Auguste. Ucapan awal atau semangat positif. Terjemahan oleh Renato Barbosa Rodrigues Pereira. Penyelidikan dilakukan di http // www.culturabrasil.org penyelidikan yang dijalankan pada 11/20/2005.
D´AURIA, Francisco. Kajian Perakaunan. Edisi ke-2. Sao Paulo. Companhia Editora Nacional SA 1962.
HERCKERT, Werno. Peredaran memberi kekayaan. Majalah Mineira de Contabilidade, Belo Horizonte, MG, nº 04, suku ke-3. CRCMG, 2001.
____. Dalam memperhitungkan masa depan Neopatrimonialisme. Penyelidikan tidak dilakukan di laman web www.classecontábil.com.br em jan. 2006.
FRANCO, Hilário. Struktur, Analisis dan Tafsiran Balanços. 12. ed. São Paulo: Atlas, 1973.
GUIMARÃES, Joaquim Fernando da Cunha. História e Teoria da Contabilidade: Breve Reflexão. Penyelidikan dilakukan di www.infocontab.com.pt pada 27 keluar. 2005
HOOG, Wilson Zappa. Axiom Perakaunan memberikan pemeliharaan sel sosial. Penyelidikan tidak dijalankan di laman web www.zappahoog.com.br em 21. dari tahun 2005.
JUNIOR Frederico Herrmann. Analisis balanço untuk Administração Financeira. Edisi ke-10. São Paulo, Ed. Atlas. 1975.
KEYNES, Richard.Aventuras Brasileiras oleh Charles Darwin. Majalah. Rio de Janeiro: Ed. Globo, Tahun 1, nº 11, keluar. 2004.
MARGENAU, Henry; BERGANIMI, David. Atau saintis. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora. 1966.
MASI, Vincenzo. Anda fenomena patrimonial sebagai Objek Perakaunan. Majalah Paulista de Contabilidade. São Paulo: SCSP, nº 423, 1968.
____. Dalam memperhitungkan sifat anda, anda tidak akan melihat masa depan dalam masa terdekat. Majalah Paulista de Contabilidade, São Paulo: SCSP, n. 434, 1971.
MAURIAC FRANÇOIS. Atau pemikiran hidup Pascal. Terjemahan oleh Sérgio Milliet. São Paulo: Livraria Martins, 1941.
LEBIH, Ruth. Ke evolusi. Perpustakaan Lifeza Life. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1970.
NIETZSCHE, Friedrich. Atau dajjal. Terjemahan oleh Pietro Nassetti. São Paulo: Ed. Martin Claret, 2005.
PFALTZGRAFF, Rogério. Manual analisis keseimbangan. São Paulo: Cultrix, data sem.
SÁ, Antonio Lopes de. Teori umum perakaunan perakaunan. Belo Horizonte: IPAT-UNA, 1992.
_____. Sejarah Umum Akaun. São Paulo: Ed. Atlas, 1997.
____. Analisis Balanço dalam jangkauan semua orang. 3. ed. São Paulo: Atlas, 1962
____. Kursus Analisis Balanços yang lebih tinggi. Jilid I dan II, 3. Ed. São Paulo: Atlas, 1973.
____. Formula Penting untuk Menganalisis Balanços. Rio de Janeiro: Ed. Tecnoprint Ltda, 1982.
_____. Cara Menguruskan Perniagaan Kecil. Rio de Janeiro: Ed. Tecnoprint. 1984.
____. Pendekatan Penting untuk Analisis Equilíbrio das Empresas pada Ótica do Neopatrimonialismo. Majalah Mineira de Contabilidade, Belo Horizonte, MG, nº 02, 1. Potong. CRC-MG, 2001.
____. Pengenalan à Analise dos Balanços. Rio de Janeiro: Ed. Tecnoprint, 1981
____. Teori Perakaunan. São Paulo: Atlas, 1999.
____. Keamatan fungsional yang berkesan memberikan kekayaan dan analisis perakaunan mengenai kesinambungan perusahaan. Jurnal Perakaunan Brazil, Tahun XXX, No. 130, CFC, Jul / Ogos 2001.
_____. Teori Modal Syarikat. Rio de Janeiro: Fundação Getulio Vargas. 1965.
_____. Analisis saintifik mengenai keseimbangan modal dan model yang anda miliki secara kualitatif. Boleh didapati di: www.lopesdesa.com.br Akses pada: 18 Feb 2005.
____. Analisis keseimbangan dan model saintifik dalam perakaunan. Terdapat di: www.Lopes.com.br Akses pada: 21 Jun 2004.
_____. Analisis Moden Balanços ao Jangkauan semua orang. Curitiba: Ed. Juruá. 2005.
SILVA, Rodrigo Antonio Chaves da. Analisis giliran modal yang beredar dalam dinamika patrimonial. Majalah Mineira de Contabilidade, Belo Horizonte, MG, nº 18, suku ke-2, CRCMG, 2005.
______. Kecairan statik dan dinamik. Majalah Mineira de Contabilidade, Belo Horizonte, MG, nº 20, suku ke-4, CRCMG, 2005.
______. Dinamika Patrimonial. Revista do Conselho Regional do Paraná, Paraná, PR, nº 144, 1º Quadrimestre, CRCPR, 2006.
______. Falsafah Analisis Kestabilan Kecairan Majalah Catarinense da Ciência Contábil, Florianópolis, SC, v. 4, nº 11, CRCSC, 2006.
