Kebangkitan prestasi perakaunan
Situasi istimewa yang telah anda periksa Perakaunan pada awal abad ke-21, adalah hasil dari sedimen upaya intelektual seribu tahun, yang selalu menjadi dua akauntan.
Foi dessa profissão yang muncul untuk mencipta dua angka abstrak, di Suméria, kira-kira 5,200 tahun yang lalu, memberikan asal-usul matematik, serta catatan perakaunan yang berasal dari penulisan umum, yang memungkinkan atau berkembang dari semua sastera.
Nombor dan huruf tiveram berdasarkan asal, pois, hingga dos yang akan dikhaskan untuk warisan patriotik.
Mengikuti kursus vitória da razão yang terang ini, yang juga, kita mulakan pada abad XIX, menaklukkan martabat ilmiah, tahap perakaunan vitória uma das mais brilhantes.
Pengetahuan seperti itu, yang berasal dari pengamatan peristiwa yang berlaku, memperoleh kebenaran yang mengatur hubungan antara unsur-unsur yang terjadi pada kucing, dua rujukan profesional terhadap cahaya yang memungkinkan untuk memahami bahawa tidak ada maklumat yang lebih daripada jalan sederhana, lebih-lebih lagi, ini bukan tujuan sebenar budaya, kepentingan atau objektif utama penggunaan aset warisan.
Terutama mengenai atau kerana kita adalah kucing, atau apa yang sebenarnya anda maksudkan, sehingga keadaan menjadi kaya berubah, menjadi scopo, yang benar-benar membenarkan atau menilai kajian unggul mengenai Perakaunan.
Lebih dari sekadar memenuhi formalitas informatif, mengenai situasi yang ditunjukkan, adalah perlu untuk mencari atau memahami fenomena patrimonial, yang bertujuan untuk utiliti yang kompeten untuk menerangkan sebab-sebab kejayaan atau kekurangan penggunaan kekayaan.
Dalam mencari penjelasan mengenai peristiwa dan praktik kuno, ini adalah cerminan dari dua orang peradaban yang terkenal, termasuk akauntan dan ahli perniagaan, tetapi, jika tidak, mereka tidak pernah berjaya mencapai objektif yang dicapai dengan cara yang teratur.
Sudah seribu tahun, ketika atau manusia mula bimbang, bukan hanya ketika saya mengungkap misteri alam, tetapi juga, atau apa yang saya katakan, saya menghormati hal yang sama, untuk sebab-sebab yang mempromosikan kewujudannya, kepada keuntungan yang geria, inginkan, terisolasi, inginkan Di dalam masyarakat, muncullah interro filo de de interesses, yang membentuk sains dan sosial manusia.
Nessas juga akan memasukkan bahan penyiasatan dan penjelasan mengenai evolusi kekayaan, ketika ini digunakan untuk melayani dua makhluk dalam pelbagai aspek.
Cou Kupon perakaunan atau kajian rasional mengenai warisan dalam menghadapi kecekapan ini, secara khusus mendedikasikan dirinya untuk atau mengkaji kepuasan tujuan atau objektif unit-unit yang disusun masyarakat manusia, atau sel-sel sosiais (syarikat dan institusi sirip ideais).
Sejak tempo paling jauh, masih, sebagai manifestasi intuitif dan empirikal, atau homem primitif, telah disedari bahawa bahan untuk bertahan hidup adalah sesuatu yang sangat saya minati, dan yang dibentuk atau pertama kali disembunyikan atau menjadi warisan.
Kesan kecerdasan levou atau penghuni gua ini menjadi kenyataan sebagai perdana yang anda hitung, dalam catatan bahawa, selama hampir 20.000 tahun, sulcaram peças de ossos e pedras ou akan muncul dalam lukisan dan tanda di dinding, dinding dan solos das grutas, yang bertujuan untuk simpan memori pada atau yang terkumpul sementara menunggu penggunaan.
Ribuan cukai lain masih dikekalkan, lapisan semula jadi manusia yang pertama dan banyak di antaranya kembali ke pelbagai tempat di dunia, termasuk, dalam jumlah yang banyak, di puluhan gua Brazil (di Montalvânia, Vale do Peruaçu, Pedra Furada, dll.).
Sebaliknya, adalah manifestasi intuitif, informatif, dan non-dexaram, untuk mengungkapkan sumber kecerdasan, pois atau otak, apa pun masa terpencil, ia dapat menyimpan sejumlah makna yang ekspresif, dengan mempertimbangkan bahawa ia adalah rumah dari não tinha Paleolitik Atas muita coisa bersenjata mental.
Atau empirisme, dengan sekulum, ditetapkan sebagai sumber pengetahuan saintifik yang semula jadi, hanya terbatas pada pengamatan dan menunggu sesuatu terjadi dalam bentuk yang sama setiap waktu, sebagai asas pertama untuk mempercayai bahawa kucing benar-benar melakukannya.
Sejak awal, diketahui bahawa banyak perkara akan terjadi dalam banyak keadaan, tetapi gagal memahami alasan atau hubungan logik yang benar-benar menentukan peristiwa, kerana, juga, tidak ada metode atau disiplin penaakulan yang memungkinkan untuk mengatur secara rasional sebagai idia.
Atau subyektif, masih, dalam pengasingan, untuk kecekapan yang lebih besar daripada yang mungkin, tidak tertakluk kepada pemikiran yang melampaui atau objektif, ketika datang ke pemahaman universal dan atau bukti, atau masa, ribuan tahun yang akan saya hiasi dari pandangan tertentu yang terkait dengan perquirição metodis.
Hanya dalam sains, puis, sebagai kompleks teori, ini sebagai kumpulan cadangan logik, dia berusaha menjelaskan sebab-sebab dua peristiwa; Sementara itu, banyak sekolah kecil diperlukan baginya untuk mengembangkan dan mencari alasan yang mendalam, disokong oleh refleksi dan eksperimen, kompeten untuk menjelaskan atau kerana dua peristiwa.
Perakaunan mengikuti pekerjaan ini, seperti yang kita semua lakukan dalam usaha manusia dan ketika dibentuk dalam pengetahuan bahawa itu bukan satu-satunya maklumat, tetapi yang bermaksud, atau bahawa ia membenarkan atau dapat diperhitungkan, kemajuan besar telah dicapai.
Ini memberikan bentuk yang sama, ketika ahli kimia akan memahami bahawa tidak cukup untuk menganiaya badan dan mengubahnya, tetapi, perlu memahami mengapa sebagai pengubahsuaian, semua nasceu Kimia moden, mencari konsep dan disiplin dalam cadangan logik, ini akan terus membina teori saintifik (dan ini disebabkan oleh Lavoisier, bukan secara eksklusif kepadanya).
Petikan ini memberikan rupa bentuk untuk realiti foi atau yang membezakan dua kualiti bukan bidang budaya.
Kebangkitan keadaan kelesuan memberikan tempat tinggal bagi daftar dan demonstrasi, untuk bidang penjelasan dan penafsiran dua fenomena patrimonial sel sosial, untuk penaklukan Sejarah Perakaunan yang hebat dan ini dipupuk, oleh sekolah dan koridor saintifik.
Kesedaran tentang kekayaan dan cara belajar
Bahawa kekayaan yang anda beri, anda memberi syarikat, itu adalah sesuatu yang menarik perhatian dan kebimbangan atau menjadi manusia, adalah aksiomatik.
Anda orang-orang Mesir chegaram untuk meningkatkan Até um Deus para o Patrimônio e que foi Toth, sebagai primeiras leis, sebagai mais antigas conhecem, seperti yang ditemukan inscrições de argila na antiga Suméria, já precavam de relações yang diziam menghormati mensurações e relações yang bersifat warisan.
Untuk kepentingannya sendiri dalam membuat secara rasional atau untuk pergerakan kekayaan dan untuk mengukur pergerakan yang bersangkutan atau bahawa akauntan, seperti yang disebutkan, telah menemukan angka abstrak, sudah kira-kira 5.200 tahun.
Aristoteles, juga, telah berusia lebih dari 2.300 tahun, menegaskan bahawa ada ilmu kekayaan dan bahawa ini bukan ekonomi, kerana, untuk kepekaan penyelidikannya, dia terbangun dengan kajian yang lebih penting mengenai kepentingan yang diwakilinya untuk dilakukan dengan alasan yang bergerak. sebagai transformações patrimoniais.
Possible Adalah mungkin untuk membayangkan, sebagai contoh, sebagai Cyrus, atau raja Parsi yang hebat, selama lebih dari dua ribu tahun, berusaha setia dengan cara ribuan gerakan patrimonial dilakukan, yang ditarik oleh berbagai rakyat, dari berbagai daerah, sebagai penghormatan dan diterapkan kepada anda oleh bangunan-bangunan dan taman-taman mewah di Persepolis anda (yang disebutnya "paridaeza", kata Parsi yang berasal dari "firdaus", yang diberikan atau menyatakan keajaiban dan kemewahan oleh kehendak seperti rei terkenal yang diterapkan dalam perhiasan tersebut).
Selalu penting untuk mengetahui bagaimana tingkah lakunya atau modal, atau apa yang dicapai dengannya, atau apa yang dapat diramalkan untuk situasi masa depan (seperti yang diramalkan pada zaman kuno di Sumeria dan tidak ada bukti arkeologi kuno).
Beratus-ratus tahun sebelum Kristus, di India, atau buku Kautylia (pemikir untuk orang India setara dengan um Aristoteles), atau Arthasastra (denominasi diberi manuais de conhecimentos gerais), peraturan ja ditava dan teori atau tingkah laku memberikan kekayaan secara individu (kustos, semakan dll).
Hanya abad XIX, masih, atau kajian kekayaan syarikat diterima sebagai pengetahuan ilmiah yang khusus dan khusus, yang dikaitkan dengan Perakaunan.
Rumah budaya yang paling terkenal di dunia pada zamannya, yang didedikasikan oleh Lavoisier (atau negara Kimia Moden), Louis Pasteur (atau negara Mikrobiologi), juga diakui pada tahun 1836 oleh fakta bahawa dia kaya dari syarikat dan Institusi harus diperlakukan secara rasional, dan kemudian mengakui bahawa mereka dianggap sebagai cabang dari dua kegiatan sosial.
Dante by diara foram muitas para pelajar kajian yang akan dikhaskan untuk kajian mendalam dua kucing yang melibatkan transformasi warisan dan yang akan menekankan bahawa penulisan itu hanyalah alat untuk mendapatkan ingatan akan perkara yang berlaku.
Asim, kami dapati karya Francesco Villa, (La Contabilitá, edição Monti, Milão, 1840), perlu disoroti keadaan yang disebutkan, atau perhatikan, bahawa penulisan akaun itu bukan Perakaunannya sendiri, tetapi, ya, sesuatu bahawa ia digunakan untuk menjalankan kajian yang hanya bersifat informatif.
Sebenarnya, semua ilmu yang menggunakan daftar dan semuanya dapat diaplikasikan secara berganda dan bahawa tidak ada bukti sebab dan akibat dari fakta yang dipertimbangkan.
Francisco D`Áuria, um dos mais intelek terkenal de nossa disiplin, muito bem isso demonstrou (em seu livro Primeiros Princípios de Contabilidade Pura, edição USP, São Paulo, 1949), na parte em que, nessa de dedica, ao que denominou " Sistematografia ”.
Kedua, atau yang emeritus Mestre menjelaskan dalam karyanya, atau pengkritik bahawa nasceu em berço contaábil, atau dari dua permainan, dapat diterapkan pada bukti adanya fenomena alam atau ação do homem, kerana hal itu menjadi perhatian dirinya sendiri. sebab dan akibat yang ada (essa a origem do Balanço Social, Balanço Nacional, Balanço Cambial dll.).
Dengan cara yang benar, pois, untuk belajar, sebagai keuntungan, kekayaan, dan apa yang akan ditunjukkan oleh doutrinas kepada kita melalui sekolah ilmiah, puis, untuk menulis dan hanya alat, berguna untuk setiap cabang pengetahuan, sem privacidade, portanto, sejak penerbitan seja atau desejável.
Jadi, teori Perakaunan Tinggi adalah bagaimana kita diajar untuk menghasilkan model tingkah laku kekayaan, iaitu, kita dapat memimpin syarikat menuju kemakmuran, yang menangani apa yang berlaku dan bukan dengan bukti rasmi tentang apa yang berlaku.
Melalui kajian logik mengenai hubungan yang muncul atau fenomena warisan, percubaan, memberikan analisis penyebab motor yang dapat membina model yang membawa kepada kepuasan penuh dan berterusan terhadap keperluan, atau seja, à sejahtera da "sel sosial".
Bukan kehidupan yang membahagiakan, ketika kemakmuran kekayaan mencapai semua sel sosial, sebuah negara menjadi makmur dan ketika ini terjadi di semua negara, atau di peringkat global, ia menjadi kenyataan.
Alasan seperti Cartesian, ou seja, yang mengganggu kita yang mengupas bahagian-bahagian dan yang ketinggalan semua, juga atau saintis nova doutrina, yang paling baru, melakukan "Neopatrimonialismo countable countable", adotou sebagai aksioma kesempurnaan sejagat.
Ou seja, keputusan yang disebutkan adalah apa yang mewakili atau teori neopatrimonialis yang boleh dikira, teori ini yang disokong dalam banyak aksioma dan teorema lain.
Aos Contadores bertanggungjawab untuk tugas besar untuk membantu atau menyeimbangkan Nações dan bekerjasama, melalui kerjaya profesional ini, untuk menjadi umum, misalnya, mereka hadir di semua syarikat dan di semua institusi.
Asas dan evolusi neopatrimonialisme perakaunan
O Neopatrimonialisme Perakaunan adalah koridor saintifik Perakaunan baru yang terutama berkaitan dengan mewujudkan kaedah penaakulan untuk atau memahami tentang atau apa yang berlaku dengan kekayaan aset syarikat dan institusi idea-idea yang sempurna.
Untuk ini, ia menetapkan Teori Umum, atau seja, susunan hubungan yang memungkinkan menjadi matriks semua yang lain dalam bidang tertentu yang berkaitan dengan kekayaan "sel sosial" (ini diakui sebagai syarikat dan institusi sirip ideais).
Buscou, pois, "hubungan logik" tentang kekayaan ketika ia bergerak, apa yang berlaku sebagai transformasi, semestinya, saya cuba memahami atau kerana anda membuat perubahan, ini adalah realiti yang dinyatakan dalam rekod yang anda tawarkan.
Ia tidak tersesat dalam formaliti yang berkaitan dengan aspek "praktikal", tetapi, ya, ini membuka peluang bagi Anda untuk kemudian dipahami, dijelaskan, ditafsirkan dan menawarkan model tingkah laku dengan lebih jelas, berdasarkan kepada penyebab dua fenomena (seperti fazem sebagai demais ciências).
Mendaftar dan menunjukkan foram yang dianggap tidak boleh dihitung Neopatrimonialisme sebagai instrumen semata-mata untuk mengajar kajian, logo, yang hampir tidak penting; Saya berpendapat bahawa teori mengenai instrumen boleh dibuat, seperti objek utama ini, atau ainda, tidak menyokong bahawa permulaan abad ke-19 bukanlah penyebab peringatan oleh dua intelektual perakaunan yang paling terkenal.
Untuk ini, pada mulanya, dia membina aksioma dan teorema (sebagai kebenaran dan cadangan mengenai mereka), bermula dari kenyataan berikut:
- A keperluan manusia mencipta matlamat akhir untuk mencapai kurang patrimonies yang anda mahu untuk menindas atau yang diperlukan; Os meios patrimoniais membentuk bahan atau kekayaan (warisan) dari "sel-sel sosial" (syarikat dan institusi); A kekayaan tidak bergerak dengan sendirinya, Memerlukan agen penggerak untuk ini, mereka terdapat di dalam (pentadbir, pelaksana, dll.) Dan untuk "sel sosial" (sifat, masyarakat, pasaran, teknologi, dll.); Pergerakan dari kekayaan ke transformasi; Setiap pergerakan mengajar atau melakukan latihan de uma função (saya menggunakan dua meios patrimoniais); Função é, pois, decorrência memang menggunakan ou movimento do meio patrimonial melalui ejen motor dalaman atau luaran dação de um; Apabila função membatalkan keperluan, pergerakan rambut, menghasilkan kecekapan (dapatkan atau diinginkan); Terdapat fungsi yang ditentukan dengan tujuan tertentu, ini adalah sistem yang membentuk usia yang pada masa yang sama dan secara autonomi, dalam interaksi, membentuk, asim, alam semesta warisan dalam pergerakan.
Logo, ada kumpulan hubungan atau peristiwa yang secara logik membenarkan analisis fenomena warisan dan juga sistem yang menyatukan fungsi tertentu.
Assim, doutrina neopatrimonialist yang terhitung mengatur asas doutrina-nya dan yang membuahkan hasil kesusasteraan yang luas dari penelitian yang intensif, terus dengan penyelidikan yang dilakukan dalam kursus (cukup untuk menganalisis bibliografi karya ini untuk mengenal pasti pelbagai dua masalah yang diedit).
Kumpulan hubungan yang menentukan atau fenomena warisan
Apa-apa yang berlaku sebagai warisan telah mengambil bahagian dalam fatores material dan immaterial, dan ini, sehingga dapat memahami sifat dua kucing, doutrina yang dapat dihitung oleh alam semula jadi, dalam tiga kumpulan hubungan hebat: essenciais, dimensionais anda menetapkan dua persekitaran ejen.
Sebagai esenciais são as em realidade representam o embryo ou asal kejadian; sebagai dimensi seperti offerecem atau julgamento yang berlaku; anda menetapkan pemandangan supaya anda menunjukkan ejen motor atau bahawa mereka akan mencetuskan pergerakan yang menghasilkan kejadian.
Sebenarnya, sebelum kekayaan terwujud, secara semula jadi, ia hidup dalam fikiran manusia atau disebabkan oleh kaitan ini, tetapi ia tunduk kepada banyak keadaan yang membatasi had dan mewujudkan aspek pemerhatian pasif.
Ini disebabkan dianggap sebagai keperluan atau titik permulaan, nocle kedua XIX, já atau concebia Giovanni Rossi (dalam karya agungnya L'ente economico-amministrativo, jilid I dan II, edição Stabilimento Tipo-Litografico degli Artigianelli, Regio dell'Emilia, 1882).
Aquilo yang perlu dicapai, seperti kosmos abadi atau patrimonial - é o ponto alicerçador, yang membenarkan kewujudannya sendiri memberikan kekayaan, tetapi, embora yang dirasakan, diakui, selalu dapat dicapai seperti apa adanya atau dibiarkan.
Terdapat had ideal, puis, dan yang sebenarnya.
Sama ada ideal mewakili apa yang anda mahukan atau apa yang nyata yang dapat dicapai, yang menyebabkan penyelewengan.
Ini kerana perlu mengesannya sebagai kemungkinan rasional untuk memenuhi keperluan.
Seqüência requidade , finalidade, meio patrimonial e função membentuk apa yang minda manusia, di dalam organisasi yang mendiami (dan itu adalah sel sosial), terbentuk atau sekumpulan hubungan logik yang penting.
Untuk mempertimbangkan semua fluks ini, terlepas dari bagaimana deveras adalah effetiva kepada pergerakan patrimonial, julgar atau peristiwa, rela lain akan dianggap sebagai penyebab, effeito, qualidade, quantidade, tempo e espaço.
Akhirnya, sebagai agen yang bergerak atau warisan, di luarnya, sebagai hubungan yang membawa kepada transformasi, ia diterima sebagai persekitaran atau persekitaran (yang tidak dikelirukan dengan nama persekitaran seperti hoje digunakan dengan cara yang terbatas hanya untuk tujuan alam).
Hubungan ini akan dianggap endogen (administração da cella, pesoal) dan eksogen (sifat, masyarakat, pasaran, dll.).
Seorang doutrina neopatrimonial yang dapat dihitung, pada hubungan seperti itu, ergueu um menyatakan sejumlah cadangan logik, yang mengangkat Teori Umum.
Atau benar-benar ada Neopatrimonialisme de novo no yang dapat dihitung dengan cara mendisiplinkan kajian, pengamatan, penaakulan, yang menuju ke bidang holistik.
Atau pertimbangkan semula dua sistem funções patrimoniais
Dari penaakulan ini juga dimungkinkan untuk melihat bahawa fungsi dikelompokkan dalam sistem khususnya yang lebih tergesa-gesa atau kajian neopatrimonialis perakaunan.
Saya cuba mengakui bahawa itu bukan unsur atau unsur warisan itu sendiri, tetapi kerana ia melakukan apa yang penting untuk menganugerahkan atau berkelakuan kekayaan.
Já menegaskan Aristoteles (dalam karyanya A Politics) bahawa jika ada kemungkinan "pelbagai fungsi", atau seja, terdapat pelbagai utiliti selama sebulan, dikenal pasti dengan sempurna.
Sebuah doutrina perakaunan, yang dikembangkan dari abad ke-19, dengan jelas menunjukkan semua kepentingan "fungsional" warisan ini dan semua itu, dalam etika holistik, ia digunakan, tidak memadai, dalam doutrina Neopatrimonialist.
É jelaskan bahawa, dengan teladan, um mesmo rapier Mercadorias yang berfungsi untuk memperoleh keuntungan (resultabilidade) também vai oferecer Meiosis dari ganti rugi dan digunakan untuk membayar (kecairan) kerana memerlukan had yang diperlukan untuk mengelakkan unsur-unsur não atau livre fluxo outro do patrimônio, e, assim, berfungsi fungsi keseimbangan (kestabilan) dan kehidupan penuh (ekonomi).
Untuk menjalin hubungan logik, untuk mengakui sistem, dan untuk mengakui bahawa anda hidup dalam interaksi, kami berusaha memastikan bahawa syaratnya boleh menjadi pernyataan logik yang betul, jadi tidak ada teori teorema.
Semasa kajian foram pertama dikembangkan untuk memberi asal usul ke arah foram Neopatrimonialisme perakaunan yang dikenal pasti oleh tujuh sistem fungsi patrimonial: kecairan, hasil, kestabilan, ekonomi, produktiviti, kebal dan kekenyalan.
Dengan evolusi berterusan koridor ilmiah ini, ia mengakui sistem dalam alam semesta patrimonial, ou seja, um oitavo e que foi o da socialidade, memfokuskan pada keperluan sel sebagai organisme sosial yang tidak dimasukkan.
Sumbangan doutrina neopatrimonialist perakaunan
O Neopatrimonialisme yang dapat dipertanggungjawabkan bermula dengan premis yang didirikan berdasarkan sekolah, pada dasarnya bahasa Latin, dan juga dari tulisan beberapa orang Anglo-saxões (dua yang tidak akan dicemari oleh rambut hidup dari normatizações), yang mengagumkan atau melhor yang disesuaikan dengan falsafah pemikiran baru dikira, coerente com sebagai perubahan yang dijalankan dari matlamat kedua abad ke-20.
Sedikit atau dua pengarang Amerika dan Inggeris memanfaatkannya, dengan sedikit sumbangan yang akan kami tawarkan kepada bidang perakaunan saintifik; Anda begitu lemah sehingga anda tidak dalam sejarah untuk mencatat aliran pemikiran yang benar.
Menghormati penaklukan yang sah, masih, atau prinsip Neopatrimonialisme disiplinouusus dari pengarah yang tepat dan inovatif, mengenai kandungan epistemologi forte, dengan kaedah sendiri.
Sementara itu, ia mengakui sebagai titik awal, atau bahawa Vincenzo Masi mendirikannya di doutrina, ou seja, bahawa ia berlaku atau bahawa ia berlaku dengan kekayaan syarikat dan institusi dan fenomena dinamika dan fungsi total, terutamanya seperti Giovanni Rossi, Alberto Ceccherelli, Gino Zappa, Pietro Onida, Egídio Giannessi, Joseph Dumarchey dan Eugênio Schmalenbach.
Acolheu adalah sebahagian besar teori Ricardo Mattessich, Moisés Garcia Garcia dan José Maria Requena Rodriguez, dalam tesis kuantitatif dan peredarannya, kerana menyedari bahawa itu adalah usaha yang tidak masuk akal untuk mencari amplitudo de maior.
Saya berpendapat, kucing patrimonial, dalam pelbagai dimensi dan di persekitarannya, hanya berminat dengan bahan perakaunan, sehingga dapat membuat kenyataan mempengaruhi dua bulan terhadap keperluan.
Atau patrimonialisme Masi, sem dúvida, juga menjadi titik permulaan sebagai struktur ilmiah.
Untuk sumbangan intelektual lain yang sangat bernilai, mereka juga diserap, mereka disusun oleh sekolah pemikiran.
Akhirnya, disebabkan oleh pelbagai perubahan yang berlaku di pasar, masyarakat, sains, etika, keseluruhan rangkaian ini juga menjadi otentik.
Semua kumpulan penolong ini bekerjasama sehingga mereka dapat dilahirkan sebagai doutrina baru, bersama kita pada masa itu, bahawa dia atau Neopatrimonialisme yang dapat dikira.
Valeu-se, nova corente, também ini, memberikan pemerhatian terhadap kajian empirikal yang dilakukan tanpa sejarah masa lalu dan yang akan menunjukkan, walaupun, kerosakan perakaunan perakaunan, seperti yang berkaitan dengan Perakaunan Alam Sekitar, Perakaunan Modal Intelektual, Perakaunan Sosial, Perakaunan Strategik, dll.
O empirisme dan sumber yang dimiliki, berkali-kali kepada konsep lain, dapat diserap untuk mendapat manfaat sebagai kaedah saintifik dan menghasilkan doutrines zat, ia ditolak, lebih-lebih lagi, meliputi atau pragmatik dengan etika universalis.
O Neopatrimonialisme Perakaunan, sebagai akibat ilmiah, hanya pada tahun 90-an abad ke-20, berdasarkan Teori Umum Contacimento Contábil (diedit pada tahun 1992), tetapi ia adalah hasil penyelidikan dan refleksi yang dilakukan sejak tahun 70-an dan 80-an (pameran ini oleh Primeira waktu di Universiti Sevilha pada tahun 1987).
Atau dari novo trouxe hingga saintis nova doutrina juga sama uma
metodologi, disokong oleh mentaliti disiplin, dibungkus oleh kekakuan epistemologi.
Kaedah Neopatrimonialisme perakaunan diterapkan ke arah mengklasifikasikan dan membina semula terutama hubungan logik yang menentukan hakikat fenomena warisan, serta dimensi yang diberikan, terutama, " kerana fakta bahawa kematian itu berlaku ", ou seja, memenuhi syarat Terdapat dua pengaruh yang menghasilkan transformasi kekayaan (dan hanya dua persekitaran dalaman dan luaran yang melibatkan warisan paling sedikit).
Menyesuaikan diri dengan falsafah dua sistem memahami nova corente pemikiran yang dapat dikira ini sehingga mustahil untuk mewujudkan model penyelesaian untuk pergerakan kekayaan yang rasional yang tidak diilhamkan oleh ketidakpatuhan fungsi patrimonial (supaya setiap komponen memberikan kekayaan kepada apa yang dilayaninya), mahu Anda, ya, anda ingin berhubung dengan sistem ini, anda ingin mengaitkan persekitaran ini.
Oleh itu, sebagai transformasi anda bekerja, passaram harus dikenali:
- Dalam setiap operasi, kami mengoperasikan sistem, kami bidang sistem, interaksi sistematik dalam hubungannya dengan agen transformasi (pentadbiran, personel, masyarakat manusia, pasar, alam, sains, teknologi, politik, dll.).
Dalam pandangan, ia merangkumi holistik, oleh itu, tidaklah wajar untuk menganggap sel sosial (syarikat dan institusi sirip ideis) sebagai kompleks terpencil, sebagai objek pemerhatian dan menamakan setiap fenomena patrimonial itu sendiri, sebagai satu unit.
Seperti yang diberitahu dalam surat-menyurat tertentu, pada 18 Ogos 2003, atau prof emeritus. Valério Nepomuceno: "Atau neopatrimonialisme yang dapat dikira adalah akibat dari dua kajian yang dilakukan oleh orang Brazil dan untuk orang Latin, yang jelas tidak mengabaikan bahawa doutrina telah menguduskan sejarah yang panjang."
Dan, dia melanjutkan: "Saya selalu berterima kasih kepada Prof Dr Eduardo Scarano yang terkenal, ketika dia menegaskan bahawa Pejabat Perakaunan, sebaliknya, telah kehilangan norma-norma sebelumnya dalam sejarah." "Bayangkan," kata Ele, "Anda dokter, kami engenheiros, kami memutuskan untuk menyeragamkan perubatan, engenharia, dan criassem yang dikeluarkan untuk syarikat yang bertarikh untuk geria."
E, kesimpulan, atau prof. Nepomuceno: "Nesse sense, atau resgata neopatrimonialisme atau watak saintifik yang dapat dihitung memberikan perakaunan. Regatta atau pemikiran yang luar biasa, kehilangan banyak. "
Arus neopatrimonial yang boleh dihitung menyajikan halaman, dalam Sejarah Perakaunan, seperti yang paling moden dan paling teratur dan aktif, dengan ribuan pengikut di beberapa benua dan produksi sastera ilmiah tidak begitu banyak, tetapi, berkualiti, diterbitkan di peringkat antarabangsa.
Membezakan watak neopatrimonialisme perakaunan
Atau bahawa dari trouxe tertentu ke koridor saintifik moden neopatrimonialisme perakaunan tepat pada pandangan dua agen transformasi patrimoni, bermula, untuk ini, dari pentahbisan "fungsi" atau "pelaksanaan patrimoni" sebagai asasnya.
Perbezaan-ada arus pemikiran saintifik perakaunan lain kerana:
- Ia mengklasifikasikan keperitan yang menghasilkan atau fenomena patrimonial dalam tiga kumpulan khusus yang besar; Grupa as funções em oito system lhes dá atau metodologi rawatan seperti itu; Aprofunda-se no rejim da autonomia, concomitância y interatividade de dosystems; Ia mewujudkan aksioma yang menyokong teori umum akruan perakaunan, dari mana semua yang lain mesti diturunkan; Ia menyatakan cadangan logik yang mengemukakan kebenaran mengenai hubungan antara faktor penentu fenomena patrimonial; Ia menganggap sebagai asas penting bagi etika kecekapan, ia adalah kepuasan sepenuhnya terhadap keperluan melalui dua fungsi meios patrimoniais: Mengakui atau merasakan hubungan fungsi patrimonial sebagai agen penggerak yang menghasilkan transformasi patrimonial dan berusaha untuk mewujudkan dua sebab;Ia mematuhi visi holistik mengenai fungsi kekayaan sehingga dapat dianggap sebagai sesuatu yang melayani tujuan manusia dan humanistik; ia menganggap unit usaha manusia yang dalam watak tetap mencari objektifnya sebagai "sel sosial", atau seja, sebagai sesuatu yang terintegrasi persekitaran luaran memberi masyarakat; Ia mengakui bahawa saya mesti menjadi atau menjadikan semua sel sosia makmur sehingga, dengan decorrência, ia juga menjadikan masyarakat manusia sejahtera.menjadi sejahtera kepada masyarakat manusia.menjadi sejahtera kepada masyarakat manusia.
Ini adalah prinsip utama bahawa Neopatrimonialisme perakaunan doutrinas terungkap dan daun itu dibentuk dalam literatur yang sangat kuat dan berlimpah.
Seperti semua bahan ilmiah, ini bukanlah masalah penyelesaian, puis, evolusi utama yang menjadi jaminan daya hidupnya sendiri.
Bibliografi - (pekerjaan yang dirujuk dan dirujuk)
CASELLA, Carlos Luis Garcia - Keperluan untuk data perakaunan bukan kewangan untuk membuat keputusan kewangan, dalam Perakaunan dan Pengauditan, edição da Universidade de Buenos Aires, n. 7, Buenos Aires, Jun 1998
D´ÁURIA, Francisco - Primeiros Princípios de Contabilidade Pura, edição USP, São Paulo, 1949
DUMARCHEY, J. - Théorie Positive de la Comptabilité, 2a. edição, improra Monloup-Robert, Lyon, 1933
FERNANDES, Pedro Onofre - Perakaunan, teori dan praktik mengenai etika neopatrimonial, di Boletim do IPAT nº 17, edição UNA- Centro Universitário, Belo Horizonte, 2.000
HERCKERT, Werno - A Contabilidade face do eo eo neopatrimonialismo contable, em Boletim do IPAT n. 17, edição UNA - Centro Universitário, Belo Horizonte, November 2000
HERCKERT, Werno - Aspek hasil peredaran kekayaan kerana neopatrimonialisme perakaunan, Impressão Megas, Tres de Maio, Ogos 2001
HERRSCHER, Enrique G. - Pemikiran Sistemik, penerbit Granica, Buenos Aires, 2003
KOLIVER, Olívio - Ketika perubahan dibuat pada entiti dengan dua tingkah laku, dalam Revista do Conselho Regional de Contabilidade do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Outubro de 1998
KRAEMER, Maria Elisabeth Pereira. Evolusi sejarah dan keadaan perakaunan semasa. Kerja yang diluluskan tiada Kongres Perakaunan IX, sendo atau acara pada 20/21/22 November 2002, tidak ada Edifício da Alfândega (Pusat Kongres da Alfândega) Porto - Portugal
KROETZ, César Eduardo Stevens - Penekanan Contabilidade Neopatrimonialista contaábil, editor Universidade de Ijuí, Ijuí, 2003
MASI, Vincenzo - Filosofia della Ragioneria, edição Tamari, Bolonha, 1961
NEPOMUCENO, Valério - “Homo Aziendalis: reflexões sobre a Teoria das Funções”, Jurnal Teknikal Contas e da Empresa 364 (1996): 11-12, Lisbon
NEPOMUCENO, Valério - "Suasana falsafah teori fungsi: alasan ontologi relações essenciais (refleks)". Majalah CRC do Rio Grande do Sul. Nº 82, Porto Alegre, Jul / Sep / 1995
NEPOMUCENO, Valério - Perakaunan Sistem: titik permulaan baru bagi objek perakaunan. (bukan prelo).
PIRES, Marco Antônio Amaral - "Evolução Doutrinária Cientifica da Contabilidade no Brasil", Teks yang dibentangkan tidak ada IX Congresso Português de Contabilidade, Porto, Portugal, 20-22 November 2002
PIRES, Marco Antônio Amaral - Pertimbangan mengenai Kepakaran dan Aspek Neopatrimonial contábils nessa Tecnologia Contábil, Buletin IPAT No. 17, Belo Horizonte, November 2000
PIRES, Marco Antônio Amaral - Estrutura da Teoria Contábil Lopesista - Contabilidade Vista Magazine & UFMG Magazine, volume 7, nº 02, Belo Horizonte, Disember 1996; Majalah Conselho Regional de Contabilidade do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Disember 1999; Jurnal Perakaunan Conselho Regional de São Paulo, tahun IV, 11, São Paulo, 2.000 Mac
ROSSI, Giovanni - L'ente economico-amministrativo, jilid I dan II, edição Stabilimento Tipo-Litografico degli Artigianelli, Regio dell'Emilia, 1882
SÁ, Antônio Lopes de - Asas logik teori fungsi sistematik warisan harta tanah, dalam Buku nota sains ekonomi dan perniagaan, tahun 16, nombor 23, edição da Universidade de Malaga, Malaga, Julai-Disember 1992
SÁ, Antônio Lopes de - Kecenderungan evolutivas nas doutrinas contábeis - o Neopatrimonialismo contaábil, em Contabilidade e Informação, nº 4, penerbit UNIJUI, Ijuí, Outubro, 1999
SÁ, Antônio Lopes de - Subsistem fungsi warisan dan metodologi matriks untuk analisis tingkah laku kekayaan, dalam Buletin IPAT nombor 12, Belo Horizonte, Februari 1997
SÁ, Antonio Lopes de - Arah Ilmiah Baru dalam Perakaunan, di Suma, nº 41, Maryland, Amerika Syarikat, Junho tahun 1996
SÁ, Antônio Lopes de - Teoria da Contabilidade, Editora Atlas, São Paulo, 1998
SÁ, Antônio Lopes de - Teoria Geral do Conhecimento Contábil, edição IPAT-UNA, Belo Horizonte, 1992 dan ICAC, Madri 1998
YA. Antonio Lopes - Historia Geral e das Doutrinas da Contabilidade, Edisi Editora Atlas, São Paulo, 1997 dan VISLIS, 2ª edisi, Lisboa, 1998
YA. Antônio Lopes de - A Nova Realidade Contábil e Concepção cientifica do Neopatrimonialismo countabilida sebagai ação intelectual além da artificial inteligência, Revista Brasileira de Contabilidade, Brasília, Janeiro e Fevereiro / 2002
VASCONCELOS, Yumara Lúcia - Asas khas Neopatrimonialisme, dalam IPAT Boletim nº 17, edição UNA - Centro Universitário, Belo Horizonte, 2.000
VENANCIO, Dércio A. dos Santos - O Neopatrimonialisme yang boleh dikira sebagai Vertente Doutrinaria na Evolução da Contabilidade, em Boletim do IPAT n.18, edição UNA - Centro Universitário, Belo Horizonte, 2002
VILLA, Francesco - La Contabilitá, edição Monti, Milão, 1840
