1. Pengenalan
Realiti menjadikan proses globalisasi lebih berwawasan setiap hari.
Sama ada kita menginginkannya atau tidak, ini adalah perarakan berterusan dan kekal ke arah interkomunikasi dunia dan seterusnya ke arah hubungan budaya. Ini tidak semestinya mempunyai kesan yang bernilai aksiologi.
Ia boleh menjadi baik atau buruk bagi semua orang atau bagi sesetengah orang. Yang penting adalah merasionalisasi dalam hati nurani objektif kesan-kesan yang ada dalam hubungan di sudut dunia yang berbeza.
Kemajuan proses ini diketahui mempunyai andaian yang dapat dikenal pasti dan diterima secara aman untuk sosiologi. Sebahagian daripadanya adalah:
2. Ketidaksamaan ekonomi yang mendalam antara negara.
"Tujuh negara yang membentuk G-7 (AS, Kanada, Jerman, United Kingdom, Perancis, Itali dan Jepun) bersama-sama merangkumi 11% populasi planet ini; namun, mereka menghasilkan 65% daripada KDNK dunia. Seluruh dunia (89% daripada jumlah penduduk) menghasilkan 35% daripada KDNK. Perbezaan terbesar berlaku di Asia dan Pasifik, yang dengan 52% penduduk dunia, hanya bertanggungjawab untuk 8% daripada KDNK. Afrika Sub-Sahara, dengan 11% populasi dunia, hanya berpartisipasi dengan 1% daripada KDNK, yang merupakan sumbangan terkecil untuk pengeluaran planet. Amerika Latin dan Caribbean, dengan 9% populasi, berpartisipasi dengan 5% dari keseluruhan produk. " (www.solidaridad.net)
2. Perbezaan antara budaya yang berbeza.
3. Adanya kekuatan super dengan kemampuan untuk memaksakan keputusannya sendiri di peringkat antarabangsa.
4. Ketiadaan hak asasi di sebilangan besar negara.
3. Saya memandang rendah konsep humanistik manusia.
Dalam semua bencana ini yang berasal dari realiti dunia, kita harus menekankan bahawa salah satu keadaan terburuk atau faktor yang berlaku adalah menghina konsep humanistik manusia. Konsepsi tersebut tidak mudah dikenali dan penerapan separa pada umumnya membawa kepada sektarianisme doktrin yang tidak membantu mempromosikan falsafah manusia, dasar dan pusat alam semesta, tetapi untuk meningkatkan keadaan atau kualiti terpencil daripadanya.
Oleh itu, adalah untuk mempertimbangkan konsepsi humanis dalam semua dimensinya, dalam semua susunan semula jadi dan autentiknya, tanpa memisahkan unsur-unsur yang membentuknya, dan yang dapat kita nyatakan sebagai yang paling terkenal, tanpa menjejaskan orang lain bahawa, kerana mereka tidak dipinggirkan, tinggalkan untuk melengkapkan pengertian falsafah yang diluruskan dalam individu sosial ini yang disebut homo sapiens. Menurut pendapat kami, berikut:
1. Hak sivil dan politik hak asasi manusia.
2. Habitat, persekitaran atau persekitaran yang diperlukan untuk kehidupan.
3. Organisasi sosial yang mencukupi dan selamat, sejauh mana ia mampu menyokong perkembangan individu.
4. Masalah kebebasan sebenar, yang tidak diketahui hingga kini sebagai asas organisasi sosio-politik dan keliru dengan kebebasan membeli dan menjual.
5. Masalah nilai, sejauh mana masyarakat menerima, berdasarkan kebebasan yang sesuai, projek yang mengancam individu.
6. Pengiktirafan bahawa rasa memiliki tanah dan budaya adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari manusia.
Prinsip-prinsip lain dari falsafah humanistik berorientasikan kepada cara-cara melaksanakan isu-isu yang menyumbang kepada perkembangan individu dan masyarakatnya dalam usaha berterusan untuk mengekalkan unsur-unsur semula jadi yang membolehkan individu itu disambut di planet ini. Kepada hubungan sosial masyarakat. Untuk penghapusan halangan mengenai sifat keperibadian "orang lain". Pendapat sosial mengenai golongan minoriti, kanak-kanak dan warga tua Elemen analisis yang membawa kepada kekuatan doktrin bagi manusia dan menentang utilitarianisme individu.
4. Kebebasan dengan ekuiti, keselamatan dan maruah manusia.
Kecewa, seperti kita orang Chile, dengan ledakan ekonomi, kita tidak perhatikan bahawa sebahagian besar penyakit masyarakat kita berasal, sebahagian besarnya, dari penyalinan yang buruk dan tidak setia, formula atau sistem yang khas dari masyarakat lain.
Mana-mana orang Chile yang berumur lima puluh tahun atau lebih tua dapat membuktikan adanya nilai yang tidak diketahui hari ini, seperti nilai rumah terbuka kepada rakan, anak-anak dan jiran. Manifestasi solidariti sebelum hidup atau lahir, perkahwinan atau kematian. Anda masih dapat melihat adat istiadat yang berharga ini di beberapa kota wilayah di mana semua pengajaran humanistik dan berharga terkandung.
Walau bagaimanapun, hari ini hubungan sosial dan persahabatan didasarkan hampir secara eksklusif pada kepentingan kewangan atau ekonomi. Ini kerana pembangunan ekonomi tanpa penetapan hak manusia dan hanya berkembang dengan sendirinya, iaitu dengan asas ekonomi sendiri dan jauh dari manusia, telah mengubah pemikiran dan syarat hubungan individu, meninggalkan kekosongan besar dari kebaikan nenek moyang kita.
Adalah berkesan apabila kita menikmati kawasan kebebasan yang sangat besar. Masalahnya tidak terletak di sana, tetapi dalam konsep kebebasan yang diinginkan untuk negara kita dan rakyat kita.
Sudah jelas bahawa kita tidak berminat dengan kebebasan perniagaan rancangan televisyen yang merosot dan biasa. Orang-orang kita, walaupun tetap liberal dari segi adat istiadat, tidak pernah sembarangan atau cabul. Kita juga tidak berminat dengan kebebasan demi kebebasan, iaitu konsep yang berongga dan tanpa dasar, yang secara umum kita sebut kebebasan.
Kebebasan sejati selalu disertakan dan dilekatkan pada ekuiti, dari segi keharmonian dan keseimbangan umum; juga kepada keselamatan dalam arti bahawa masyarakat meyakinkan manusia tentang akhir ketakutan: takut kehilangan pekerjaannya; takut diganggu oleh badan sosial atau swasta; takut penyakit; takut tidak mendapat pendidikan untuk anak-anak mereka; takut ditinggalkan sosial, kejadian biasa pada bayi dan orang tua.
Kebebasan sejati adalah kebebasan yang didasarkan pada ekuiti individu dan sosial, pada keamanan sepenuhnya setiap anggotanya, dan pada pengakuan bahawa kebebasan tidak dapat wujud tanpa ia menjadi air dan sumber maruah. peribadi.
5. Globalisasi dan Kerja
Globalisasi telah membawa peningkatan ketidaksamaan baik dalam analisis makro atau mikro-ekonomi-sosial. Ini kerana jurang antara negara kaya dan miskin meningkat setiap hari. Begitu juga, di setiap negara, perbezaan antara mereka yang memiliki segalanya dan mereka yang tidak mempunyai apa-apa menjadi lebih besar. Contoh mengenai Pelaburan Langsung Asing: “Pada tahun 2000, aliran bersih FDI di dunia mencapai 1,5 triliun USD. 82% daripada jumlah ini diagihkan di negara-negara maju, dan selebihnya 18% di negara-negara maju. Afrika, wilayah yang paling memerlukan modal untuk pembangunan, menerima kurang dari 1% dari jumlah FDI ”. (www.solidaridad.net).
Ini menunjukkan bahawa negara-negara kaya melabur dalam diri mereka sendiri, memandang rendah kepada yang termiskin, yang terus memberikan tenaga kerja murah kepada syarikat asing dan bahan mentah yang penting untuk industri mereka.
Menarik untuk mengetahui bagaimana ton tembaga Chile dieksport ke negara maju. Tetapi pada masa yang sama, mengetahui berapa banyak kos tembaga yang sama untuk kita ketika kita mengembalikannya dalam import.
Mengenai martabat orang di negara-negara yang membanggakan kebebasan, mari kita lihat apa yang dikatakan oleh sebuah akhbar Inggeris tentangnya: "Setiap tahun ratusan kanak-kanak dibawa ke United Kingdom untuk dieksploitasi di kilang dan rumah, seperti yang dinyatakan Surat khabar British Sunday, The Sunday Telegraph. Kanak-kanak kecil diangkut dari pelbagai tempat di Afrika, Asia dan Eropah Timur oleh kumpulan pemerdagangan manusia yang teratur dan kejam, tambah British Sunday.
Terdedah kepada pekerjaan dan keadaan yang tidak berperikemanusiaan dan menderita penderaan fizikal dan seksual, mangsa memasuki UK dengan pasport palsu atau dengan orang dewasa yang muncul sebagai ahli keluarga. Menurut maklumat itu, kanak-kanak tersebut segera bekerja, mereka hidup dalam keadaan yang teruk dan menjadi mangsa penderaan fizikal dan seksual. ”
Tetapi tidak perlu pergi sejauh ini. Di negara kita sendiri, beribu-ribu kanak-kanak bekerja untuk amal tunggal pengguna pasar raya dan pasar raya. Tambahan pula, pekerja mesti mengalami penyalahgunaan moral, gangguan seksual dan gangguan yang paling besar, dengan satu-satunya tujuan untuk mendapatkan keuntungan maksimum dari majikan mereka. Dilihat dari sisi humanis, pekerja ini kehilangan yang terbaik dari manusia, yang merupakan martabat mereka, dan dengan cara ini, syarikat tidak melindungi pekerjanya sebagaimana yang dikehendaki oleh Undang-Undang, melainkan mewujudkan entiti yang penuh dengan kekecewaan, kebencian dan ketidakselesaan, mewujudkan keadaan sehingga pekerja menjadi makhluk ganas di tempat kerja, di jalan dan di rumahnya sendiri.
Penyalahgunaan, kekurangan pengiktirafan wang terhadap pekerjaan yang sedang dilakukan, kerja yang merosot, menyebabkan kelas pekerja yang lambat laun akan memahami kekuatan bilangan mereka dan boleh menyebabkan sistem ini runtuh, kerana kelalaian usahawan dan pengurus.
6. Diperlukan untuk rekayasa semula dalam sistem pengeluaran
Di Chile, pekerja aktif membentuk tentera sekitar 7.000.000 lelaki dan wanita yang setiap hari mendedikasikan usaha dan kemampuan kreatif mereka untuk pengeluaran barang dan perkhidmatan. Dalam penyampaian ringkas mengenai kenyataan tujuh juta orang ini, kita dapat, berdasarkan statistik yang diterbitkan, memperoleh tahap kesesuaian atau kepuasan dengan penyertaan mereka dalam sistem ini.
Menurut statistik ini di Chile, 40% atau lebih orang menderita kemurungan.
% 73 kanak-kanak dikenakan hukuman fizikal atau psikologi.
Peratusan kemalangan pekerjaan lebih kurang 10 hingga 10 peratus nyata atau mungkin lebih tinggi jika hubungan antara syarikat dan syarikat bersama dikawal, suatu perkara yang semua orang tahu tetapi tidak ada yang disiasat. Paling tidak dalam jumlah, kecelakaan yang mematikan mencapai kira-kira 450,000,000.
Jumlah orang yang dibunuh oleh pasangan, pasangan atau pasangan mereka pada tahun 2006 hampir 50 orang.
Jumlah bunuh diri, terutama di kalangan belia dan kanak-kanak, meningkat secara mendadak pada tahun lalu.
Angka-angka ini, tanpa menunjukkan kepastian dalam unjurannya, membuat kita menyimpulkan bahawa sistem di mana kita dimasukkan adalah buruk dan tidak dapat dilaksanakan dari segi kehidupan dan kesihatan manusia, jadi perlu mengambil langkah-langkah untuk membalikkan ini dan tokoh apokaliptik lain yang luar biasa di dunia kecil kita. Hubungan pengeluaran, sama ada antara pekerja dan majikan atau antara pekerja itu sendiri, semestinya berubah untuk mewujudkan struktur budaya super sesuai dengan parameter sosio-ekonomi kita sendiri dan yang dikaitkan dengan keistimewaan atau cara menjadi manusia negara.
Ini hanya mungkin dilakukan dalam pemahaman yang mendalam tentang masalah dan dalam keputusan untuk merekayasa ulang hubungan produksi.
7. Kejuruteraan semula budaya
Dalam bidang ini, benar-benar bertentangan dengan kerinduan kita untuk kemajuan yang tidak terpisahkan, pengembangan sebahagian dari kumpulan sosial, yang dalam ekspresi minimum mencapai faedah budaya, memahami ini sebagai jumlah pengetahuan manusia, sains, teknik dan seni, di mana ada juga Ilmu Hukum. Sebaliknya, sektor besar dan terus dipinggirkan dari kemungkinan ini setiap hari.
Hal ini tidak asing bagi pemerhati kerana, di sebalik usaha sosial, peratusan sesama warganegara yang tidak memperoleh manfaat perlindungan sistem kehakiman atau hak mereka terganggu oleh kekurangan cara untuk melaksanakan hak mereka atau ketidaktahuan mereka yang sesuai dengan mereka. Ini bukan waktunya untuk kritik, tetapi untuk sejumlah pengalaman untuk mendapatkan alasan yang murni, jauh dari dogma dan kepentingan kecil. Sebaliknya, ini adalah masa untuk renungan yang tenang dan besar.
8. Kesimpulannya
Dalam istilah yang benar-benar diperdebatkan ini, kita dapat menyimpulkan bahawa di Chile, Globalisasi telah membentuk suatu bentuk penolakan tradisi terhormat kita, yang berkaitan dengan kebajikan lelaki Chile: solidariti, keasliannya, ketenangan masyarakatnya, rasa hormat dan kekagumannya kepada anak-anak. dan warga tua. Sebaliknya, ia telah menimbulkan pencabutan dan kehilangan kepunyaan dan keaslian. Kita telah menjadi penakluk baru yang menerima dengan penuh kekaguman semua jenis kalung, cermin dan chiches berwarna terang, dan lebih buruk lagi kita masih lupa hubungan kita dengan tanah dan landskap kita, komunikasi dengan orang-orang kita dan menghormati orang lain.
Hari ini "syarikat" bukan lagi kilang lama di mana pemiliknya, seperti para pekerja, berkeringat di bawah sinar matahari di ladang dan di dalam bangunan. Tidak ada perkara itu. Hari ini "syarikat" adalah mesin keuntungan dan keuntungan tanpa had, tidak menyedari orang-orang yang mencipta kekayaan dan orang-orang yang tahu sedikit atau tidak, kerana hampir setiap hari seseorang memberikan nyawa mereka untuk menambah kekayaan itu, tetapi Masyarakat dan Negara serta organ-organnya berdebat mengenai bagaimana untuk mengelakkan tanggungjawab terhadap peristiwa ini.
Globalisasi menghancurkan masyarakat yang lemah, melucutkan keperibadian mereka dan menghilangkan budaya nenek moyang mereka, menukarnya dengan budaya yang sampah dan sekali pakai.
