Esei ini bertujuan untuk menangani subjek hak asasi manusia dalam keadaan vegetatif kekal, kerana ini akan menangani konsep konsep ini dan lain-lain yang berkaitan dengannya, dan yang penting untuk pengembangan dan pemahaman menyeluruh mengenai perkara ini. Keadaan vegetatif yang berterusan juga akan dijelaskan secara terperinci, membezakannya dari yang kekal, untuk pemahaman yang lebih baik mengenai yang terakhir. Sebab untuk pengiktirafan hak asasi manusia bagi orang di negeri ini akan dijelaskan, serta isu-isu lain yang berkaitan dengan topik ini.
Orang, maruah dan hak asasi manusia.
Pertama sekali, perlu diperhatikan apa yang kita fahami oleh seseorang, khususnya orang semula jadi, menjadi orang yang menarik minat subjek yang dimaksudkan. Orang semula jadi atau fizikal tidak lebih dari manusia, lelaki yang secara sah berbicara, penyatuan yang luar biasa antara jirim dan kerohanian, suatu zat - yang difahami oleh intipati itu sendiri, dan subjek yang berterusan di atasnya - bahawa kerana hakikat sederhana memiliki sifat manusia itu layak, dan yang mana Undang-undang mengenali keperibadian untuk berpartisipasi dalam lalu lintas hukum.
Martabat ontologi ini, wajar bagi semua manusia, tanpa membezakan, dan tidak akan diturunkan oleh sebarang kerosakan fizikal atau moral yang dialami oleh subjek (1). Martabat yang menjadi asas di mana hak dan kewajiban yang dimiliki oleh orang-orang itu dipegang, di dalamnya, hak-hak asasi manusia yang ditakrifkan sebagai kuasa-kuasa tersebut, dan hak-hak prerogatif yang sesuai dengan setiap manusia dengan fakta kewujudan semata-mata, adalah hak-hak yang sama dan tidak dapat dilupakan semua anggota keluarga manusia itu 2.
(1) Membezakan martabat sebagai nilai moral yang diperoleh berdasarkan tingkah laku subjek. 2 Menurut Pembukaan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia, yang disetujui pada 10 Disember 1948 oleh Majlis Umum PBB.
Diakui bahawa setiap manusia memiliki martabat itu, tanpa diskriminasi dalam bentuk apa pun, yang merupakan nilai yang tidak dapat diubah dan tidak dapat disentuh, yang tidak akan bergantung pada keadaan eksistensial yang konkrit, atau juga tunduk pada penilaian siapa pun. Dengan itu Persekutuan Dunia Persatuan Pakar Perubatan Katolik secara tegas setuju, khususnya dalam renungannya mengenai masalah saintifik dan etika yang berkaitan dengan keadaan vegetatif. Juga, dalam Kod Etika dan Deontologi Perubatan, terutama dalam Artikel 4.1, Bab II: Prinsip Umum, yang dinyatakan sebagai tugas utama doktor, menghormati kehidupan manusia dan martabat orang itu dan perawatan kesihatan. individu dan masyarakat, seperti dalam Bab VI. Juga dalam Pembukaan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia,Martabat hakiki ini disebut dalam semua manusia.
Keadaan vegetatif
Sebelum memasuki untuk menganalisis martabat dan pemilikan hak pada pesakit dalam keadaan vegetatif, perlu dinyatakan beberapa elemen dalam hal ini: individu dalam keadaan vegetatif tidak memiliki kemampuan untuk bertindak balas; Pada masa ini ditakrifkan sebagai keadaan yang dicirikan oleh: keadaan bangun tidur, penggantian kitaran tidur dan bangun tidur, ketiadaan kesadaran diri dan persekitaran di sekitarnya, kekurangan tindak balas tingkah laku terhadap rangsangan persekitaran, pemeliharaan fungsi autonomi dan fungsi otak yang lain.
Dengan syarat tetap dan berterusan.
Di sekitar penerapan istilah yang berterusan atau kekal hingga tahap ini, ada berbagai kriteria, terutama mengenai yang permanen, sejak keadaan vegetatif mulai bertahan, tetapi baik yang dapat dibalikkan atau akhirnya menjadi tetap, tidak dapat dipulihkan. Ini membawa akibat perubatan yang penting, kerana dalam keadaan yang tidak dapat dipulihkan itu, kewajiban yang berasal dari prinsip ketidak-kejahatan sangat berbeza dari yang ada dalam keadaan dan tingkah laku lain yang dalam keadaan vegetatif kekal dapat dibenarkan, akan diklasifikasikan sebagai tidak sah dalam situasi di mana terdapat kemungkinan pemulihan.
Istilah berterusan merujuk kepada keadaan gangguan fungsi yang berlanjutan dari masa lalu hingga saat pesakit diperiksa, dan tanpa prognosis yang pasti untuk masa depan; sementara kekal menunjukkan tidak dapat dipulihkan, pesakit dalam keadaan vegetatif yang berterusan menjadi tetap apabila diagnosis tidak dapat dipulihkan dapat ditentukan dengan tahap kepastian klinikal yang tinggi.
Kerana pada masa ini, tidak mungkin untuk meramalkan dengan tepat mana pesakit yang berada dalam keadaan vegetatif akan pulih dan yang tidak, kerana tahap kepastian klinikal yang tinggi ini tidak sepenuhnya tepat dan perlu membuat kriteria klinikal khusus untuk penggunaan istilah kekal. Masa pemerhatian dalam keadaan vegetatif untuk menambah kelayakan berterusan atau kekal telah berbeza-beza. Ada yang lebih suka menunggu 12 bulan selepas trauma, dan 3 bulan selepas kerosakan hipoksia. Yang lain menganjurkan menunggu 1 hingga 3 bulan selepas kerosakan hipoksia dan 3 hingga 6 bulan selepas trauma, dll. Bahkan ada yang lebih suka menggunakan berterusan, kerana mereka menerima kemungkinan pemulihan neurologi total atau separa.
Sesuai dengan mereka, dianggap lebih tepat untuk menggunakan istilah persisten, kerana kekal tidak dapat dipulihkan, yang tidak selalu terjadi. Akibatnya, ada kecenderungan untuk memanggil pesakit sebagai keadaan vegetatif dari awal dan menambahkan kelayakan berterusan setelah tempoh pemerhatian 1 hingga 3 bulan untuk pesakit dengan kerosakan hipoksia dan 3 hingga 6 bulan bagi mereka yang mengalami kerusakan traumatik..
Pesakit di EVP adalah orang yang masih hidup.
Walaupun ada yang mendefinisikannya sebagai mati, dengan memperluas definisi kematian otak (ME) ke keadaan tidak sedarkan diri kekal, berusaha menyeragamkannya, yang telah menjadi kontroversi bioetika yang penting sejak kebelakangan ini. Terdapat cukup alasan saintifik untuk menunjukkan bahawa mereka berbeza dan bahawa pesakit di EVP adalah orang yang hidup. Pertama, semasa dalam keadaan ME fungsi seluruh otak telah hilang, dan telah terbukti secara saintifik bahawa dengan kehilangan aktiviti sistem saraf atas tidak ada kehidupan. Sekiranya kita memahami bahawa kehidupan adalah keadaan aktiviti makhluk teratur dan perwakilan maksimum keadaan itu adalah sistem saraf,seseorang tidak dapat membicarakan kehidupan apabila tidak ada aktiviti saraf yang unggul - seperti yang berlaku dalam AKU - kita akan menerima bahawa AKU adalah kematian yang benar, titik di mana pengembalian tidak mungkin dilakukan. EVP adalah keadaan klinikal yang dicirikan oleh ketidaksadaran dengan pemeliharaan keseluruhan atau sebahagian fungsi batang dan hipotalamus. (3) Mereka adalah manusia yang tidur dan bangun. Walaupun terdapat sekurang-kurangnya beberapa fungsi struktur otak, kita berada di hadapan orang yang masih hidup, mereka tidak memenuhi kriteria kematian otak, atau kardiopulmonari. Mengenai jangka hayat mereka, umumnya lebih tinggi daripada enam bulan, jadi tidak boleh disebut terminal. Jadi mereka termasuk, atau harus dimasukkan ke dalam kategori pesakit kronik yang tidak sakit terminal, yang menjaga kewajiban moral,mengikut prinsip bioetika yang tidak berbahaya, untuk memberi mereka semua kaedah terapi dan perawatan.33
Dalam gambaran klinikal pesakit dengan PVD, gejala dan tanda seperti berkedip, menguap, tindak balas terhadap rangsangan yang menyakitkan, tanda-tanda piramidal, ekspresi emosi, perubahan refleks peregangan otot, kekakuan decerebrate, antara lain, muncul, menunjukkan bahawa pesakit ini mereka masih hidup.
Tolak sokongan hidup
Untuk menghentikan penyediaan hidrasi dan pemakanan kepada pesakit dalam keadaan vegetatif kekal adalah kelaparan dan dehidrasi, ada penulis yang menyamakannya dengan euthanasia pasif. Yang lain mengklasifikasikan penghidratan dan juga pemakanan tiruan sebagai bentuk rawatan perubatan, dan oleh itu orang sakit atau wakil undang-undang mereka boleh memutuskan untuk menghentikannya
(3) Hodelín Tablada, Ricardo: Kematian otak dan keadaan vegetatif yang berterusan. Kontroversi semasa. Ditemui di: Acosta Sariego, José R (penyunting ilmiah): Bioetika dari perspektif Cuba. Havana, 2007. Ed. Publicaciones Acuario, Centro Félix Varela
rawatan dan bahawa tidak ada perbezaan etika antara menghentikan rawatan atau menangguhkannya. Beberapa pengarang telah memisahkan pelbagai posisi menjadi dua kumpulan: mereka yang berpendapat bahawa pesakit dengan PVD layak mendapat perawatan, dengan hormat, bahawa mereka tidak boleh kehilangan sekurang-kurangnya rawatan perubatan minimum, diet yang mencukupi, dan mereka yang Mereka berpendapat bahawa ini bukan manusia atau bahkan jika mereka berada, mereka berada dalam keadaan yang tidak layak untuk dijalani oleh kehidupan, sehingga mereka tidak menganggap wajib memberi mereka rawatan perubatan khusus, dan boleh menjadi sah untuk mencabut sokongan hidup mereka dan membiarkan mereka mati.
Martabat dan hak asasi manusia dalam EVP
Sekiranya semua manusia layak dan martabat adalah asas hak yang selebihnya, dan semua lelaki mesti mempunyai keupayaan yang sama untuk menjadi pemegang hak dan kewajipan, tanpa mengira sama ada terdapat pengaruh fizikal atau psikologi yang membatasi kemampuan mereka sebenarnya atau Perbezaan lain, Artikel 2 dari Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia menegaskannya dengan menetapkan bahawa: “Setiap orang memiliki semua hak dan kebebasan yang dinyatakan dalam Deklarasi ini, tanpa adanya perbedaan ras, warna kulit, jenis kelamin, bahasa, agama, pendapat politik atau sifat lain, asal kebangsaan atau sosial, kedudukan ekonomi, kelahiran atau keadaan lain ”.
Jadi orang dalam keadaan vegetatif kekal adalah manusia yang hidup, dan oleh itu layak dan memiliki semua hak yang dinyatakan dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat, berdasarkan sifat universal mereka, oleh itu mereka berhak untuk menjadi menjamin kenikmatan dan perlindungan barang-barang tertinggi yang merupakan nyawa (4) dan martabat manusia, yang disyaratkan untuk hak-hak yang selebihnya, kerana mereka dilindungi dari segala jenis diskriminasi atau dari tindakan yang melanggar hak asasi mereka, berdasarkan artikel 7 dan 8 deklarasi tersebut.
Dari sudut pandangan saya, mengikuti kriteria personalis, saya menganggap hidup sebagai nilai mutlak, dan selagi orang itu masih hidup, seperti halnya
(4) Artikel 3 dari Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia yang menyatakan bahwa: Setiap individu memiliki hak untuk hidup, kebebasan dan keselamatan orangnya.
pesakit dalam keadaan vegetatif kekal, adalah tindakan yang tidak berperikemanusiaan untuk menghentikan penyediaan nutrien dan penghidratan, juga kerana walaupun fakta bahawa tidak dapat dipulihkan melekat pada keadaan vegetatif kekal, seperti yang telah ditunjukkan bahkan mekanisme untuk menunjukkan fasa ini tidak begitu tepat dan kes telah dilihat, di mana pesakit pulih. Oleh itu, hak-hak orang-orang ini mesti dihormati dan diberi peluang untuk meneruskan kehidupan. Selanjutnya, menurut Persekutuan Dunia Persatuan Perubatan Katolik, dalam refleksinya mengenai masalah saintifik dan etika dari negara vegetatif, ia mengakui martabat dan hak pesakit di negeri ini, juga mengakui hak-hak tertentu yang lain untuk pesakit-pesakit ini, hak untuk: a penilaian diagnostik yang betul dan mendalam,untuk mengelakkan kesilapan yang mungkin berlaku dan membimbing intervensi pemulihan dengan cara yang terbaik; bantuan asas, meliputi penghidratan, makanan, pemanasan dan kebersihan; untuk pencegahan kemungkinan komplikasi dan kawalan tanda-tanda pemulihan; proses pemulihan yang mencukupi, dalam jangka masa yang lama, yang mendorong pemulihan dan pemeliharaan objektif yang dicapai; dilayan seperti pesakit lain, dengan pertolongan yang sewajarnya dan dengan rawatan yang penuh kasih sayang.yang menyokong pemulihan dan pemeliharaan objektif yang dicapai; dilayan seperti pesakit lain, dengan pertolongan yang sewajarnya dan dengan rawatan yang penuh kasih sayang.yang menyokong pemulihan dan pemeliharaan objektif yang dicapai; dilayan seperti pesakit lain, dengan pertolongan yang sewajarnya dan dengan rawatan yang penuh kasih sayang.
Sama seperti hak-hak ini dilahirkan untuk orang-orang di EVP, kewajiban yang sama lahir, bukan hanya untuk doktor dan institusi, tetapi juga untuk masyarakat pada umumnya, untuk menjamin realisasi dan jaminan hak-hak tersebut.
Oleh itu, keputusan untuk menangguhkan pemberian makan dan penghidratan, yang bekalannya kepada pesakit dalam keadaan vegetatif semestinya dibantu, tidak dapat dielakkan dan secara langsung mengakibatkan kematian pesakit. Dengan membentuk tindakan euthanasia, dengan ketinggalan, ia mesti tidak dapat diterima secara moral. Sebagaimana tugas sosial untuk bekerja agar semua manusia mempunyai kualiti hidup yang lebih baik, itu tidak bermaksud bahawa ini dapat dijadikan alasan untuk membiarkan orang-orang ini mati, dan juga keputusan itu harus diambil dengan mempertimbangkan faktor-faktor seperti usia, kedudukan sosial, atau lain-lain, kerana tidak ada kehidupan yang lebih berharga daripada yang lain, semua kehidupan manusia sama pentingnya dan layak, tanpa perbezaan apa pun, dan oleh itu menjadi tugas semua orang untuk menghormati kehidupan dan martabat semua orang orang, termasuk kita.
Bibliografi
Buku:
- Acosta Sariego, José R (penyunting ilmiah): Bioetika dari perspektif Cuba. Havana, 2007. Ed. Publicaciones Acuario, Centro Félix Varela. Artikel: Hodelín Tablada, Ricardo: Kematian otak dan keadaan vegetatif yang berterusan. Kontroversi semasa.
- Lolas, Fernando; Quezada, Alvaro; Rodríguez, Eduardo (Penyunting): PENYELIDIKAN KESIHATAN. DIMENSI ETIKA, Manual Bioetika. Glosari, Chile, s.ed., 2006, 390 p.
-Tealdi, Juan Carlos (pengarah): Kamus Bioetika Amerika Latin. - Bogotá: UNESCO - Rangkaian Bioetika Amerika Latin dan Caribbean: Universiti Nasional Colombia, 2008, 660 p. seni: Hodelín Tablada, Ricardo: Hidup dalam keadaan vegetatif yang berterusan. Perundangan:
-Universal Declaration of Human Rights, yang diluluskan pada 10 Disember 1948 oleh Majlis Umum PBB.
- Kod Etika dan Deontologi Perubatan Sepanyol tahun 1990. Bab II: Prinsip umum, Artikel 4.1. Bab VI: Perkara 25.1. Perkara 28.3
Muat turun fail asal
