Pemimpin karismatik yang disebut memiliki kekuatan sosial, iaitu, mereka mempunyai wewenang untuk menyosialisasikan pemikiran dan tingkah laku individu mereka.
"Karisma" harus dipahami sebagai kualitas, yang berlaku untuk yang luar biasa (secara ajaib dikondisikan dari asalnya, sama dalam hal para nabi, tukang sihir, penimbang tara, ketua pemburu atau pemimpin tentera), keperibadian, berdasarkan sifatnya dianggap memiliki kekuatan supranatural atau manusia super dan tidak tersedia untuk orang lain, atau seperti yang dihantar oleh Tuhan, atau sebagai teladan dan, sebagai akibatnya, sebagai ketua pemimpin, pembimbing atau pemimpin.
Cara tidak boleh dinilai secara objektif, kualiti dalam masalah, sama ada dari sudut etika, estetika atau sudut pandang lain, sama sekali tidak peduli sejauh mana konsep kita berkenaan, kerana yang penting adalah bagaimana ia dinilai oleh domain "karismatik", oleh para atasan.
Mengenai kesahihan karisma, pengakuan yang lahir dari dedikasi kepada wahyu, penghormatan terhadap pahlawan, keyakinan terhadap bos di pihak yang dikuasai memutuskan; pengiktirafan yang dikekalkan oleh peneguhan sifat karismatik yang seharusnya selalu berasal dari keajaiban.
Sekarang, pengiktirafan (dalam karisma sejati) bukanlah landasan kesahihan, tetapi kewajiban orang-orang yang dipanggil, atas dasar panggilan dan pengukuhan, untuk mengakui kualiti itu.
Pengiktirafan ini adalah, secara psikologi, dedikasi yang sepenuhnya peribadi dan penuh iman, yang timbul dari semangat atau kemiskinan dan harapan.
Penguasaan karismatik adalah proses komunikasi yang bersifat emosional.
Kader karismatik yang berlaku bukan birokrasi, dan paling tidak birokrasi profesional.
Pemilihannya tidak dilakukan dari sudut pandang kebun, atau dari sudut ketergantungan peribadi atau warisan, tetapi dipilih secara serentak untuk sifat karismatik: nabi sesuai dengan para murid, kepada pangeran perang rombongan, ketua secara amnya "lelaki yang dipercayai".
Tidak ada penempatan, tidak ada pemecatan, tidak ada karier atau kenaikan pangkat, tetapi hanya panggilan oleh tuan, menurut ilhamnya sendiri, berdasarkan kualifikasi karismatik kata itu.
Penguasaan karismatik ditentang, selagi tidak biasa dan luar biasa setiap hari, baik untuk penguasaan rasional, terutama birokrasi, dan tradisional, terutama patriarki, patrimonial atau harta pusaka.
Apa yang dikatakan hampir tidak memerlukan penjelasan, sama untuk penguasa karismatik plebiscitary murni (kerajaan genius Napoleon, yang menjadikan rakyat jelata, raja dan jeneral) seperti para nabi atau pahlawan tentera.
Karisma suci secara khusus asing bagi ekonomi, ia merupakan, di mana ia muncul, panggilan dalam pengertian yang tegas dari istilah: sebagai misi atau sebagai tugas intim, ia mengabaikan dan menolak, dalam jenis murni, anggaran ekonomi hadiah sebagai sumber pendapatan, yang tentunya berlaku lebih sebagai tuntutan daripada fakta.
Karisma adalah kekuatan revolusioner yang hebat, kadang-kadang dikaitkan dengan tradisi, berbanding kekuatan nisbah revolusi yang sama, yang beroperasi dari luar dengan mengubah masalah atau keadaan kehidupan, atau dengan intelektualisasi.
Karisma bermaksud variasi arah hati nurani dan tindakan, dengan reorientasi sepenuhnya semua sikap, di depan bentuk kehidupan sebelumnya atau di depan dunia secara umum.
