Pendahuluan Pada awal abad baru, di dunia dan di negara kita, masyarakat menuntut permintaan pendidikan tinggi yang belum pernah terjadi sebelumnya, berdasarkan kesedaran mengenai kepentingan asas yang dimiliki oleh pendidikan jenis ini untuk pembangunan sosiobudaya dan ekonomi dan untuk pembinaan masa depan. Universiti pada abad XXI menuntut tuntutan pembentukan budaya yang kukuh sebagai asas pemahaman global mengenai masa di mana seseorang itu hidup. Proses latihan telah berorientasi pada visi yang luas dan mendalam yang ditentukan oleh kemajuan sains dan teknologi yang saling berkait rapat dengan bidang pengetahuan yang berbeza, dan juga oleh kesannya terhadap seluruh kehidupan masyarakat.
Universiti masa kini mesti menjadi faktor utama untuk pengembangan saintifik; Model universiti saintifik, teknologi dan humanistik menggabungkan kekuatan yang mempunyai sifat unik: tumpuan sains dan pemikiran yang tinggi, yang menjadikan universiti sebagai institusi sosial dengan keupayaan untuk menghasilkan pengetahuan dan kemahiran baru untuk memahami perkembangan teknologi, dan dengan keupayaan untuk menyebarkan, menyosialisasikan pengetahuan tersebut.
Ini adalah masa ketika Revolusi telah memfokuskan usahanya untuk membangun sebuah universiti yang sesuai dengan impian Martí, agar menjadi cemerlang, berguna dan sesuai dengan zaman, keadaan dan aspirasi negara-negara di mana ia mengajar. Universiti Kuba akan bertugas melatih profesional dengan kebebasan dan kreativiti, dikurniakan nilai etika, sesuai dengan perkembangan saintifik-teknikal yang dialami di dunia, yang mampu menyelesaikan masalah yang timbul dalam aktiviti profesional mereka.
Pembangunan
Pada zaman di mana kita hidup, universiti, selain memenuhi amanah sosial mereka sebagai institusi budaya, memiliki tujuan untuk memastikan kualiti pembentukan integral keperibadian profesional, melalui proses substantif universiti (pengajaran, penyelidikan dan pengembangan).
Pendekatan komprehensif untuk karya ideologi pendidikan dan politik merupakan strategi utama Pengajian Tinggi, bagi universiti adalah cabaran nyata untuk melatih para profesional yang nilainya bertindak balas terhadap prestasi profesional yang bertanggungjawab yang komited untuk menyelesaikan masalah dalam persekitaran kerja mereka, menunjukkan kecekapan dalam prestasi mereka dan prestasi warganegara yang setimpal dengan nilai moral tertinggi yang membezakan masyarakat kita.
Pusat pekerjaan pendidikan adalah latihan etika profesional, untuk ini pendekatan komprehensif mendorong penerapan kaedah dan penyebaran isi mata pelajaran untuk membentuk dari arahan nilai-nilai etika yang menjadi ciri setiap profesional.
Universiti merupakan ruang kosmopolitan untuk pembelajaran etika kerana mereka adalah pusat penyebaran budaya yang unggul; Universiti dan fakulti profesornya selalu berada dalam pusaran transformasi yang dikenakan masyarakat terhadap mereka, pemikiran kritis, perlunya kemajuan, pencarian ketegasan dan kebenaran di semua bidang telah berlaku sebagai trend asas. domain dan proses, terutamanya berkaitan dengan perubahan cara berfikir dan mempromosikan keupayaan pelajar terhadap prosedur yang sama.
Etika, sains dan nilai
Istilah etika berasal dari kata Yunani ethos, yang bermaksud tempat tinggal atau tempat. Pada masa ini, etika didefinisikan sebagai disiplin falsafah yang mengkaji tingkah laku moral manusia dalam masyarakat. Oleh itu, ia adalah cabang falsafah, yang objek kajiannya adalah moralitas, yang melekat pada manusia sebagai makhluk sosial. Dari hubungan antara sains dan kandungannya, dapat difahami bahawa etika adalah teori moral, yang dapat didefinisikan sebagai sistem pendapat, perwakilan, norma dan penilaian mengenai pengaturan tingkah laku individu.
Dua tahap telah dijelaskan dalam hubungan antara etika dan moral, etika kritikal dan etika terpakai. Yang pertama terdiri daripada analisis logik dan epistemologi prinsip etika, menentukan kesahihan pendapat atau kepercayaan moral tertentu. Etika yang diaplikasikan atau normatif bertujuan untuk memandu tingkah laku dalam menentukan pilihan mana yang terbaik di antara yang mungkin, dalam situasi tertentu.
Seperti yang telah ditunjukkan oleh Mario Bunge, sains secara keseluruhannya tidak beretika dan prinsip yang diusulkannya untuk kod moral sains adalah kejujuran intelektual atau penyembahan kebenaran, kebebasan menilai, keberanian intelektual, cinta akan kebenaran intelektual dan rasa keadilan.
Dalam sekumpulan prinsip moral yang berlaku dalam masyarakat pada saat bersejarah tertentu, ada yang merujuk pada moral profesional, yang dipahami sebagai seperangkat kekuatan dan kewajiban yang dimiliki individu berdasarkan profesi yang dia laksanakan dalam masyarakat.
Perkembangan saintifik-teknologi kontemporari telah meletakkan para profesional dalam dilema antara teknologi dan nilai, tidak cukup dipelajari, dan memerlukan pendekatan metodologi untuk menghasilkan etika kelestarian.
Kesan perkembangan teknologi vertiginous terhadap pendidikan dalam konteks undang-undang pasar global dinyatakan dalam kecenderungan untuk menganggap pengeluaran sains dan teknologi sebagai akhir pendidikan. Dalam masyarakat seperti Cuba tidak ada faktor yang menjelaskan adanya beberapa situasi yang menjadi ciri persekitaran sosial dan pendidikan Amerika Latin (pengecualian, pengangguran, dll.). Walau bagaimanapun, terdapat beberapa kelemahan dan ancaman bersama, seperti kemungkinan kemerosotan kualitas pendidikan yang progresif sehingga sejauh mana ia berlepas dari keperluan dan masalah dari konteks sosiobudaya, serta hak istimewa pendidikan teknikal dan penilaian rendah humanistik, antara lain.
Sebarang percubaan untuk mengekalkan relevansi dan kualiti pendidikan tinggi di tengah-tengah konteks ini, ditandai dengan transnasionalisasi dan denasionalisasi ekonomi, budaya dan sosial dunia unipolar dan global, melibatkan keperluan untuk bekerja secara intensif untuk penyatuan pelajar sistem nilai-nilai moral yang memerintahkan penilaian terhadap kehidupan moral masyarakat dan tindakan-tindakan yang berasal dari penilaian tersebut.
Nilai telah ditakrifkan sebagai alasan yang disusun; mereka dikonfigurasi dalam proses sosialisasi manusia dan pada masa yang sama, mereka mengartikulasikan ekspresi manusia dalam ruang hubungannya yang berbeza. Mereka timbul sebagai hasil pemahaman.
Peranan pendidikan dalam pembentukan nilai didasarkan pada mempromosikan peluang yang sesuai untuk pelajar (secara individu dan kolektif) untuk mengkonfigurasi, melalui pengalaman dan bahasa mereka sendiri, nilai-nilai mereka, yang membentuk keperibadian dan keperibadian manusia. Nilai yang tidak dapat diterima tidak boleh wujud dalam kenyataan. Oleh itu, ruang nilai berada dalam keperibadian. Bercakap mengenai latihan etika bermaksud mendekati pendidikan moral individu berdasarkan internalisasi sistem nilai tertentu, melalui proses pembinaan peribadi yang sedar, kontekstual dan boleh dipertikaikan.
Menentukan mana komponen sistem nilai yang diberikan untuk konteks sosio-sejarah tertentu adalah titik permulaan proses latihan, dan mungkin untuk Pengajian Tinggi salah satu tugas paling berat yang mesti dilaksanakan.
Beberapa pertimbangan mengenai latihan komprehensif dan pembelajaran etika di universiti
Transformasi berterusan dan besar masyarakat hari ini menghasilkan konflik eksistensial yang tak terhitung jumlahnya yang meletakkan nilai-nilai yang terbentuk secara historis dalam krisis, nilai-nilai baru muncul dalam percanggahan dialektik antara "yang baru" dan "yang lama" yang mewakili keadaan yang diperlukan untuk inovasi pendidikan di universiti.
Mungkin tuntutan masyarakat ini merupakan cabaran yang membantu mempromosikan perubahan di universiti dalam menghadapi tugas membentuk nilai dalam diri pelajar dan tidak kekal dalam "kekhawatiran" sikap sederhana yang tidak pernah menjadi keyakinan dan akibatnya berbeza dengan paradigma baru masyarakat.
Latihan aksiologi terletak dalam perbahasan objektif dan kandungan yang menjadi objektif pembelajaran pelajar sebagai sebahagian daripada latihan universiti mereka, jadi kaedah dan prosedur yang dirancang oleh guru untuk proses pengajaran-pembelajaran subjek mereka, sebahagian besarnya menentukan kecekapan dalam proses latihan aksiologi, terutama yang menyumbang kepada latihan etika, yang akan menjadi pusat perhatian.
Penggabungan aspek etika ke dalam proses pengajaran-pembelajaran di universiti dan penciptaan keadaan yang memungkinkan senario yang sangat merangsang untuk pembelajaran etika, memerlukan pemahaman yang jelas tentang peranan pendekatan tidak terpadu dan instrumennya dalam proses pengajaran pendidikan, melalui reka bentuk model pembentukan nilai dalam karier dan mengkonsentrasikan dirinya dalam objektif formatif tahun ini, sebagai subsistem di mana integrasi instruktif dan pendidikan dicapai. Nilai timbul dalam konteks sosio-sejarah dan bertujuan untuk memberi manusia instrumen simbolik dan amalan yang mencukupi untuk bertahan dan mengembangkan kehidupan yang penuh.
Adalah normal untuk pembentukan dan asimilasi nilai-nilai ini berlaku di mana sahaja ia dihasilkan; dalam pembinaan budaya itu sendiri dalam amalan sosial; ekonomi, politik, dalam pembiakan kehidupan, pendidikan formal hanya dapat memperkuat apa yang ditentukan oleh kehidupan seharian dalam dunia pekerjaan dan hubungan sosial. Melalui pendidikan, kandungan etika dan kerohanian dari amalan harian ini dikenal pasti, dan sebagai elemen yang memperkuat dan menggabungkan latihan ini, adalah komuniti, yang dalam pengalamannya berharga untuk keberkesanannya nilai-nilai yang berjaya menghasilkan semula kualiti hidup orang dan membiarkan generasi sekarang meninggalkan mereka warisan yang layak untuk yang seterusnya.
Pendekatan komprehensif adalah sebahagian daripada paradigma pendidikan sosial humanistik universiti Kuba dalam latihan profesional dalam budaya umum yang komprehensif, di mana nilai-nilai adalah prinsip panduan pembentukan keperibadian, oleh itu proses pengajaran-pembelajaran merupakan Kaedah yang paling berkesan untuk latihan aksiologi pelajar, semasa merancang dan merealisasikannya, peranan aktif guru dan dedikasi guru dalam perancangan, organisasi dan pelaksanaan pengajaran, pengembangan dan aktiviti sosio-politik yang menyumbang kepada projek pendidikan akan dipromosikan. tahun ini, di mana pelajar adalah pelaku asas dalam proses pembelajaran etika.
Dari sudut pandang metodologi, pengembangan etika profesional yang berorientasi pada humanisme tidak dapat dilakukan sesuai dengan formula pencarian neoliberal dan pembentukan sistem nilai mereka sendiri oleh orang muda. Ini ditafsirkan sebagai khayalan yang bertujuan untuk mengabaikan pengaruh globalisasi dan membenarkan kurangnya komitmen universiti dalam pendidikan belia. Menghadapi formula ini, peranan guru menonjol sebagai elemen penting kerana kekuatan teladan peribadinya dan kemampuannya untuk mencapai peranan sedar untuk anak muda dalam latihan mereka sendiri.
Latihan etika adalah sebahagian daripada sistem pembelajaran aksiologi. Reka bentuk model kerjaya mengenal pasti nilai etika yang mencirikan cara profesional bertindak, dalam setiap arah latihan aksiologi yang menjadi ciri pendekatan komprehensif; katakan pembentukan etika-moral, dan pembentukan ideo-politik.
Kerja kurikulum melibatkan kesesuaian antara program profil-kajian profesional-program-subjek pelaksanaan-proses yang merangkumi, dan mereka semua memberi penghormatan kepada objektif latihan.
Modaliti kurikulum yang diterima oleh universiti mesti dipandu oleh objektif latihan komprehensif ini. Sehubungan dengan itu, perlu memberi perhatian khusus kepada perkembangan pendidikan seni, yang dipahami bukan sebagai latihan para seniman tetapi sebagai kemungkinan untuk mengakses pengetahuan dan penghayatan berbagai manifestasi seni sebagai salah satu ungkapan maksimum kreativiti manusia.
Begitu juga, latihan yang komprehensif harus memberi perhatian khusus kepada perkembangan fizikal dan latihan sukan, yang bertujuan untuk meningkatkan tahap kesihatan yang lebih tinggi, dan pengembangan tabiat bermain yang adil, rawatan diri dan kerja berpasukan.
Pembentukan keperibadian yang utuh menyiratkan karya pendidikan yang berterusan sehingga pelajar itu berkembang sebagai subjek undang-undang. Ini menunjukkan bahawa anda tahu diri anda, bahawa anda berinteraksi dengan orang lain dan bahawa anda mempunyai semua syarat untuk menentukan projek hidup anda.
Kerja ekstrakurikular, baik pengajaran dan kerja lanjutan, juga mesti disusun dalam sistem dan di sekitar objektif latihan. Pendekatan komprehensif untuk pekerjaan pendidikan dinyatakan dalam projek pendidikan tahun akademik dan briged pelajar.
Sebarang kemajuan dalam memperoleh hasil dalam pendidikan keperibadian pelajar, mestilah bermula dari karya yang lebih organik, di mana karya pendidikan kurikulum dilengkapi dengan ekstrakurikuler dan ekstensi, berorientasikan harmoni kepada pencapaian nilai-nilai yang sebagai warganegara dan profesional mesti membawa graduan.
Peningkatan program pengajian, dengan lebih tepat aspek pendidikan yang ingin dicapai, dan terutama yang berkaitan dengan latihan etika sepanjang kursus peringkat ijazah, adalah elemen yang pada pendapat kami akan menyumbang untuk meningkatkan sifat partisipatif guru dan untuk mempromosikan artikulasi harmoni dari varian yang tersisa dari kerja melatih keperibadian anak muda.
Kesimpulannya
Walaupun terdapat banyak kesulitan dalam melaksanakan pekerjaan pendidikan Revolusi, pengukuhan peranan utama pusat latihan, termasuk Universiti, harus didasarkan pada landasan kukuh yang diciptakan oleh semua orang yang sepanjang sejarah telah memberikan sumbangan kepada pembentukan, pengembangan dan penggabungan kewarganegaraan Kuba hingga sekarang dan dalam mencari kaedah humanistik yang menjadikan pelajar sebagai pusat kegiatan institusi, sebagai pencipta keperibadian mereka sendiri di bawah bimbingan guru. Ini adalah tugas mendesak yang akan berjaya tanpa menghiraukan kesulitan.
Kualiti pendidikan mesti merangkumi kesepaduan mata pelajaran. Dari sudut pandangan ini, perlunya latihan asas dan universal menyediakan peluang pendidikan yang memperkuat semua dimensi keperibadian: budaya, sosial, estetika, etika dan keagamaan. Pembentukan tidak terpadu bermaksud memperkukuh kemampuan masing-masing untuk menentukan projek hidupnya, kebebasan, keamanan dan perpaduan, persamaan, keadilan, tanggungjawab dan kebaikan bersama.
Latihan komprehensif, etika dan nilai memerlukan: bekerja dengan guru, kerja kurikulum dan kerja ekstrakurikuler.
Bibliografi
1. Alarcón, R, Sánchez Noda R. Kemas kini Pendekatan Komprehensif. Editorial Félix Varela. La Habana, 2000
2. Bunge M. Etika dan Sains. Buenos Aires: abad XXI; 1972.
3. Chavez, Arturo. J (2002). Etika, perniagaan dan pendidikan tinggi. Jurnal Pendidikan Iberoamerican. Mei Ogos. Halaman 17.
4. Domínguez MI. Pembentukan nilai di Cuba tahun 90-an: pendekatan sosial. Dalam: Pembentukan nilai dalam generasi baru. Kempen kerohanian dan hati nurani. Havana: Edisi Politik; Edit Ilmu Sosial; 1996 hlm.28-45.
5. Gómez, Yahíma. Latihan penyuluh jurutera pertanian. Cadangan untuk Universiti Pinar del Río. Kerja Diploma., 2005.
6. Martínez, Martín. M, Buscarais Estrada, María R, Esteban Bara, F. Universiti sebagai ruang untuk pembelajaran etika. Jurnal Pendidikan Iberoamerican. Mei / Ogos, 2002 hlm. 17.
7. Kementerian Pengajian Tinggi. Pendekatan komprehensif terhadap karya ideologi pendidikan dan politik di Universiti. Pengarang Felix Varela. Havana edisi ke-2, 1999.
8. Tünnermann C. Pendidikan di ambang abad XXI. Caracas: CRESALC / UNESCO; 1996: 79-85.
Bunge M. Etika dan Sains. Buenos Aires: abad XXI; 1972.
Chavez, Arturo. J (2002). Etika, perniagaan dan pendidikan tinggi. Jurnal Pendidikan Iberoamerican. Mei Ogos. Hlm 17.
